多元敘事策略下的時代精神

斯日

摘 要：傳記最重要的功能是通過建構優秀人物的形象，給予人們以精神力量。葉依的《鐘南山傳》也是一部這樣的傳記，通過對傳主個人歷史的再現、形象的塑造、個性的解釋，建構了一個實事求是、敢于直言、親切可敬、充滿力量和精神感召力的科學家鐘南山形象。傳記是一種敘事，本文將從敘事視角、敘事技巧方面， 分析和探討《鐘南山傳》的多元敘事策略，以期為傳記寫作提供可參考和借鑒的經驗和技巧。

關鍵詞：《鐘南山傳》 敘事策略 敘事視角 身份建構

羅曼·羅蘭在《名人傳》的“卷首語”中說：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進來！讓我們呼吸英雄的氣息。”19世紀開始，尤其是隨著現代小說的出現，法國文學中在文藝復興、啟蒙運動中誕生的大寫的“人”的形象及其精神變得越來越渺小、越來越萎縮，羅曼·羅蘭為此感到悲痛，便親自撰寫貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰的傳記，通過三位人文英雄的傳記呼喚英雄品格——無愧于人的稱呼的、具有生命價值的精神。《名人傳》的這種功能與黑格爾所說的時代精神非常貼切，每個時代都需要一種精神。

葉依的《鐘南山傳》就是一部弘揚時代精神的傳記作品。當我們閱讀《鐘南山傳》，尤其是在目前面臨新型冠狀肺炎病毒傳播的背景下，這本傳記的意義，傳記中所建構的傳主鐘南山刻苦鉆研、實事求是、敢于直言、面對危險身先士卒的精神，其為人們所帶來的激勵作用，就是時代所需、人們所需的精神。

現代傳記學認為，書寫傳記的目的就是要回答一個問題——他是誰（我是誰）？真實是傳記的根本。人物是真實的存在，人物的事跡是真實發生，但書寫傳記是一種敘事過程，通過語言的組織來再現發生在傳主人生不同時間和空間里的故事，以此來完成塑造、建構傳主形象、個性和精神面貌的目的，“傳記的三個要素，即個人的歷史、傳主的個性和對傳主的解釋都需要通過敘事來體現”。換言之，傳記文本所要回答的“他是誰（我是誰）”這個問題的過程即是敘事的過程。

作為敘事文本，葉依的《鐘南山傳》在對傳主個人歷史的再現、形象的塑造、個性的解釋上，采用了多元敘事策略，通過敘事視角的轉換和多元敘事技巧，建構出一個實事求是、敢說真話、“親切可敬、充滿力量和精神感召力”的科學家鐘南山形象。

一、橫看成嶺側成峰：視角的轉換

敘述者和事件是敘事作品的兩個基本要素。傳記作為一種敘事，也必須具備敘述者和事件。敘述者如何敘事人物的事件，首先要選定一個觀察和進入傳主故事的角度，這即為敘事視角。傳統敘事作品通常設定一位敘述者，敘事視角一般也就一個，即全知視角。全知視角的敘述者處于傳主的故事之外，“不參與、不干涉傳主的行為”，但他觀察的位置具有無限范圍，不受時間、空間的限制，從任何角度觀察傳記中的人物及其事件，甚至可以走進人物內心世界，觀察心理活動，無所不知，所以全知視角也被稱為上帝的視角。

全知視角是他傳中最常用的敘事模式。作為他傳，葉依的《鐘南山傳》的敘事采用的也是全知視角模式，傳記文本設置了一位敘述者，敘述者站在傳主鐘南山的生命故事的外圍，按照時間的順序依序敘述鐘南山的“故事”，即個人歷史：頑皮而充滿好奇心的童年;發奮讀書的青少年時代;立志學醫的北京醫學院大學生活;與女友李少芬長達八年的相戀以及有情人終成眷屬;“文革”中近十年艱苦下鄉生活，以及響應周恩來總理的號召投入發展呼吸醫學事業;43歲遠渡英倫，以刻苦鉆研和執著、不服輸精神改變了外國人對中國醫生的偏見，三年時間在英國醫學權威媒體發表七篇有影響力的論文;引領呼吸醫學領域，榮譽當選中國工程院院士; 在“非典”這個突發性公共衛生事件中，置個人安危于度外，積極救治病人，卓有成效地探索出防治“非典”的經驗，被評為“為人民健康做出巨大貢獻的英雄”，如此等等，無所不知的敘述者，娓娓道來鐘南山的一個個生命故事。通過這些敘事，在讀者面前呈現出一個具有堅定的理想信念、全心全意為人民服務和實事求是的科學精神的院士形象。

一部傳記從頭到尾始終采用全知視角是最傳統的敘事方式，不過有的傳記也采用全知視角中穿插其他敘事視角，比如有限視角，即所謂內視角，敘述者處于故事之內，與被敘述者保持著一定的距離對其進行觀察并敘事。這種視角的出現，一般與作者以“我”的身份在傳記敘事中出現有關。與自傳中作者和敘述者是同一個人不同，他傳中作者不同于敘述者，但有時作者以“我”的身份出現，替代那個場外的全知視角的敘述者，進行傳記的敘事。

葉依的《鐘南山傳》全文采用全知視角敘事，并貫穿始終， 但作為作者的葉依也經常會出現在故事中，變成在場的敘述者，觀察和敘述傳主。比如，1956年，鐘南山在讀大學一年級， 學校得到通知，說周恩來總理要接見北京高校的“三好學生”， 鐘南山因為體育成績好，曾獲得高校運動會冠軍，幸運地入選，受到總理接見。這段故事是全知視角敘述，當敘事至此時， 敘事視角突然從場外轉換到場內，作者葉依便出現在現場， 變成敘述者，敘述自己親見的鐘南山其人其感及其當時狀態：

“那個時候，我真開心哪！”回憶起這段往事，鐘南山的臉上露出歡喜的笑容。

再如，第十六章“挑戰權威”中全知視角敘述鐘南山在英國留學期間發生的一件事情。牛津大學雷德克里夫醫院麻醉科主任科爾教授的一項研究結論認為：隨著吸氧濃度越來越高，肺內的分流越來越大。愛丁堡大學皇家醫院麻醉科的杜魯門教授讓鐘南山重復科爾教授的實驗，本來是一次作業， 沒想到鐘南山在反復實驗中發現科爾教授的結論不正確，甚至與實際的效果是相反的：隨著吸氧濃度增高，進入肺內的分流是不變或是下降的。在杜魯門教授的推薦下，鐘南山將這個實驗報告宣讀在1981年全英麻醉學術研究會議上，獲得與會專家，包括科爾教授的認可。這篇文章1983年全文發表在《英國麻醉學雜志》上。中國醫生鐘南山令英國醫學權威驚訝和佩服。當敘述至此，全知視角的故事時間突然被打斷，另一個敘述者——作者葉依登場，在場內敘述傳主鐘南山時隔多年對這段往事的感受：

鐘南山說：“我和杜魯門教授好像打了一個勝仗。那天晚上，我們在劍橋大學的小河上劃船、喝啤酒，大家慶賀了一番。”

回憶這些往事，鐘南山臉上泛起舒心的笑容。

《鐘南山傳》中此類敘事視角的轉換非常之多，作者葉依時常進入傳主故事時間里，現場觀察傳主，敘述傳主所做、所言、所感。這種頻繁轉換敘事視角的手法，會打破整體連貫的線性故事時間，讓正在敘述的故事被迫中斷，另外構筑一個當下的文本時間，但有其獨特的作用：突出人物的現場感和當下性、強化故事的真實性、豐富敘事的多樣性，更有利于塑造出栩栩如生、血肉豐滿的傳主形象。

二、“有因言語而可知者”

唐代的劉知幾在《史通》“敘事”中說：“蓋敘事之體， 其別有四：有直紀其才行者，有唯書其事跡者，有因言語而可知者，有假贊論而自見者。”

現代傳記敘事中，將劉知幾這句“有因言語而可知者” 可以解讀為在敘事中引用相關他人的言論或相關其他著作來對傳主故事進行補充、擴展，多種方式、多個角度的敘事策略， 有效彌補單一敘事方式的不足，相對完整而全面地反映傳主人生經歷。

這種補充式敘事技巧常常被傳記敘事中采用，葉依的《鐘南山傳》亦不例外，第十一章“輝煌開端”就是一段借用他人言語的補充式敘事。對于整部傳記而言，第十一章是一個相對獨立而具有獨特意義的篇章。

說獨立，是因為這章內容是一篇回憶文章，是鐘南山1971年進入廣州市第四人民醫院工作時的同事、后與鐘南山一同創建廣州呼吸疾病研究所的余真所撰寫的回憶文章，當然文章的核心內容是關于鐘南山其人其事。對整部傳記的線性敘事而言，這篇內容不承前啟后，沒有延續前者，沒有鋪墊后者，而是專門敘述鐘南山在第四人民醫院的經歷，重點敘述了“文革”后期鐘南山按照周恩來總理的號召積極籌備創建慢性支氣管炎小組，并將當時被劃為控制使用人員的余真調進來工作，這一特別時期的“大膽”的調動，使余真開始了對于呼吸疾病的研究，最終使她成為一名肺心病專家。2001年新年之際，余真把這篇珍貴的手稿，交給了鐘南山。

說具有獨特的意義，是因為這段內容是獨立于整部作品的敘述，對這部傳記而言是“他者”。每個人是社會大主體中一個分子，都在一定社會環境和范圍中生存，不存在孤立于社會之外的人，而且在傳主人生成長中都會獲得來自他人的不同程度的影響。同時，相關他人的言語，自然隱含著敘述者的主體意識，他山之石可以攻玉，這種主體意識有別于傳記原有敘述者從全知視角進行的客觀描述，更具有真實性、說服性，容易形成敘事的高潮，對解釋傳主個性的形成和發展脈絡的梳理方面發揮不可替代的重要作用。余真在文章結尾處所說“他是一把‘大紅傘，很好地保護了我”，生動而形象地概括了這種作用。經過作為他者余真的回憶，一個敢于創新、善于發現人才、面對具有魄力的鐘南山的形象塑造得真實而且充滿了真情實意。

從敘述時態來分析，這種方式的引用是屬于追溯性敘述，也就是倒敘或補敘。倒敘或補敘，在《鐘南山傳》中運用得很多，其作用獨特而重要： 在突出傳主故事的主線的同時，提供更多的內容和信息，有助于豐富傳主的形象，有助于對傳主個性的建構。

三、別有獨裁與身份建構

傳記強調真實地記錄真實的人物及其事件。但一個人的生命時間長達幾十年，在有限的幾十萬字中一五一十地全數敘述其生命中所有事情，一是無法做到，二是傳主生命中并不是每件事情都值得書寫，否則將變成流水賬似的記錄，失去傳記“以言言事”功能，因此，傳記所應呈現的事件是經過傳記家的選擇、取舍、編排、裁剪而形成的“事情的有機組合”。清代的宋犖在《漫堂說詩》中說：“顧篇什浩繁，別裁不易。”對傳主浩如煙海的事情如何選擇和取舍，同樣不易，終究與傳記的敘事策略密不可分。傳記中敘事策略的目的歸根結底在于傳記家的目的——傳記家將會塑造一個什么樣的傳主，其核心在于傳主的身份建構問題。

葉依的《鐘南山傳》塑造了一個刻苦鉆研、不服輸、實事求是、充滿力量和精神感召力的醫者鐘南山形象，同時他也是父親的好兒子、妻子的好丈夫、同事的好領導、民眾的好朋友等，此外，他還是一個執著的體育愛好者，如此之多的身份聚集體現在一個人身上，這與傳記家敘事策略分不開。葉依通過對鐘南山不同時期不同事件進行選擇、取舍，以及在此基礎上精心編排各種的情節，設置生動的細節，建構出一個栩栩如生、血肉豐滿的醫學專家形象。

比如，建構鐘南山刻苦鉆研、發奮圖強的個性時，傳記選取了12歲的鐘南山通過發奮讀書，以高分考取中學的故事——他“告別了貪玩、調皮，學習成績一下子就像火箭升天，順利考上了私立嶺南大學附”。

建構鐘南山不怕苦、不服輸的精神時，傳記選取了鐘南山43歲留學英國的幾件故事：一是，幾乎不太講英語，通過三個月的聽、寫、記，主動找英國人交流等苦功夫，迅速提高英語水平。二是，初到英國，鐘南山的導師、愛丁堡大學皇家醫院教授弗蘭里認為中國人不適合學醫，建議他把三年學習時間改為八個月參觀，這讓鐘南山自尊心受到傷害。為了證明中國人不比英國人差，他發奮學習相關醫學知識;為了證明一氧化碳對人體血紅蛋白的影響，不惜在自己身體上進行實驗;更是通過反復實驗更正權威專家的結論等， 功夫不負有心人，最終說服導師，更是令英國教授們佩服，改變了對中國人的偏見。

建構鐘南山實事求是、敢于講真話、敢于挑戰困難的精神時，傳記選取了在“非典”時期幾個故事：一是，面對世衛組織官員和眾多中外記者，頂著壓力說出疫情真實情況——這個病的病源都還沒有清楚，怎么控制它？ 有理有據，擲地有聲，也讓人們記住了鐘南山這個科學家冷靜無畏、秉持實事求是精神的科學態度。二是，面對突然爆發的疫情，多家醫院出現不敢接受病人的情況，然而鐘南山主動向廣東省衛生廳提出把最危重病人都送到呼研所來。三是，當有關部門發布已找到致病元兇，是“衣原體”時，鐘南山再次提出質疑，并帶領自己的團隊最終分離出冠狀病毒，發現“非典”病原體是冠狀病毒的一個變種，這個結論迅速得到世衛組織的認可，確定了“非典”防治工作的攻堅目標。鐘南山團隊提出的救治方案也成為通用方案，有效控制了疫情。

四、結語

關于傳記的功能，劉勰在《文心雕龍》“史傳”中關于“傳”這個文體的闡述，在現有文字記錄中是最早的。劉勰說：“然睿旨幽隱，經文婉約;丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。傳者，轉也，轉受經旨，以授于后，實圣文之羽翮，記籍之冠冕也。”劉勰對“傳”的概念的闡述，重點在于“經書”，這與今天傳記文學以人物為中心的敘事文體的含義有所出入，但二者所指是一致的，劉勰認為的“傳”——《左傳》《史記》等是中國最早的傳記文學文本，只是傳記文學的概念是20世紀初才出現。從這個意義上說，從傳記誕生之初其功能就被明確了：記錄真實的人物事跡，寫出人物精神面貌，揚善隱惡，弘揚真善美， 傳承優秀的精神文化，簡而言之，傳記文學有教誨功能：道德的教誨和勵志的教誨。

葉依的《鐘南山傳》的意義也是如此：“當時代遠去，成為風景，才更明鑒他卓然的功績。

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（作者單位系中國藝術研究院）