滿足大學(xué)生心理需求的校史育人教育路徑

梁爽 劉柳 劉東亞

摘 要“立德樹(shù)人”是高校的立身之本，校史因其特殊的文化內(nèi)涵在高校“立德樹(shù)人”方面發(fā)揮著重要的育人作用。首先提出高校在實(shí)現(xiàn)校史“立德樹(shù)人”功能方面存在的問(wèn)題;其次對(duì)當(dāng)代以“95后”“00”后為主體的大學(xué)生群體鮮明的心理特點(diǎn)和需求進(jìn)行分析;最后在校史宣傳平臺(tái)、校史傳播方式、校史宣傳思維三個(gè)方面提出了以大學(xué)生心理為導(dǎo)向研究校史育人的新路徑，以期真正實(shí)現(xiàn)校史在“立德樹(shù)人”“文化育人”方面的作用。

關(guān)鍵詞大學(xué)生心理 校史 立德樹(shù)人 校史育人

校史真實(shí)記錄了學(xué)校辦學(xué)育人的歷史，展現(xiàn)了學(xué)校從初始創(chuàng)建到發(fā)展壯大的發(fā)展歷程。校史是學(xué)校文化的重要組成部分，能彰顯學(xué)校辦學(xué)歷史、特色和成就，有著反思?xì)v史、探索學(xué)校新的發(fā)展之路以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶的功能[1]25。校史資源本身的屬性決定了它能給予大學(xué)生不可替代的認(rèn)同感和歸屬感，是絕好的“立德樹(shù)人”教育資源。

目前，高校以“95后”“00后”為主的大學(xué)生群體有著自己鮮明的個(gè)性特征和日益突出的心理需求，傳統(tǒng)校史育人的教育模式難以對(duì)他們形成較大的吸引力。人本主義心理學(xué)家馬斯諾認(rèn)為：按照需要層次理論，教育方式應(yīng)首先滿足教育對(duì)象的需要，才能被其內(nèi)化為道德價(jià)值觀念[2]207。校史內(nèi)容本身可以在“立德樹(shù)人”方面發(fā)揮很大的作用，但是前提是大學(xué)生感興趣，愿意了解，否則育人價(jià)值會(huì)非常有限。所以，高校校史檔案工作者應(yīng)該充分了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理需求，以此為導(dǎo)向不斷改進(jìn)校史育人的方法。才能真正促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的效果，發(fā)揮校史在“立德樹(shù)人”方面的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)和心理需求

1.善于追求時(shí)尚個(gè)性，展示自我。當(dāng)代大學(xué)生群體主要是“00后”“95后”，基本為獨(dú)生子女，比較以自我為中心，喜歡張揚(yáng)個(gè)性，善于表達(dá)自我，追求時(shí)尚、新奇的東西，熱衷感官刺激。同時(shí)渴望與人交流尋求認(rèn)同感。微博、微信等網(wǎng)絡(luò)交流方式作為當(dāng)下最流行的新鮮事物，通過(guò)發(fā)布文字、視頻、圖片等多種形式提供給大學(xué)生一個(gè)表達(dá)自我的“小舞臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生充分展示自我的心理需求。通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等方式，在與他人的互動(dòng)交流的過(guò)程中獲得認(rèn)同感，滿足精神需求，受到當(dāng)今社會(huì)青年學(xué)生的青睞，因此大學(xué)生已然成為網(wǎng)民隊(duì)伍中較大的群體。

2.具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自信，不盲從于說(shuō)教和權(quán)威。當(dāng)代大學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，他們有更加快捷的方式獲取各種信息和知識(shí)，因此具有知識(shí)面豐富寬廣、視野開(kāi)闊的優(yōu)勢(shì)。此外，互聯(lián)網(wǎng)不僅成為獲取知識(shí)的平臺(tái)，還是青年人與人交流思想意見(jiàn)的重要渠道。信息量的擴(kuò)大，輿論交流范圍的多樣化使他們更加自信，敢于藐視權(quán)威，不再單純聽(tīng)信權(quán)威和說(shuō)教。同時(shí)，更注重自己的看法和思想，具有較強(qiáng)的自主意識(shí)和懷疑精神。

3.較為情緒化，抗挫折能力弱。當(dāng)代大學(xué)生情緒飽滿且強(qiáng)烈，外顯且張揚(yáng)。他們非常容易受到情緒的感染，情感豐富，對(duì)待生活或事件的態(tài)度，會(huì)隨著心情好壞有很大的起伏變化。此外“95后”“00”后為主要群體的當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，是在“備受呵護(hù)”的“保護(hù)傘”環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們自理能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力較為缺乏，心理調(diào)控能力差，抗挫折能力弱。同時(shí)，大學(xué)生作為承載社會(huì)、家庭高期望值的特殊群體，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)大環(huán)境，承受著比以往任何時(shí)候都大的社會(huì)心理壓力。根據(jù)《2010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》顯示：90%以上的大學(xué)生在不同程度和頻次上有過(guò)心理方面的困擾，人際交往壓力、就業(yè)壓力、處理情感問(wèn)題能力不強(qiáng)是造成大學(xué)生心理困擾和心理問(wèn)題的重要原因[3]。

二、高校在實(shí)現(xiàn)校史“立德樹(shù)人”方面存在的問(wèn)題

1.校史宣傳平臺(tái)具有局限性。目前，高校校史宣傳主要停留在傳統(tǒng)媒體上，包括書籍、報(bào)刊、廣播等。大多數(shù)高校會(huì)在校慶期間出版一系列校史書籍，但是這些書籍的發(fā)放對(duì)象大多是教師和校友，很少面向?qū)W生。報(bào)刊雖然面向全體師生發(fā)放，但是數(shù)量有限，廣播也只是在固定時(shí)間播放。因此這些傳統(tǒng)媒體對(duì)學(xué)生的影響力都是很有限的，影響了校史“立德樹(shù)人”的效果。

2.校史傳播模式單一，缺少互動(dòng)性?，F(xiàn)在高校校史傳播比較傳統(tǒng)的兩大方式是校史館參觀和校史講座。校史館的參觀多以講解員介紹為主，整個(gè)過(guò)程都是講解員帶領(lǐng)學(xué)生按照固定的路線和順序逐個(gè)展板講解，學(xué)生只是被動(dòng)地跟從、接受信息。校史講座通常由學(xué)校負(fù)責(zé)校史檔案工作的老師面向?qū)W生做校史相關(guān)內(nèi)容的講述。這種講授方式多為自上而下地單項(xiàng)傳播方式，缺少互動(dòng)性，很容易給學(xué)生以“受教育”的感覺(jué)。

3.校史宣傳內(nèi)容模式化，缺乏針對(duì)性?，F(xiàn)在高校校史育人在傳播內(nèi)容上還是“志”的成分居多，力求史料真實(shí)、豐富、客觀。校志內(nèi)容的編寫在重大事件方面，更關(guān)注對(duì)歷史事件的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的全面、翔實(shí)的講述;在學(xué)校建設(shè)方面，更關(guān)注學(xué)校發(fā)展的歷程，取得的輝煌業(yè)績(jī)，各部門的主要職能和工作成果;在人物介紹方面，更關(guān)注人物取得的成就。這種“見(jiàn)事不見(jiàn)情”的傳統(tǒng)宣傳模式，對(duì)青年學(xué)生缺乏感染力和針對(duì)性，很難貼近當(dāng)代大學(xué)生的心，并且給人“以成敗論英雄”的價(jià)值導(dǎo)向，這樣很難實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)——“立德樹(shù)人”。

三、以大學(xué)生心理為導(dǎo)向的校史“立德樹(shù)人”新路徑

1.校史宣傳平臺(tái)從傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)“微”平臺(tái)轉(zhuǎn)化。針對(duì)大學(xué)生善于追求時(shí)尚、個(gè)性，展示自我的心理特點(diǎn)，比起傳統(tǒng)媒體，他們更熱衷于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。高校的校史檔案工作者應(yīng)該主動(dòng)構(gòu)建“微”平臺(tái)，令校史宣傳教育更貼近大學(xué)生的心。這將有利于發(fā)揮校史在“立德樹(shù)人”方面的教育效果，并將其更好地滲透到大學(xué)生的日常生活中。（1）高校檔案、校史研究的工作單位可以專門注冊(cè)一個(gè)用來(lái)開(kāi)展校史宣傳工作的微博、微信，根據(jù)本單位人力資源的條件定期發(fā)布校史知識(shí)、事跡、人物介紹等內(nèi)容，也可以發(fā)布珍貴的檔案老照片，校史微視頻、微電影等，充分發(fā)揮“微”媒體的功能。此外還要注意內(nèi)容不能過(guò)于冗長(zhǎng)，要短小精悍，注重趣味性、教育價(jià)值并存和寓教于樂(lè)的原則。此外，還要注意在微信、微博發(fā)布的文章語(yǔ)言不同于傳統(tǒng)媒體，更應(yīng)該“接地氣”“貼地皮”，符合當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)言風(fēng)格，而不是高高在上的權(quán)威發(fā)布。尤其在標(biāo)題的設(shè)計(jì)上，可以適當(dāng)使用年輕人喜歡的網(wǎng)絡(luò)熱門詞語(yǔ)，以輕松幽默的風(fēng)格為主，更易于被大學(xué)生群體接受。（2）在擴(kuò)大校史微信、微博影響方面，可以通過(guò)在學(xué)校官方微信、微博平臺(tái)推薦等方式擴(kuò)大影響力。此外，高校校史館一般有自己的講解員隊(duì)伍，他們都是分布在學(xué)校各個(gè)不同的學(xué)院、專業(yè)?？梢酝ㄟ^(guò)講解員借助微博、微信分享功能，在各自的朋友圈、班級(jí)群轉(zhuǎn)發(fā)校史文章，擴(kuò)大影響范圍，通過(guò)和更多學(xué)生加好友、加關(guān)注的方式，吸引更多受眾的關(guān)注，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透式的校史教育。網(wǎng)絡(luò)媒體的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是可以快捷地通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式了解宣傳對(duì)象對(duì)發(fā)布內(nèi)容的反饋，可以通過(guò)回復(fù)留言、私信等方式與學(xué)生交流，從而更好地了解大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和需求喜好，不斷改進(jìn)校史宣傳的內(nèi)容，使教育效果更具有針對(duì)性。東北大學(xué)在校史宣傳上已經(jīng)開(kāi)始從傳統(tǒng)媒體向“微”媒體轉(zhuǎn)化，為了讓大眾更方便地參觀到校史館，東北大學(xué)官方微信長(zhǎng)期設(shè)置“校史微館”，將整個(gè)校史館的展板內(nèi)容“搬”到了微信平臺(tái)。此外還將東北大學(xué)95周年校慶出版的校史書籍《漫游東大》一書的全部電子版內(nèi)容上傳到微信平臺(tái)展示，方便公眾閱讀。

2.校史傳播方式從單向灌輸向雙向交流的模式轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)該從受眾角度考慮問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自信的特點(diǎn)，單向的說(shuō)教式校史傳播方式很難吸引他們的注意力。我們傳播方式應(yīng)該從單向灌輸向“受眾體驗(yàn)”“公眾參與”等雙向交流的模式轉(zhuǎn)化，激發(fā)宣傳對(duì)象的積極性和參與熱情。比如，我們可以在校史講座和校史館參觀的過(guò)程中設(shè)置提問(wèn)環(huán)節(jié)，或者給予學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，發(fā)表自己對(duì)校史不同的認(rèn)識(shí)和感受，還可以組織校史辯論賽、演講比賽等充分展示學(xué)生的才能。東北大學(xué)校史館創(chuàng)建于2003年，每年接待參觀者萬(wàn)余人，主要參觀者是東北大學(xué)歷屆的大一研一新生，是沈陽(yáng)市愛(ài)國(guó)主義教育基地。在大量的接待講解服務(wù)實(shí)踐中，講解員經(jīng)常會(huì)通過(guò)就某一展品或者重要內(nèi)容提問(wèn)的方式，引發(fā)受眾好奇心，激發(fā)大學(xué)新生的參觀熱情，促進(jìn)與參觀者的互動(dòng)交流。同時(shí)，以小見(jiàn)大，引發(fā)他們對(duì)校史問(wèn)題的積極思考，體悟問(wèn)題背后的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。比如，在東北大學(xué)校史館中有這樣一件珍貴的展品，是1933年老東北大學(xué)時(shí)期一位畢業(yè)生的畢業(yè)證書。講解員會(huì)引導(dǎo)參觀者仔細(xì)觀察，找到展品的特別之處：原來(lái)這個(gè)證書上有兩個(gè)張學(xué)良校長(zhǎng)的簽字。為什么會(huì)有兩個(gè)簽字？講解員通過(guò)進(jìn)一步提問(wèn)激起參觀者的好奇心。原來(lái)一個(gè)是畢業(yè)當(dāng)年的校長(zhǎng)簽章，另一個(gè)是證書獲得者的后人在2001年將它再次拿到張學(xué)良老校長(zhǎng)面前，老校長(zhǎng)激動(dòng)地又在畢業(yè)證上簽下了自己的名字。問(wèn)題背后飽含著一位老校長(zhǎng)對(duì)教育事業(yè)矢志不渝的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)精神，更容易觸動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)心，給予他們積極正面的人生導(dǎo)向。除了加強(qiáng)線下交流的渠道，還可以利用校史的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，微信、微博、論壇，在學(xué)校歷史中有特殊意義的紀(jì)念日，發(fā)起一些熱點(diǎn)校史問(wèn)題的專題討論，讓學(xué)生們積極參與，并且發(fā)表自身的觀點(diǎn)與想法。此外，我們還應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及校史參觀和講座等機(jī)會(huì)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)一些問(wèn)題的設(shè)置更好地把握學(xué)生的特點(diǎn)和需求，對(duì)校史宣傳工作給出評(píng)價(jià)和建議。同時(shí)，為了鼓勵(lì)大家參與到校史宣傳的互通交流中來(lái)，可以對(duì)線上線下參與程度高，發(fā)表觀點(diǎn)獨(dú)到的學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如發(fā)放校史紀(jì)念品等。

3.校史宣傳思維從“見(jiàn)物見(jiàn)事”向“重人重情”轉(zhuǎn)化。鑒于當(dāng)代大學(xué)生較為情緒化、情感豐富的特點(diǎn)，校史宣傳思維應(yīng)該從“見(jiàn)物見(jiàn)人”向“重人重情”轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)該更加關(guān)注傳達(dá)校史知識(shí)背后的情感細(xì)節(jié)，引發(fā)情感共鳴。東北大學(xué)檔案館每年組織校史編研方面的老師，在九月開(kāi)學(xué)面向大一新生作校史講座，已經(jīng)持續(xù)多年。在歷次的講座中我們根據(jù)受眾反饋不斷調(diào)整，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生聽(tīng)眾更容易被人物故事、情感因素吸引。比如，東北大學(xué)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)主題講座中會(huì)講到東北大學(xué)學(xué)生參加義勇軍。如果我們只是從東北大學(xué)學(xué)生義勇軍產(chǎn)生的背景、影響力、主要作戰(zhàn)情況、戰(zhàn)績(jī)、影響力等幾個(gè)方面講述，聽(tīng)眾的反應(yīng)并不熱烈。后來(lái)我們選取了東北大學(xué)學(xué)生義勇軍中具有代表性和傳奇色彩的幾位，講述他們的人物故事。比如苗可秀，會(huì)介紹他是遼寧本溪人，1926年考入東北大學(xué)文學(xué)院中文系，這會(huì)讓很多學(xué)生拉近與歷史人物的親近感;會(huì)講述面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，他如何投筆從戎，加入義勇軍保家衛(wèi)國(guó);講述他如何英勇抗戰(zhàn)，如何被敵人抓捕嚴(yán)刑拷打，最后英勇就義;為大家誦讀他犧牲前飽含深情地給自己的導(dǎo)師、好友寫的信。這些內(nèi)容活生生地展現(xiàn)了英雄的故事，展現(xiàn)了他們熱烈的情感，這些內(nèi)容深深地吸引了在場(chǎng)的大學(xué)生聽(tīng)眾，受到了熱烈的反響和好評(píng)。同理，校史中常有編寫人物事跡，比如歷任領(lǐng)導(dǎo)、大師學(xué)者、杰出校友、英烈等，我們不能只盯著他們的成就，這樣給人一種追求外在名利得失的價(jià)值導(dǎo)向，與“立德樹(shù)人”的終極目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。我們更應(yīng)關(guān)注這些人取得杰出成就背后的人格品質(zhì)、精神力量、價(jià)值理念、意志品質(zhì)，加強(qiáng)反應(yīng)這些內(nèi)容的情感細(xì)節(jié)描寫。當(dāng)代大學(xué)生心理壓力大，抗挫折能力弱，在人際交往、人生規(guī)劃、就業(yè)、情感等方面的心理問(wèn)題日益突出，檔案校史工作者在篩選人物資料或者采訪過(guò)程中，更應(yīng)該注意搜集杰出人物在大學(xué)時(shí)期面對(duì)這些同樣的困惑問(wèn)題時(shí)是如何面對(duì)和解決的，以及在克服這些困境背后的情感體驗(yàn)、精神品質(zhì)、認(rèn)知的提升等，以此給予學(xué)生積極的榜樣影響，才能使當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值多元、觀念多變的時(shí)代，通過(guò)校史知識(shí)的學(xué)習(xí)，從老一輩革命家和英雄人物的偉大人格和崇高精神中，汲取力量、砥礪品質(zhì)，始終把個(gè)人追求同國(guó)家命運(yùn)、民族前途連成一個(gè)共同體。

在多年的校史育人實(shí)踐中我們意識(shí)到，要想真正發(fā)揮校史在“立德樹(shù)人”方面的作用，校史宣傳決不能僅僅是校史知識(shí)的傳達(dá)，更應(yīng)該是一種精神力量的傳播;不僅僅是展示學(xué)校外在的榮耀成就，更是滲透出學(xué)校內(nèi)在特有的文化脈絡(luò)。要讓大學(xué)生感受到在那些歷史的瞬間中蘊(yùn)藏的精神能量，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴;要讓大學(xué)生被校史中的故事、人物深深吸引和觸動(dòng)，校史傳播才能真正走進(jìn)大學(xué)生的心中，內(nèi)化于心，外化于行，真正實(shí)現(xiàn)校史“立德樹(shù)人”的功能。