三山國王：潮汕民間的保護神

陳友義

潮汕人敬神樂生的意識十分強烈，祭祀的神有200多種，有觀音菩薩、番公等外來神明;有媽祖、水仙爺等神明;還有獨自創造的地方性神明，如三山國王、雨仙爺、捕蛇爺等。其中以三山國王最為著名、最具影響的地方保護神。

三山國王崇拜的由來

關于三山神的由來，民間有一種傳說：隋朝初年，有三位義士分別叫連杰、趙軒、喬俊，他們幫助楊堅打天下建立了隋朝。三人不愿為官，找到三座大山——巾山、獨山、明山修行，修成正果，成了三山之神。后來唐太宗征遼時，又顯靈救過李世民。三山神云游到了嶺南揭陽縣霖田都河婆上空，只見下面重巒疊嶂，中有玉峰聳起，兩溪環抱，三山鼎峙，景色清幽。真湊巧，這三山也叫巾山、明山、獨山。三神大喜，立即按下云頭，降落于此三山。大王爺連杰鎮于居中的明山，二王爺趙軒鎮于東面的巾山，三王爺喬俊鎮于西邊的獨山。

有一天，一位陳姓鄉民在山中見到三位將軍，一個白面騎著白馬，一個紅面騎著赤馬，一個黑面騎著黑馬，便趕上去跟在他們后面觀看。他被引到明山的石穴前，三個將軍便無影無蹤了。只見石穴中有一株古楓樹，樹上開著蓮花，其色紺碧，大者尺許，異香撲鼻。他感到十分奇怪，回村告訴其他鄉民。一傳十，十傳百，附近鄉民紛紛跑來觀賞。只見天空中又出現三個分別乘白、紅、黑戰馬的將軍，眾鄉民見了，紛紛叩頭跪拜。一會兒，三位將軍不見了。鄉民們認為他們是三山之神，大家便在這里筑廟，塑造神像供人祭拜。從此，三山神常顯靈護國佑民，潮汕各地人民也前來朝拜，香火甚旺。

還有一個是三山國王受封于宋的故事。北宋初，宋太宗率兵親征北漢。北漢與宋兵對峙，相持不下。這一天，兩軍正在交鋒，勝負難分，突然，漢兵紛紛潰逃。原來，戰場上出現三位雄偉的將軍：一個白面，一個紅面，一個黑面，分騎白、赤、黑三色戰馬，向漢兵沖殺，宋兵大捷。尋找三位將軍時，早已無影無蹤了。宋師入城后，城上空云層又現三位金甲將軍，與陣中一模一樣，云中飄一面旌旗，上書“潮州三山神”五字。宋君臣合掌向天朝拜，片刻，三位金甲神不見了。

宋師凱旋后，宋太宗即命人到潮州查訪三山神下落。在揭陽縣霖田都河婆境內，尋得三山神廟址。宋太宗以三山神護國有功，遂下旨封贈：明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王，賜廟額為“明貺”，敕增廣廟宇，歲時合祭。

“肇跡于隋，顯靈于唐，受封于宋”的三山國王便成為潮汕民間十分崇拜的地方保護神。

史籍中有關三山國王的記載

現存最早記載三山神廟的是《宋會要輯稿》。《宋會要輯稿》卷一二三六之“三神山神祠”條載：“三神山神祠在潮州，徽宗宣和七年八月賜廟額明貺。”

南宋王象之的《輿地紀勝》卷一百《廣東南路·潮州·景物下》載：“獨子山：在揭陽縣，西溪地曰淋田，有山鼎峙，一曰飾山，一曰明山，一曰獨子山。”

明天順五年（1461年），李賢等編纂的《大明一統志》卷八十《潮州府·山川·三山》載：“三山在揭陽縣，西溪地名淋田，三山鼎峙，曰明山、巾山、獨山，上有明貺廟。”

此外，有大量地方志記載三山國王崇拜。如明嘉靖《廣東通志初稿》《潮州府志》《廣東通志》，萬歷《廣東通志》《潮州府志·山川·三山》，清顧炎武《肇域志·廣東一·潮州府·揭陽縣》、林杭學《潮州府志》、顧祖禹《讀史方輿紀要》、金光祖《廣東通志》等數十種。

現存文獻中最早使用“三山國王”一詞，并把三山國王傳說系統化的是元代國史院編修劉希孟。至順三年（1332年），劉希孟應潮州路總管王元恭之邀，寫了《潮州路明貺三山國王廟記》，其中說：“世傳當隋時失其甲子，于二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命于天，鎮三山，托靈于玉峰之界石，廟食于此。”

寫明貺三山國王廟記的還有明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》、陳理《重修明貺三山國王廟記》等。清代鄭昌時編撰的《韓江見聞錄》，也有潮汕人三山國王崇拜的記載。

三山國王崇拜的歷史見證

唐初嶺南行軍總管陳元光，于唐儀鳳二年（677年）為平亂而駐軍霖田，到廟里祭神，并寫了《祀潮州三山神題壁》五言詩三首，其一云：

孤隋不尊士，幽谷多豪英。三山亦隱者，韜晦忘其名。勝跡美山水，妙思神甲兵。精誠諒斯在，對越儼如生。木石森騶伏，云煙拂旗旌。雨旸祈響應，龍鳳敕碑銘。清泚符神潔，香芹契德馨。三山耀神德，萬歲翊唐靈。

三山國王崇拜

鄭昌時在《韓江聞見錄》一書中說：“三山國王，潮福神也。城市鄉村，莫不祀之。”

三山國王信仰主要存在于廣東省東部講福佬話和客家話的人群之中。隨著潮汕地區居民不斷向外擴展、移民，三山國王成為粵東、閩南、東南亞、香港以及臺灣民間信仰之一。臺灣的三山國王信眾有600萬人之多（劉逸：《三山祖廟源遠流長》，《汕頭日報》1994年1月26日）。他們定每年農歷二月二十五日為“國王生”，這一天絕不出海。

最早的三山國王祖廟位于今揭西縣河婆鎮西約2公里的玉峰山下，又名“三山國王廟”“明貺廟”“霖田祖廟”，俗稱“大廟”，已有一千多年的歷史。

揭西霖田三山國王廟，除正殿的三位山神王爺外，天井兩廂，前廳兩側，還有神將兵馬塑像60尊。大廟正中是山寨大堂，三位山神王爺，一位黑臉，一位紅臉，一位白臉，坐于大堂之中。大殿兩旁有六尊立像——上馬官、下馬官、文官、武官、廚官、斗印官。后殿有三位夫人像。

揭西霖田三山國王祖廟于2010年5月被定為廣東省第六批文物保護單位，2018年9月被廣東省人民政府臺辦批準列入省級“海峽兩岸交流基地”。臺灣每年都會組織幾百人的祭祀團隊，前來揭西祖廟舉行隆重的“三山國王祭祀大典”。

三山國王廟在廣東東部地區相當普遍。劉希孟在《潮州路明貺三山國王廟記》中指出：“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠，遠近人士，歲時走集，莫敢遑寧。”在潮汕鄉村，三山國王一般被當作社神（潮汕民間稱為“地頭爺”），基本上是一社一廟和一村一廟（叫“地頭宮”或“王爺宮”）。

據統計，國內外現有奉祀三山國王或奉作主神的廟宇有1000多座。作為三山國王廟發源地的揭西，就有200多座。福建汀州和廣東惠東、東莞、新安也有零星的三山國王廟。臺灣有170座左右，東南亞有180多座。揭西霖田祖廟是所有三山國王廟宇的鼻祖，故潮汕有俗語稱“三山國王霖田宮——正莊”。

三山國王崇拜的民俗形式

在潮汕，各地都有游三山國王民俗活動。《韓江聞見錄》這樣描述三山國王在潮汕地區被祭祀的情形：“有如古者之立社，春日賽神行儺禮。酢飲酣嬉，助以管弦戲劇，有太平樂豐年象焉。”潮汕游三山國王民俗活動最具規模、最有影響的是揭西河婆三山國王游神活動。

河婆三山國王游神活動每年都舉行游神，但大殿的三位山神王爺都沒有出游，而是由祀于山神左右的文武二位神偶“木坑公王”和“指揮大使”代行出游。出游時，百姓皆稱其為“大廟爺”。

每年冬耕過后，由大廟儀仗隊的司鼓手挑著籮擔到各寨去“放符”（三山國王“鎮宅靈符”）和“放奏折”（供十二月二十四日送神上天灶君奏玉皇之用），進行義賣。

十二月二十四日送神之前，先請三位王爺開視新春巡視路線，是自大溪下至細溪上，還是自細溪下至大溪上，以神前擲三下圣茭而定，然后出示敬告。

農歷正月初二，大廟中就請出前廳文官“木坑公王”和武官“指揮大使”作為全權代表，出游“六約”，巡視大小鄉村，視察民情，關心民瘼，與民同樂。

廟中則選好請神的“香公”廟祝、抬轎的“神夫”和吹鼓手。起駕由一對馬頭鑼開路，接著是一對高高舉起的大燈籠，燈籠大字標寫“恭迎圣駕”“合境平安”，接著是肅靜、回避和敕封的三山國王等大牌，緊跟著是五鋒旗、標旗，還有兩面大黃旗，上書“風調雨順、國泰民安”紅字，用一對長長的青竹竿舉起，旗尾各留存一束翠綠的竹葉，象征著綠竹迎春，吉祥如意。這兩面大旗，也代作隊伍的飯頓旗。這個核心的儀仗隊伍，由管理大廟的楓樹寨人組成，一般都在30人左右。

出游開始，先經馬頭、廟壟進入河婆圩，沿路逢村必停，信眾都在村口迎駕祭拜。進入河婆圩后，河婆圩迎神有一“壯鼓隊”，每家青年必備一冬瓜大鼓集合成隊，經事先訓練，步伐整齊，雄姿赳赳，左手挽著大鼓，右手揮槌齊敲，大鼓靠在左膝蓋，又左腳開步撐著大鼓前進。從上圩到下圩，下圩各商號門前各擺供品祭拜。是晚由圩中青年抬著“大廟爺”走大街，各商號從樓上懸垂一串串鞭炮。鑼鼓一催，鞭炮齊鳴，響聲如雷貫耳，整條大街硝煙彌漫，壯漢們抬著“大廟爺”在濃煙中奔跑，來回數次，直到鞭炮燃放漸弱，才打開門樓讓“大廟爺”沖出大街到上湖寨。但初二晚上，“大廟爺”一定要在楓樹寨歇馬住夜。這是因為該村昆蘭公于康熙二十二年（1683年），施建“三山國王”祖廟廟宇，并捐田10畝，耕牛一頭，犁耙各一副，鍋頭一口。

出游一圈，巡視二百多個村落，哪個村落安夜，哪個村落歇腳，哪個村落停步（客家話叫“攔社”），一切以這兩面黃旗的示意而定。這對黃旗到村之后，直直插下高高飄揚，示意要在此歇夜;黃旗若斜靠著公廳前的屋檐，示意要在這里歇頓（午餐或晚餐）;若黃旗擎著，就示意只是歇腳（停頓一下，繼續前進），在村中曬谷埕停一停，待“爐下子弟”跪拜完畢即行。鄉親稱這對黃旗叫飯頓旗，各村父老即按示意接待，各家各戶迎神祭拜。

游神到主村，各家各戶有集結神廟、祠堂祭拜的，有巷頭巷尾、家門口祭拜的。“大廟爺”歇馬之后，就由村中大漢抬起，按村中規劃的路線游巷，儀仗隊跟著行進，村中長老提燈籠隨后，滿街滿巷，鞭炮聲聲，此起彼伏，全村歡騰。

“大廟爺”游村巷完畢之后，就抬到村中或村邊廣場，四周人群集結圍觀，人群前面還高舉著一串串鞭炮，廣場中間鋪滿稻草，準備進行一場火的考驗，驅除邪氣，培養青年的膽識，訓練其英勇善戰精氣神。抬舉“大廟爺”的壯漢，個個驍勇，如猛虎下山，表現出一股攻無不克、戰無不勝的向上精神。他們為保駕“大廟爺”，先將“大廟爺”的須、帽、雙掌卸下，禮炮（地銃）一響，埕中稻草燃起熊熊烈火，壯漢扛著“大廟爺”急速沖入火海之中，繞著火堆沖跑，人群中持鞭炮者也紛紛圍上前去，伸長竹竿將鞭炮掛到神轎上，有的纏在壯漢的脖子上，滿埕鞭炮震天，場內場外都高喊著“舉呀！舉呀！”，喊得聲嘶力竭，全場沸騰，狂歡至此已達頂點，這火海歡騰無處可比。直至埕中火勢漸滅，又響起禮炮，場外儀仗隊傳來了慢板行鑼，預告即將過村。“大廟爺”沖出火海之后，抬“大廟爺”者均先后下跪，將入場前卸下的須、帽、雙掌，端莊安好，由下一村迎駕的隊伍交接。

游神從正月初二開始，一般需二十天左右。“大廟爺”回廟，楓樹村一片歡騰，迎接隨“大廟爺”回家的親人，全村舉行大會餐，大大小小吃團圓飯。

作者單位：汕頭職業技術學院