泉南古剎安海龍山寺

黃善哲

龍山寺位于晉江市安海鎮的龍山之麓，是泉南著名的千年古剎。龍山寺以規模宏偉、氣勢非凡、布局嚴整、結構奇妙和巧奪天工的建筑及附屬文物的雕刻藝術而名噪海外。1983年，國務院將龍山寺列入漢族地區佛教全國重點寺院;1991年，入選第三批福建省文物保護單位;2013年，入選國務院公布的第七批全國重點文物保護單位。

龍山寺建筑

龍山寺坐北朝南，寺內有放生池、外山門、華表、照墻（九龍壁）、東西鐘鼓樓、天王殿、東西廊廡、拜亭、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經閣等建筑;還有東西護屋、功德堂、禪堂（樓）、客堂（樓）、寮房等。據《安海龍山寺志》記載，龍山寺在明代道場寬廣，有地五十八畝八分八，從清至民國，滄桑興蹶，于今僅存十二畝五分有奇。

外山門建于明天啟三年（1623年）桂月。門楣頂嵌“極樂國土”四字，為楷書石刻。內頂上方嵌“大千世界”四字。

石碑坊，雅稱“華表”?，F存建筑是清康熙三十二年（1693年）重建，華表外柱楹聯石刻“慈云覆蓋三千界，寶剎重新第一門”。匾額上有“龍山古地”四字，系清人顏克英所書，華表內頂上方，橫放著一塊長方形石匾，上刻“天竺鐘梵”四個字。

天王殿，亦稱金剛殿。始建于后梁貞明五年（919年），歷代屢有重修，現存的建筑為清康熙五十六年（1717年）重建。面寬五間，進深兩間，面積395平方米;門鋪兩旁立著兩尊石頭大椒圖和兩尊石獅子，獅子雕鏤精細，一副威震八方的雄姿，寺門上方懸著“一片慈云”鎏金字的額匾，手跡俊逸，筆力雄渾;前檐石柱有一副楹聯，上聯為“現丈六身開漢代;備千百手援閩疆”，為清代柯琮璜題撰，使人一睹便知此寺奉祀何佛。天王殿采用跳門拱的建筑藝術，屋檐離拱眼壁有較大的距離，減輕了風雨剝蝕。

天王殿后有個亭榭，叫天壇，又稱拜亭，是供善男信女禮拜焚香的地方，正面懸掛“龍山寺”匾額。拜亭共有四根白石方柱，托架屋頂，鋪以絳紅色的琉璃瓦，四個翹角都有飾物，天壇石柱上刻有“龍勢起羅裳特開寶宇，山峰屏紫帽水護琳宮”。

龍山寺的正殿是圓通寶殿。大殿始建于隋代，現存為清代重建的重檐歇山式建筑，面寬五間，進深三間，通高11.8米，面積483平方米。朱檐紅墻，飛檐重疊，如翼高翹，四周設有小回廊，回廊斗拱有大量彩繪。屋脊正中有一座五層小寶塔，屋脊兩端有兩條騰躍的瓷青龍，朝向寶塔，為雙龍護塔，鎮邪攝吉之意。殿前拱眼壁上，各種圖案浮雕素雅大方富有立體感。殿堂高梁大柱，殿堂內頂有橫梁遺刻“大唐貞觀十三年魯國公程知節捐俸壹仟兩銀督修”楷書字樣。

龍山寺的后殿為大雄寶殿，始建于宋真宗景德元年（1004年）十月，現存建筑是清康熙五十六年（1717年）重建的歇山式建筑，面積270平方米。殿堂正面供奉著丈余金身的釋迦牟尼佛，趺坐在蓮花寶座上，佛像作講經姿勢，臉龐微俯，雙目下視，仿佛在為面前的善男信女開示，面帶微笑，十分和藹慈祥。釋迦牟尼佛左侍是迦葉尊者，右侍是阿難尊者。殿堂左是藥師佛，殿堂右是阿彌陀佛。

中軸線主建筑最后一幢建筑乃20世紀80年代所建的藏經閣，建筑頗具泉南地區古大厝風格，建筑細微之處無不顯露著泉南石雕和木雕工藝的精湛。

龍山寺雕飾

龍山寺作為泉南千年古剎，寺院里保留著大量的木雕、石雕、彩繪等藝術品，還有大量的匾額和碑刻，主要集中在天王殿、圓通寶殿內外、鐘鼓樓外墻。

天王殿的拱眼壁、檁柱、屋頂其他部位，都雕繪著大小不等、姿態各異、千奇百怪的人物和飛禽走獸，圖案飾紋瑰麗，想象神奇，特別是拱眼壁上的人物雕刻，栩栩如生，細看之下無一雷同，各具神態，每個人像的眼、鼻、耳、嘴、眉、手處都有極其細微的差別，同中有異，異中有同。

圓通寶殿與拜亭相連處的兩邊矗立兩根石柱子，名曰八角形透雕輝綠巖蟠龍柱。蟠龍石柱以輝綠巖透雕，呈八角形，左右相峙，兩條蟠龍繞柱俯沖而下，頭部卻昂然翻騰而上，勢若翻江倒海，鱗甲片片，巨爪勁銳，威武逼人。龍身周圍鐫刻仙翁、神童駕云盤旋而上，把蟠龍襯托得碩大傳神。龍爪抓珠，一雙鱗甲相間的龍爪，聚神合拱，分別捧出同一大小石質的一罄一鼓。

圓通寶殿正中供奉的木雕神像千手千眼觀音立像，以樟木雕成，身高2.95米，寬2.5米，頭戴花冠，身披蓮服，兩足微露，立于石雕蓮花臺上。冠正中刻阿彌陀佛坐像，周圍雕飾眾多小佛首，層層疊作帽狀，兩臂合十，置于胸前，旁有1008只手，掌中均雕有慧眼，手腕帶鐲，分別手執書卷、鐘鼓、珠寶、花果、樂器等法器。手勢自上而下排列如團扇，宛如道道金光四射。整座立像刻鏤既繁復入微又層次清晰。

龍山寺除了木雕、石雕，還有大量的匾額，從宋代到民國的名家題詞匾額眾多，這些匾額的書法風格有的意致蒼郁，有的沉著大雅，分別懸掛于天王殿和圓通寶殿內外，更有重要碑刻鑲嵌于鐘鼓樓外墻上。讓人穿梭其中，頓覺莊嚴曠廓，肅穆清靜，加上殿內陳設輝煌，幢幡垂扎，宮燈高懸，燭光搖曳，香煙繚繞，呈現一派神秘莊嚴的氣氛。

龍山寺石碑坊“龍山寶地”有石刻對聯“慈云覆盡三千界，寶剎重新第一門”，為清代書法家莊俊元所撰寫，泉南與臺灣地區的寺廟、廨宇、市井都可見到他的楹聯手跡。

天王殿正大門的“一片慈云”匾額乃明代高僧釋虛懷所題。釋虛懷，本姓顏名凌峰，萬歷四十六年（1618年）入晉江觀化，天啟四年（1624年）上寺，佐柯湖洪定章創建澄碧庵，且職司龍山寺殿堂重修厥事。崇禎年間歷時十載，奮力收羅龍山寺釋氏高座之遺作史籍，分類梳理，編撰《龍山寺大典》凡二十卷，又編撰《龍山祖庭釋氏傳燈錄》，俾使傳缽有序，先后兩部洋洋百萬言，可謂大觀。

天王殿中另一塊重要匾額“普現殿”，乃南宋理學家朱熹講學于安海石井書院時為龍山寺所題。

圓通寶殿大殿正中懸掛額匾“通身手眼”，此匾為明代書法家張瑞圖在天啟年間題寫，同時還撰寫“從聞思修大士何曾出世，發戒定慧眾生各自開堂”等對聯。

鐘鼓樓外墻還鑲嵌三通石碑，即清康熙五十七年（1718年）顏儀鳳、道光十八年戊戌（1838年）朱、光緒五年歲次己卯年（1879年）葉小蘭等三人為龍山寺撰寫的《安平鎮龍山寺重興碑記》。

龍山寺這座以木磚石結構為主的建筑群，從建筑格局、院落整體的空間組合、建筑細部構造和裝飾等方面，反映了泉南地區建筑風格特征與審美情趣，具有相當的審美價值;寺中的碑刻、匾額、對聯等附屬文物及其他遺存所表現的造型藝術、題材內容，反映了當地人民群眾特定的制作工藝水平。龍山寺的建筑格局、建筑裝飾以及附屬文物等已成為泉南地區研究建筑歷史文化價值的珍貴實物資料。

閩臺宗教文化交流

《安海龍山寺志》載，唐宋以來，“海上絲綢之路”興發，安海龍山寺的香火便隨著安平商賈的足跡，遠涉重洋，傳播四方，支庶可謂源遠流長，在東南亞多地尤其突出，新加坡、馬來西亞檳城、菲律賓宿霧、緬甸仰光等地有龍山寺。

香港粉嶺也建有龍山寺，而在臺灣有三百多座龍山寺，其中最有名的五座分別為鹿港龍山寺、艋龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺、淡水龍山寺，它們與安海龍山寺關系密切。在臺北艋龍山寺內，還雕有一副楹聯：“分南海支流派接安平普渡慈航超萬劫，占東瀛勝地靈鐘文甲重修寶剎辟三摩”，可見該寺分靈于安海，是安海龍山寺的支流。據安?！洱埳阶嫱メ屖蟼鳠翡浝m輯》載，清順治十年（1653年），龍山寺僧人肇善塑了一尊觀音像，想到普陀山朝圣，不料船在海上遇風失控，漂至臺灣鹿港，于是就地草創鹿港龍山寺?？滴醵迥辏?686年），肇善率領百余名僧俗弟子，回安海龍山寺謁祖進香，恭迎觀音像分靈鹿港。到了乾隆十八年（1753年），在晉江移民陳邦光的推動下，鹿港龍山寺進行了擴建。當時，整座寺廟不僅仿照安海龍山寺，連工匠也是從閩南調過來的，所用的杉木、紅磚，都從晉江運去，用了30多年。在之后的兩百多年里，一代又一代鹿港人不斷翻修龍山寺。2011年12月，福建省文化廳、省文物局將安海龍山寺公布為重要涉臺文物點。

安海龍山寺見證了歷史上海峽兩岸密不可分的聯系，在當今海峽兩岸的宗教文化交流中仍起著重要的作用。

作者單位：中國閩臺緣博物館