淺談非物質文化遺產代表性項目

黃桂華

【摘 要】非物質文化遺產作為人類智力活動成果，是研究一個民族歷史文化的重要資料。保護和傳承好我們這些珍貴的非物質文化遺產，守護好我們的精神家園，保護好我們的文化生態環境，要靠千千萬萬有文化自覺的人的守望和傳承。

【關鍵詞】非物質文化遺產;木犀舞;保護;傳承

一、木犀舞的民族特質

木犀舞是流傳在廣西蒼梧縣及其周邊地區的一個民間傳統舞蹈。“木”是指青年武士用來降服獨角獸所持的木棍，“犀”是指外形長得像犀牛的獨角獸;舞蹈演繹的是青年武士勇斗獨角獸的情景。扮演青年武士的舞者通過輕盈矯健的舞步及高強的武功招式，呈現一個威風凜凜的民族英雄形象;扮演“犀”的舞者，通過模仿獸類松毛搔癢、舔洗嗅聞、跳躍翻滾、飛揚跋扈、風趣滑稽的一系列動作，表現“犀”的野獸習性。舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，鼓樂時而穩健優美，時而歡快跳躍，時而粗獷熱烈，極富鼓動性和感召力。木犀舞以舞蹈的形式，表現當地勞動人民與大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。因其有著古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術特點，在當地的民族節日、開業典禮、歡慶豐收、婚嫁喜事及文化活動上是不可或缺的表演節目，成為蒼梧人民精神文化生活的重要組成部分。

木犀舞的所在地蒼梧縣位于廣西東部，是潯桂兩江匯合的地區。蒼梧歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊深厚。根據相關史料記載，明末清初在蒼梧已出現“犀”舞表演。原先“犀”是單純模仿原始獸類動作，表演形式是與雄獅同臺爭霸。后來經民間藝人改編為青年武士以高超武藝降服張牙舞爪的“犀”為內容形式進行表演。到了清朝末期，木犀舞基本形成了一個獨立并具有較強藝術性的民間舞蹈，迅即流傳在我國南方的許多地區，久經不衰，世代相傳，其技藝也日臻完美。至今日，木犀舞以其節奏明快、粗獷有力、熱情豪放的表演風格，廣受社會大眾的喜愛。

二、所在區域及其地理環境

蒼梧縣地處廣西東部，北回歸線從縣境中部偏南通過，屬梧州轄區。位于東經110°5l′-111°40′12″，北緯22°58′12″-24°10′14"，北回歸線從縣境中部偏南通過。東鄰廣東省封開、郁南兩縣，南與岑溪市交界，西與藤縣毗連，北與昭平縣、賀州市相接，中部環抱梧州市區。縣境南北相距142公里，東西相距82公里，面積4273.4平方公里，為漢、瑤集居住，總人口62萬。

（一）分布區域

傳統木犀舞主要分布在蒼梧縣沙頭、龍圩、新地、大坡、廣平、六堡、木雙等鄉鎮。流傳到周邊的梧州市、岑溪市、賀州市、藤縣、玉林、貴港、桂平等縣市。傳播到廣東蒙山、韶關、肇慶、佛山及港澳地區。

（二）歷史淵源

相傳古時候，在嶺南的森林中，有一頭獨角野獸，因其貌似犀牛，當地人稱之為“犀”。這種野獸生性兇猛，經常出現在村落踐踏莊稼，村民的生產、生活受到嚴重影響。一名青年武士為民除害，手持木棍與“犀”展開猛烈搏斗，將其降服。當地群眾為了紀念青年武士的功德，創編了“木犀舞”，在每年秋收后進行表演。木犀舞在長期流傳的過程中，民間藝人進行了再加工，在舞蹈中加入許多藝術元素，在表現形式上進行生動的人物塑造，以打擊樂烘托表演氣氛。到了清朝末期，木犀舞基本形成了一個獨立并具有較強藝術性的民間舞蹈，并迅速流傳到我國南方的許多地區。近年來，木犀舞不僅常常在區內各類文化活動中進行表演，并作為與外地進行文化交流的節目，出現在文化藝術舞臺，在社會上產生了巨大的影響。

（三）基本內容

舞蹈演繹的是青年武士勇斗“犀”的情景。扮演青年武士的舞者通過輕盈矯健的舞步及高強的武功招式，呈現一個威風凜凜的民族英雄形象;由兩人合作扮演的“犀”，通過模仿獸類松毛搔癢、舔洗嗅聞、跳躍翻滾、飛揚跋扈、風趣滑稽的一系列動作，表現“犀”的野獸習性。舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，鼓樂時而穩健優美，時而歡快跳躍，時而粗獷熱烈;整個舞蹈程現出節奏明快、粗獷有力、熱情豪放的表演風格，極富鼓動性和感召力。

木犀舞以舞蹈的形式，表現當地勞動人民與大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。因其有著古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術特點，在當地的民族節日、開業典禮、歡慶豐收、婚嫁喜事及文化活動上是不可或缺的表演節目，受到廣大群眾的喜愛。

（四）主要特征

1.歷史特征。木犀舞節目題材傳奇經典、生動有趣，形象地記錄了嶺南人民的勞動、生活、情趣、性格、風俗民情，表現了當地勞動人民自強不息、積極樂觀的精神風貌。木犀舞是逢年過節、喜事、慶典大事必不可少的表演節目，得以上久流傳。

2.藝術特征。木犀舞表現出古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術風格;舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，歡快熱烈，極富鼓動性和感召力，充分帶動人們的情緒，撩動人們的情感，極具藝術性及觀賞性。

3.文化特征。木犀舞從蒼梧的文化背景出發，從舞蹈的程式的變化到所表達的節目內涵，從演繹人物到自然神獸，都融入了當地人民特有的審美情趣，熔至真、至善、至美的感情與一爐，折射出當地勞動人民與大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。

（五）重要價值

1.文化價值。木犀舞保留了極其古樸的原始風貌。其充分反映了本地區勞動人民的審美觀、道德觀、人生觀、價值觀及文化觀，因為有貼近群眾、貼近生活、貼近現實的特點，而備受民眾的熱愛和推崇，成為傳承優秀民族文化的重要載體。

2.藝術價值。木犀舞源于當地勞動人民的生產生活，其將表演形式與內容進行和諧、有機的統一，表現了人們對英雄人物的崇拜和對勤勞勇敢的贊揚，并形成獨擅一格的藝術特性，具有較高的藝術感染力及審美價值。

3.社會價值。木犀舞以自然的狀態傳衍發展，接近于人性真本，蘊藏著深厚的人文價值，凝聚著民族的力量，增強了民族團結和諧。其舞蹈表演程式與本土的民生風情是相一致的，與民間的祈安求福心態是相吻合的，其蘊含的思想情感、道德禮儀、人生哲理等是生生不息的民族精神體現。

（六）存續狀況

1.木犀舞的文化生態環境已遭破壞。現代藝術的沖擊導致審美方式的改變，讓很多人認為現代藝術才是時尚的;隨著娛樂方式的多元化，木犀舞這種傳統藝術不能吸引年輕人的興趣，并將其視為落后、守舊的活動，對其妄加排斥，使其生存空間變得狹小。

2.傳統藝術淡化造成木犀舞后繼乏人。隨著社會經濟結構的變化，木犀舞團隊欠缺資金的投入及收入，唯靠自籌方式籌集活動經費，使得表演難以開展。村民則忙于各種經營活動，年輕人外出打工，也沒有時間、興趣學習傳統舞蹈。頗有造詣的木犀舞藝人都年事已高，因此，木犀舞的傳承正面臨青黃不接的困境。

三、結束語

非物質文化遺產是歷史留給后人的禮物，是一個城市的文化長城和人民的精神家園，也是一個民族得以延續并滿懷自信走向未來的根基與力量之源。保護和傳承好我們這些珍貴的非物質文化遺產，守護好我們的精神家園，保護好我們的文化生態環境，要靠千千萬萬有文化自覺的人的守望和傳承。也許，正如一位非遺保護專家所說，非物質文化遺產的保護永遠沒有止境，它需要長期而持續的工作，誰也無法畢其功公于一役，非物質文化遺產保護工作任重道遠。

參考文獻：

[1]包文婷.基于非物質文化遺產傳承的高職院校選修課開發研究[J].文教資料，2017，（22）：36-37.

[2]譚瑜，譚志松.論土家族非物質文化遺產的現代傳承與發展——以湖北長陽土家族“巴山舞”為例[J].三峽論壇，2009，（11）：49-56.

[3]晨小柏，譚玉林，柴征.馬鞍山地方舞蹈文化研究——以采石“跳和合”為例[J].藝術科技，2014，（7）：33-36.

（作者單位：廣西壯族自治區群眾藝術館）