跳火堆習(xí)俗考

邵磊

跳火堆又稱(chēng)為跳火墩、跳火群、燎疳，是廣泛流行于我國(guó)各地的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是中國(guó)民間慶祝春節(jié)的重要活動(dòng)形式。每年的除夕至正月十五前后，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在庭院或者大路上點(diǎn)燃柴堆，男女老少在熊熊燃燒的火堆上快速跳過(guò)，寓意用火燎去過(guò)去一年的不祥之氣，開(kāi)啟新的一年紅紅火火的幸福生活。

跳火堆習(xí)俗的起源

跳火堆習(xí)俗是我國(guó)先民崇火信仰的重要體現(xiàn)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力極為落后，人們只能生吃食物，晚上無(wú)法御寒，還要隨時(shí)面臨野獸的威脅。隨著天然火的出現(xiàn)，人們的生活水平逐漸提升，有了火，可以吃到熟食，也可以通過(guò)火苗照亮黑暗、抵御嚴(yán)寒、驅(qū)離野獸、消除疫病。在生產(chǎn)力水平低下的年代，持續(xù)燃燒的火堆給人們帶來(lái)安全感，天長(zhǎng)日久，人們對(duì)火有了深深的依賴(lài)。于是，遠(yuǎn)古先民們開(kāi)始畏懼火、崇拜火、運(yùn)用火，希望通過(guò)火溝通天地、慶祝豐收、趕走病魔、消除厄運(yùn)。帶著對(duì)火的敬畏和感謝，人們將火尊為神靈，逐漸產(chǎn)生了火神崇拜。以后每到年末歲尾、豐收時(shí)節(jié)，百姓就會(huì)在隆重的祈福儀式上點(diǎn)燃火堆、火把，然后在火神像前載歌載舞、虔誠(chéng)祈禱，期待上天保佑一家平安。可以說(shuō)，從古至今，火在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一直扮演著極其重要的角色，甚至影響到了每一個(gè)人的日常生活。

后來(lái)，隨著萬(wàn)物有靈和靈魂不滅觀念的影響，從官方到民間，都會(huì)在新年到來(lái)之時(shí)舉行敬天祭祖的活動(dòng)，通過(guò)燃篝火、放爆竹、燒紙錢(qián)、焚香燭的形式，來(lái)表達(dá)對(duì)神鬼的敬重和對(duì)新的一年幸福生活的渴望。在新年來(lái)臨時(shí)刻，人們把舊衣物或者物品放在火上燎烤，認(rèn)為這樣可以除病毒治百病。于是，帶著對(duì)美好生活的期盼，燃柴草、跳火堆的活動(dòng)逐漸在民間傳播開(kāi)來(lái)，成為過(guò)年時(shí)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。

有關(guān)跳火堆的習(xí)俗，在文獻(xiàn)中有很多記載。如乾隆《泉州府志·風(fēng)俗》載：“除夕……祭先及神，謂之辭年。設(shè)酒食聚飲，達(dá)旦不寐，謂之守歲。熾爐炭，燒雜木，爆竹于庭，或超而越之，謂之‘過(guò)炎。”道光《廈門(mén)志·風(fēng)俗記》載：“上元，以米團(tuán)祭神及先。自十三日起陸續(xù)張燈，是夕大盛。或焚雜柴于曠處超而越之，謂之‘跳火。”道光《安定縣志》載：“十六日夜，燃薪于室，命小兒跨之，謂之‘散百病。”

今天，跳火堆習(xí)俗依舊在東南沿海和西北地區(qū)廣泛流行。如東南沿海地區(qū)的跳火群、跳火堆、跳火囤、跳火盤(pán)、下火海，西北地區(qū)的燒旺火、燎疳，華北地區(qū)的烤百病、燒松盆等。雖然稱(chēng)呼不同，但春節(jié)到來(lái)之時(shí)，各地的百姓依舊會(huì)興高采烈地參與到跳火堆活動(dòng)中，他們認(rèn)為只有跳過(guò)了火堆，才能禳除邪穢、驅(qū)逐惡鬼，來(lái)年才能平安健康、興旺發(fā)財(cái)。

跳火堆習(xí)俗興盛的原因

發(fā)端于遠(yuǎn)古時(shí)代的自然神靈崇拜，到商周時(shí)期已演化為官方參與的“敬天法祖”信仰。在新年到來(lái)時(shí)，帝王會(huì)帶領(lǐng)百官舉行大型的祭祀天地儀式，焚燒柴草是其中重要的環(huán)節(jié)，這就是燔柴儀式。

《爾雅·釋天》載：“祭天曰‘燔柴。”郭璞注：“既祭，積薪燒之。”邢疏：“祭天之禮，積柴以牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達(dá)于天，因名祭天曰‘燔柴也。”《后漢書(shū)·禮儀志》記載：“正月，天郊，夕牲。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。”由此可知，戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，燔柴已經(jīng)出現(xiàn)在官方的祭天地儀式中。以后歷代統(tǒng)治者，都會(huì)在新年伊始祭拜天地，把供品放在干柴上焚燒，希望借助煙火來(lái)溝通天地神靈，從而起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。在官方的大力倡導(dǎo)下，燔柴儀式逐漸發(fā)展為民間的燃柴守歲習(xí)俗。

在古代，春節(jié)稱(chēng)“元旦”“元日”，是農(nóng)歷新年的第一天。在除夕夜，家家戶(hù)戶(hù)都要熬夜迎接新年的到來(lái)。而守歲時(shí)，由于我國(guó)大部分地區(qū)天氣寒冷，一家老小會(huì)守在火爐、火盆、火堆旁烤火御寒。另外，受原始宗教中燔柴辟邪、燎火除病觀念的影響，在家中燃柴守歲就逐漸演變?yōu)樾履晏鸲训牧?xí)俗。這種習(xí)俗在古代被稱(chēng)為“庭燎”“燎火”“燒松盆”。

《太平廣記·奢侈一》記載：“除夜，（唐）太宗盛飾宮掖，明設(shè)燈燭，殿內(nèi)諸房莫不綺麗。后妃嬪御皆盛衣服，金翠煥爛。設(shè)庭燎于階下，其明如晝。”唐詩(shī)中也有很多除夕燎火守夜的描述，如“闔門(mén)守初夜，燎火到清晨”（儲(chǔ)光羲：《秦中守歲》），“除夜清樽滿(mǎn)，寒庭燎火多”（張說(shuō)：《岳州守歲》），等等，表明在唐代，從官方到民間，除夕夜燃柴守歲的習(xí)俗已經(jīng)廣為流行。

除了守歲，民間還把除夕庭燎作為辟邪驅(qū)魔的重要儀式。如唐末五代韓鄂《四時(shí)纂要·十二月》載：“庭燎：歲除夜，積柴于庭，燎火，辟災(zāi)而助陽(yáng)氣。”到了北宋，在元日燃柴草、放爆竹，以辟邪魔、除疾病，已是民間守歲的必要活動(dòng)。《太平御覽·時(shí)序部·元日》載：“按《神異經(jīng)》：山魈在西方深山中，長(zhǎng)尺余，犯人則病，畏爆竹聲。又俗爆竹，燃草起于庭燎。”這表明民間過(guò)年時(shí)在庭院燃火和放爆竹，是為了嚇跑妖魔鬼怪。

明清時(shí)期，除夕燃柴守歲習(xí)俗更是達(dá)到了空前的繁榮。萬(wàn)歷《嘉興府志》云：“除夕……爆竹、燔柴，設(shè)酒果聚歡，鑼鼓徹夜，謂之守歲。”這時(shí)的燔柴儀式，已經(jīng)從秦漢時(shí)期的皇家燔柴祭拜天地的活動(dòng)，發(fā)展為民間的燔柴守歲習(xí)俗。明代高濂在《遵生八箋·四時(shí)調(diào)攝箋》中更是詳細(xì)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)杭州燃柴守歲的盛況：“除夕，唯杭城居民家戶(hù)架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴金，放炮起火，謂之‘松盆。無(wú)論他處無(wú)之，即杭之鄉(xiāng)村亦無(wú)此舉。斯時(shí)，抱幽趣者登吳山高曠，就南北望之，紅光萬(wàn)道，炎焰火云，街巷分歧，光為界隔，聒耳聲喧，震騰遠(yuǎn)近，觸目星丸，錯(cuò)落上下，此景是大奇觀。幽立高空，俯眺囂雜，覺(jué)我身在上界。”清代吳景旭《歷代詩(shī)話(huà)》記載道：“十二月……三十日……夜以松柏枝雜柴燎院中，曰‘燒松盆，歲也。”乾隆帝《歲》詩(shī)云：“地爐然松枝，續(xù)續(xù)煙縷起。暖氣滿(mǎn)戶(hù)庭，歲今宵是。豈云借其，詎為聞其香。但愿一家人，和氣致千祥。東鄰撥新灰，西鄰燒硬炭。煙熏靄如霧，自夜達(dá)明旦。明旦天未明，三五燦疏星。賀年人畢至，喜氣迎新正。松枝不用添，留為今年計(jì)。彈指又除夕，仍復(fù)供歲。”這里提到了除夕夜家家戶(hù)戶(hù)在庭院中“燒松盆”的習(xí)俗。明清時(shí)期，在除夕燒松枝、柏葉的習(xí)俗興盛，松柏枝葉焚燒后既可以增添空氣中的香氣，又可以消除寒氣，烘托節(jié)日喜慶氣氛。后來(lái)，一家老小圍在火盆、火堆旁守歲，就演變成了跳火盆、跳火堆的守歲迎新習(xí)俗。

很多宗教活動(dòng)中都有燃火的環(huán)節(jié)。古代先民認(rèn)為，火是溝通天地的介質(zhì)，通過(guò)燃柴、燒紙錢(qián)，可以把自己的祝愿?jìng)鬟f給神靈。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，民間崇拜的很多自然神，都被納入了道教的仙列。如民間一直崇拜的火神：火祖燧人帝君、火祖炎帝帝君、火神祝融神君等，都是道教中著名的神仙。《西游記》中的火德星君，就是廣大老百姓最為熟悉的一位火神，長(zhǎng)期以來(lái)在民間享有很高的聲譽(yù)。在道教宮觀，經(jīng)常可以看到“過(guò)火”儀式，信徒抬著神轎、神像，赤著腳從火焰中穿過(guò)，意味著把一切東西全部?jī)艋剐澳Р辉俑缴恚篂?zāi)難遠(yuǎn)離人體。道教經(jīng)典《太上三洞神咒》云：“火鈴火山神，燒鬼化為塵。風(fēng)病從風(fēng)散，氣病氣除根。瘟疫諸毒害，寒熱速離身。疾痛從此散，男女保安寧。”

今天，在跳火堆儀式中，依然能夠看到道教的影響。在廣東湛江的一些鄉(xiāng)村，每年正月十五要舉行“下火海”的祭神祈福活動(dòng)，在熊熊燃燒的火堆旁，一名道士身披紅袍，頭纏紅巾，肩上扛著一面灰旗，率領(lǐng)弟子與村民一個(gè)接一個(gè)赤著腳在火堆上來(lái)回跳躍，踢得火花四濺。江西安遠(yuǎn)縣車(chē)頭鎮(zhèn)官溪村的“過(guò)火煉”，是源于道教的一種祭祀儀式。儀式開(kāi)始前，村民們?cè)陂_(kāi)闊的場(chǎng)地上鋪上柴草和木炭，點(diǎn)燃后，形成一條長(zhǎng)達(dá)12米連續(xù)不斷的通紅“火煉”。身穿道袍的“紅頭道士”帶領(lǐng)眾徒弟，將雙腳在水中浸泡一下，然后光著腳踩在通紅的木炭上，快步走過(guò)“火煉”。

在北方，跳火堆儀式也深受薩滿(mǎn)教的影響。薩滿(mǎn)教認(rèn)為火神是第一宇宙神，是世界萬(wàn)物之母。如今，在每年臘月二十三小年，內(nèi)蒙古各地就會(huì)舉行具有濃厚宗教特色的祭火儀式。蒙古族、鄂溫克族的祭祀人員身穿薩滿(mǎn)教的神衣，向火神行叩拜禮，接下來(lái)人們會(huì)圍著燃燒的火堆轉(zhuǎn)跳。他們視火為生命與興旺的象征，希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。新疆柯?tīng)柨俗巫宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日諾魯孜節(jié)，也具有濃烈的薩滿(mǎn)教燒火驅(qū)鬼神的氛圍。節(jié)日這天，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)前用芨芨草生一堆火，舉行跳火堆儀式，全家男女老少及牲畜從火上跳過(guò)。拜年者也需從火上跳過(guò)再進(jìn)屋門(mén)，以示驅(qū)走瘟疫、病魔、災(zāi)難，希冀來(lái)年歡樂(lè)、安康。

跳火堆活動(dòng)的過(guò)程

由于我國(guó)幅員遼闊，南北文化差異很大，因此，各地跳火堆的習(xí)俗在時(shí)間、形式、禁忌等方面有著不同的風(fēng)格。

各地的跳火時(shí)間大都集中在除夕至元宵節(jié)之間，也有的在元宵節(jié)之后舉行。在福建晉江，大年三十，家家都在門(mén)前放置草堆，點(diǎn)燃后，家中男孩可以跟隨父兄，在燒得很旺的火堆上方來(lái)回跳過(guò)。在廣東豐順縣湯南鎮(zhèn)東方村，每年正月十二日，都要舉行跳火堆活動(dòng)，抬著“三山國(guó)王”神像的小伙子同心協(xié)力，騰空而起跳越熊熊燃燒的火堆，隨后緊跟著的是擎燈籠的青年隊(duì)伍。在廣東普寧市占隴鎮(zhèn)溪東村，農(nóng)歷正月十五晚上，舉行的“跳火墩”儀式，群民們抬著神像“老爺”一起“跳火墩”。

在北方，青海平安縣祁家川三合村，農(nóng)歷正月十三日為楊公忌日，當(dāng)日下午，青壯年人到村外割毛兒刺，捆成捆拉回家，到晚上六點(diǎn)多點(diǎn)燃火堆，青壯年按順序跳過(guò)火堆。甘肅慶陽(yáng)和陜北地區(qū)，民間有正月二十三“燎疳”的風(fēng)俗，人們通過(guò)跳火堆，讓火燎掉身上的疾病，希望新年身體安康。

由于我國(guó)南北氣候和物產(chǎn)不同，各地跳火堆所用的燃燒物也各有差異。在古代，松柏枝葉、蒼術(shù)、艾草、熏香，是庭院內(nèi)火盆、火堆常燃之物;而在院外，老百姓更多是把農(nóng)作物的秸稈和雜草、樹(shù)枝作為火堆的燃燒物。

木柴。農(nóng)歷正月二十三，陜北各地舉行跳火節(jié)，按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，跳火節(jié)燃火所需要的柴火不能用家里原有的，需要用當(dāng)天從山里撿回來(lái)的。所以，這一天，村里各家的孩子就會(huì)成群結(jié)隊(duì)到野外去拾柴。廣東雷州市新城街道水店村的“下火海”，用的是剛砍伐的樹(shù)枝。另外，甘肅和陜北地區(qū)“燎疳”用的多是蒿草等野生植物。

麥秸。在甘肅蘭州，正月十五天黑后，家家戶(hù)戶(hù)會(huì)把麥秸一堆堆均勻地放在村子中央的大路上，每堆之間的距離3～5米。夜幕下，眾多火堆燃燒起來(lái)，就像是一條火龍，蜿蜒在村子里。

稻草。在潮汕地區(qū)，按照村里的習(xí)俗，每年農(nóng)歷十月之后，家里就會(huì)儲(chǔ)存一些干稻草，等到元宵夜將其拿出放在家門(mén)口點(diǎn)燃，然后男女老少一起跳火堆。

薯藤。福建閩南一帶鄉(xiāng)村過(guò)年時(shí)，每家都要把薯藤柴枝堆在大門(mén)口的道路上燃起火堆。《福建省志·民俗志》載：“閩南民間，除夕夜盛行跳火囤。先由長(zhǎng)者點(diǎn)著廳堂的大紅燭，上香之后，便把稻草、蔗葉、干番薯藤、野生棘刺堆在門(mén)口，放鞭炮燃燒，形成一堆火囤。”

跳火堆的形式有很多，總的來(lái)看就是快速?gòu)狞c(diǎn)燃的火堆上跳過(guò)，行動(dòng)不便的老人會(huì)在火堆旁燎烤一會(huì)兒，以了卻心愿。

在甘肅蘭州，正月十五，麥草堆燒旺的時(shí)候，大家排好隊(duì)，一個(gè)跟著一個(gè)，從順風(fēng)的這頭開(kāi)始跳，跳完后折返，一個(gè)個(gè)跳回到起點(diǎn)。腿腳不便的老人，為了討個(gè)平安，也會(huì)抬起腳在火上燎一下。比較小的孩子被大人抱著，從火堆上跳來(lái)跳去。等火堆快要熄滅的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)還要在火堆上燃放鞭炮。

福建閩南一帶鄉(xiāng)村，等薯藤柴枝火旺后，男人依輩分跳過(guò)火堆，邊跳邊念：“跳入來(lái)，年年大發(fā)財(cái);跳出去;無(wú)憂(yōu)共無(wú)慮;跳過(guò)東，五谷吃不空;跳過(guò)西，錢(qián)銀滾滾來(lái)。”跳火堆后，還要把未熄的灰燼收集一些添于家中炭爐中，象征日后家庭更加興旺。

在廣東普寧赤崗鎮(zhèn)西林村，正月十三舉行跳火堆儀式，火堆直徑達(dá)10米，堪稱(chēng)是潮汕地區(qū)最大的火堆。村民們用轎抬著神像“老爺”，旁邊是拿著鑼鼓、香爐、宮燈、旗子的護(hù)衛(wèi)人群，巡游時(shí)不斷有村民加入。在跳火堆之前，年輕人和神像“老爺”都會(huì)淋上涼水，然后由一名年輕人抱著神像，二人打鑼?zhuān)舜蚬模来螐幕鸲焉咸S而過(guò)。

廣東湛江雷州的“下火海”，至今已有600多年歷史，入選2009年湛江市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在雷州市新城街道水店村，正月十五晚上舉行“下火海”儀式，村民們?nèi)脊饽_跳火堆，活動(dòng)過(guò)程有請(qǐng)神、點(diǎn)火、巡火、試火、叼犁頭、過(guò)火海、取火種等步驟，一直持續(xù)到凌晨?jī)扇c(diǎn)。活動(dòng)最后，村民們會(huì)用草紙卷在火場(chǎng)取“火種”帶回家，用來(lái)點(diǎn)燈或引燃灶火，以此祈盼新年生活一片光明。

福建閩南一帶鄉(xiāng)村在除夕夜，左鄰右舍把薯藤、稻草以及扎有蔗尾的“撣塵”枝等燃燒物放在大門(mén)外，燃起火堆。隨后家中男子逐一跳越。年幼兒童由青壯年連抱帶跳。跳越方向，一般都從外往里，以祈納大吉大利。嗣后，家庭主婦要從火堆中扒些余燼，置于火籠中，藏于床下，俗稱(chēng)“挑金挑銀”，寓意火紅興旺。孩子們高唱“年兜夜，跳火群。公挑金，婆挑銀，阿爸怕火熏，阿母笑紋紋”，使過(guò)年的喜氣更加融洽。

在潮州市庵埠鎮(zhèn)一些鄉(xiāng)村，村民在元宵夜將稻草放在家門(mén)口點(diǎn)燃，青年們往往都是一桶水從頭澆下去，濕透全身，赤膊上陣。伴隨著當(dāng)?shù)氐赂咄乩先说囊宦曔汉龋藗€(gè)青壯年，分成兩組，抬著神像木椅，同心協(xié)力跳過(guò)火堆，引來(lái)眾人的一片喝彩聲。

在青海東部一些村莊，天黑后，村民們會(huì)在大門(mén)口的空地上，沿一條直線(xiàn)間隔堆起十幾個(gè)草堆，點(diǎn)著火，然后人們排成隊(duì)，按家庭中輩分、年齡的大小先后順次跳過(guò)。在蘭州，小孩子跳完自家門(mén)口的火堆后，還會(huì)去跳別人家的火堆，但必須等別人家的主人跳完后才能跳。

跳火堆習(xí)俗的文化內(nèi)涵

跳火堆是古代流行于大江南北的民間風(fēng)俗，在熱火朝天的活動(dòng)背后，也體現(xiàn)著先民的生存智慧，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是先輩們留給后世的寶貴精神財(cái)富。

我國(guó)民間很早就懂得用火燎的方法作為辟邪防疫的手段。《周禮》載：“司，掌行火之政令，四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疾……春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取榨榴之火，冬取槐檀之火。”從文獻(xiàn)可知，在周朝就有了專(zhuān)門(mén)掌管用火的官吏“司”，當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，負(fù)責(zé)用火燒消除疾病，而且還根據(jù)季節(jié)的不同，選擇焚燒不同的木柴來(lái)防疫。南宋范成大《吳郡志·風(fēng)俗》載：“除夜祭畢，則復(fù)爆竹，焚蒼術(shù)及辟瘟丹。”明代高濂《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》云：“榻前時(shí)焚蒼術(shù)諸香，勿令穢污，以辟不祥。”這里所說(shuō)蒼術(shù)，是一種中藥材，民間常用來(lái)燃燒以避瘟疫。古人火燎防病的理念，直到今天仍在各地的跳火堆儀式上被合理地運(yùn)用。

在青海海東，正月十五元宵節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)在庭院、街道、打麥場(chǎng)上點(diǎn)燃起一堆堆麥草，男女老少跨火而跳，謂之跳火堆，以求消災(zāi)免病。特別是體弱多病者，必反復(fù)跨火堆多次，以求早日康復(fù)。青海省互助縣大莊土族在正月十五晚上，全村人要到麥場(chǎng)上跳火堆。村民們?cè)邴湀?chǎng)上點(diǎn)燃9個(gè)排成一條直線(xiàn)的火堆，男女老少輪流從火堆上跳過(guò)，一共跳三個(gè)來(lái)回。村民們認(rèn)為跳完火堆后一年就會(huì)大吉大利、無(wú)災(zāi)無(wú)病。

在甘肅平?jīng)觥c陽(yáng)，陜北延安，寧夏銀川、固原等地，跳火堆也被稱(chēng)為“燎疳”，每年正月二十三日為傳統(tǒng)的燎疳節(jié)，民間還流傳著“正月二十三，家家戶(hù)戶(hù)都燎疳”的諺語(yǔ)。這天夜幕降臨，男女老少紛紛走出家門(mén)跳過(guò)燃燒的火堆“燎疳”，祈求新的一年無(wú)病無(wú)災(zāi)，生活紅火。在老百姓眼中，疳是一種很可怕的疾病，患了此病，人就面黃肌瘦，茶飯不思，久治不愈，只有通過(guò)火燎，才可以燒死病毒，保佑一家老小在新的一年里健康幸福。光緒《平?jīng)隹h志》載：“正月二十三夕，剪紙人刺孔遍身，當(dāng)門(mén)焚草，子女皆繞火跳躍，已而焚紙人，曰‘燎疳。”民國(guó)《隆德縣志》也記載道：“二十三日晚，當(dāng)門(mén)焚柴草，雜以蔥皮、紙炮，男女皆繞火跳躍，名曰‘燎疳。”在“燎疳”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，大人們跳火堆的同時(shí)，也會(huì)抱著不會(huì)走的小孩在火堆上燎一燎，口中不停地說(shuō)著“燎百病，燎干凈”的祝福語(yǔ)。有的婦女則會(huì)把被褥、衣服抱出來(lái)在火上燎烤，希望通過(guò)旺火消除病毒，燎去一年中人們身上所有的邪氣和霉運(yùn)，以嶄新的面貌迎接新年的到來(lái)。

在西北一些地區(qū)，每年正月二十三日燎疳節(jié)，火堆燃燒完后，人們會(huì)用鐵鍬把灰燼揚(yáng)起來(lái)，口中喊著祝愿的話(huà)，灰燼揚(yáng)起來(lái)的時(shí)候要看火花的形狀，火花形狀大而耀眼，火星飄得越高，意味著新的一年莊稼收成會(huì)越好。灰燼揚(yáng)完以后，小孩子就在上面跳躍，口里喊著“踩老鼠”，意味著要把地里的老鼠都踩死，保護(hù)莊稼不受侵害。廣東梅州地區(qū)的鄉(xiāng)村，跳火堆活動(dòng)結(jié)束后，村民們會(huì)把燃燒后的稻草灰裝回家，不少“討彩頭”的外村人也會(huì)帶一點(diǎn)回家，放在自家灶膛里，或是撒在田地里，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、全家平安。

作者單位：重慶工商大學(xué)