社會發(fā)展背景下傳統(tǒng)太極拳應(yīng)用的失衡與復(fù)興

張得保

（深圳大學(xué) 體育部，廣東 深圳 518060）

改革開放以來，中國競技體育取得了舉世矚目的巨大成就，在取得輝煌成績的同時，中國政府提出了從體育大國向體育強國的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳、國家體育總局相繼出臺了《全民健身計劃綱要》《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要指導(dǎo)性文件。文件中明確指出：“扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目。”[1]習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中更加明確地指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[2]2020年新年伊始，《中國體育報》刊登了題為《中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和創(chuàng)新》的文章，提出：“發(fā)展傳統(tǒng)體育，搶救瀕危傳統(tǒng)體育項目，把傳統(tǒng)體育項目納入全民健身工程。”[3]發(fā)展傳統(tǒng)體育，已成為中國特色社會主義進入新時代發(fā)展的必然要求。

太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化載體的重要組成，它集合了中華幾千年傳統(tǒng)文化中的哲、儒、道、兵、醫(yī)等多學(xué)科知識精髓，是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的一枝奇葩，在近200年的傳承過程中，形成了不同門派的技術(shù)風(fēng)格。由于社會發(fā)展與時代變遷等歷史原因，其應(yīng)用功能發(fā)生了質(zhì)的變化，在養(yǎng)生功能逐漸被科學(xué)研究挖掘證實的情況下，核心技擊技術(shù)的應(yīng)用日漸式微，蛻變成了太極操、太極舞蹈等。如不及時拯救，其傳統(tǒng)核心技擊精髓將丟失殆盡，失去其固有本色。

1 太極拳應(yīng)用失衡的演變歷程

1.1 太極拳最初的核心應(yīng)用是技擊

歷史資料證明，中國傳統(tǒng)文化中的“太極”兩字最早出現(xiàn)在《易·系辭上》，太極陰陽理論在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)被人們普遍接受，而“太極拳”一詞，是武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄在 1853年前后所得王宗岳的《太極拳論》中才提到的，“至今，在《太極拳論》之前沒有出現(xiàn)過“太極拳”三字連在一起的任何文獻資料”[4]123。太極拳的歷史是從清朝乾隆嘉慶年間開始，至今約200多年的歷史，民國纂修的《清史稿》也證明了這一點：清中葉，河北有太極拳，云其法出于山西王宗岳，至清末習(xí)練者頗眾云[5]9。《太極拳論》是太極拳習(xí)練者的綱領(lǐng)性文件，通篇300多字，詳細地從太極拳推手技擊的理論、練習(xí)步驟與方法，講到與同類技擊術(shù)的差別及提高太極拳技擊術(shù)理應(yīng)注意的重要事項，通篇所講全是太極拳技擊概要，沒有一個字詞能與“養(yǎng)生”聯(lián)系在一起。被稱為陳氏太極拳的創(chuàng)始人陳王廷的七言《拳經(jīng)總歌》共22句歌訣，其中基本上都是寫太極拳在實戰(zhàn)中的攻防技術(shù)與策略，“技擊性非常強，而且歌訣中沒有一句涉及養(yǎng)生”，太極養(yǎng)生“典無出處”[6]。

楊氏太極拳宗師楊露禪(1799—1874)在京城傳藝期間，與人比武從無敗績，因武藝高超無敵，世稱“楊無敵”。武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄，“相傳他手臂有三百斤之力，而猶多招門客擇其力大有勇者與之相撲，以驗技巧”[7]，他的外甥第二代宗師李亦畬也常常“招至鄉(xiāng)勇，而自驗其術(shù)”[8]。從清末至民國時期，正是太極拳開始傳播與發(fā)展的鼎盛時期，傳統(tǒng)武術(shù)拳種一般采用“打練結(jié)合”的模式[9]。楊、武、陳等各家門徒，立擂、打擂、比武、奪冠的事情皆有記載，多是靠太極拳技擊實戰(zhàn)的真本事，依技服人。正如有些學(xué)者所言：“中國武術(shù)為實用而創(chuàng)，以技擊為本，武術(shù)的一切環(huán)節(jié)都是為了技擊這個最終目標展開運作的。”[10]太極拳的早期傳播中，技擊是核心，拳論拳理是最好的佐證。

1.2 養(yǎng)生功能是太極拳隨時代發(fā)展的衍生

中國古典文獻，關(guān)于養(yǎng)生的理論書籍流傳下來的不算少數(shù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是其中的代表。20世紀70年代中國長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡“養(yǎng)生方”釋文和導(dǎo)引健身圖譜，證明了中國從春秋戰(zhàn)國、西漢就有了導(dǎo)引等養(yǎng)身方法的史實。而只有200年左右的太極拳，是靠出類拔萃技擊技術(shù)為核心要素進行傳播的，早期對養(yǎng)生功能根本沒有明確的認識。學(xué)者郭志禹[6]在其研究中，通過查閱大量古典養(yǎng)生文獻典籍也明確指出：“未見傳統(tǒng)養(yǎng)身文論中有太極拳養(yǎng)生一類的記載。”

1)時代變遷，迎合民眾才能生存發(fā)展。

清末民初，西方堅船利炮入侵，冷兵器為主的時代基本結(jié)束，以技擊技術(shù)為核心要義的太極拳的傳播，隨著時代的變遷，產(chǎn)生了新的主題。由于太極拳在習(xí)練過程中引用了道家的“吐納”呼吸之技，加之傳承者中不乏有精通中醫(yī)的文人學(xué)士，譬如武氏太極拳宗師李亦畬、楊氏太極拳名人鄭曼青等，太極拳的養(yǎng)生功能開始被傳播者提及。太極拳有養(yǎng)生功能的提法成為這一特殊時期自身生存發(fā)展的最好路徑，也是傳播者吸引受眾的最好“宣傳”。楊氏門徒許禹生、陳微明等在民國時期出版的《太極拳勢圖解》《太極拳術(shù)》等介紹太極拳學(xué)的刊印書籍最具代表性，許禹生在自序中寫道自己練太極拳：“習(xí)未期年，而宿疾盡愈，效至巨矣。”[11]。陳微明也現(xiàn)身說法，在《太極拳術(shù)》自序中稱自己20多歲時“體羸多病”，少年白頭，白頭發(fā)就有十分之三四，通過習(xí)練太極拳，“精神發(fā)越，大異于前”，并說他的朋友“勞傷痼疾”，經(jīng)過習(xí)練太極拳，“莫不豁然脫體”，把太極拳說成是“誠養(yǎng)生卻病之妙術(shù)，御侮其余事也”[12]25。

1948年身居海外的董英杰，在香港出版《太極拳釋義》一書，也有專門談及“太極拳能卻病延年”和“談太極拳養(yǎng)生”的兩段文字，借用孟子的“苗之將枯(即如人枯瘦)，天油然作云，沛然而雨(即如氣血潤身)”等語言解釋練太極拳人體運動出汗能讓肥胖者變瘦，瘦者變強壯。把太極拳身法中的“涵胸拔背”牽強地解釋為“能醫(yī)療肺病胃病者”的要領(lǐng)。“每日練三遍太極拳，所有失眠，血壓高，肺弱，胃病，腰病，腎病，貧血等，一掃而空。駝背彎腰，手足不靈，腰腿不隨諸般癥候，皆有特效，獲不可思議之益處”[13]。在刊印書籍出版物和拳社學(xué)徒的傳播下，太極拳儼然成了這一時期能治百病的“良方妙藥”。太極拳有養(yǎng)生功能的說法被習(xí)練者普遍接受，而這一時期對養(yǎng)生功能的解釋，多是習(xí)練者對動作本身的感悟、或借以道家的“導(dǎo)引吐納”、孔孟之道和傳統(tǒng)中醫(yī)的“氣血經(jīng)絡(luò)”等理論給予闡述的，因毫無科學(xué)研究作為依據(jù)支撐，這些解釋現(xiàn)在讀起來多少感覺有些牽強附會，是否屬于“幸運者偏差”現(xiàn)象無需考證也無法考證，但對當時太極拳有“養(yǎng)生功能”的傳播起到了極好的宣傳與推動作用，而是否有益于人體健康及養(yǎng)生功能的科學(xué)性的醫(yī)學(xué)、實驗研究，基本上查不到相關(guān)史料給予佐證。在特殊的地區(qū)及時代背景下，傳播者為了傳承國粹或維持生計，以技擊為核心要素的太極拳，主動迎合了社會的需求，加上養(yǎng)生效果的“夸張性”宣傳，逐步向“養(yǎng)生功能”傾斜。

2)服務(wù)大眾，養(yǎng)生功能在應(yīng)用失衡中走向極致。

新中國成立以后，1952年6月毛澤東為中華全國體育總會成立題寫了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召，“1956年體育領(lǐng)導(dǎo)部門開始反武術(shù)‘唯技擊論’，將武術(shù)向體操化方向改進，大力提倡全民體育運動”[5]76。1956年24式簡化太極拳在全國得以推廣。中國武術(shù)的發(fā)展在“去技擊化”思想的指導(dǎo)下，太極拳的養(yǎng)身功能被日益重視。1961年楊氏太極拳第五代傳人金仁霖，到上海紡織第一醫(yī)院放射科，測試“腹式順、逆呼吸的 X光透視觀察”，該研究證明了太極拳逆腹式呼吸膈肌的“動程”大于順腹式呼吸，能增大肺活量，對健身的意義非常大[12]25。這是對太極拳有養(yǎng)生功能比較有說服力的一次突破。

十年動亂以后，特別是全民健身運動開展以來，太極拳養(yǎng)生功能的研究如雨后春筍，通過科學(xué)研究被逐步挖掘，太極拳的養(yǎng)生功能多通過對比性實驗研究給予證實。我國首位航天員楊利偉，設(shè)計的“巡天太極”研究，是把太極拳在太空這種特殊環(huán)境下習(xí)練，對人體生理和心理的調(diào)節(jié)與影響推向了更深層次[14]。特別是2020年2月武漢新冠肺炎疫情期間，方艙內(nèi)醫(yī)護人員帶領(lǐng)患者進行的太極拳練習(xí)，以及鐘南山院士通過媒體闡述的太極拳養(yǎng)生保健功能已被世界認可。

1.3 太極拳應(yīng)用嬗變過程對比

太極拳有養(yǎng)生功能的推廣與傳播，贏得了中老年群體的高度認可與青睞，整個社會太極拳都在圍繞著一個龐大的以中老年人為習(xí)練群體的太極拳“圈子”生存發(fā)展，導(dǎo)致技擊技術(shù)應(yīng)用日漸被這一特殊群體冷落淡化。在“顧此失彼”的大環(huán)境下，太極拳“妙手”技擊絕技也隨著老一代太極名家的去世而日漸減少甚至失傳。如楊氏太極拳傳至第三代楊澄甫時，由于特殊的時代背景，授徒已經(jīng)“不再以技擊為唯一目標，廣行健生養(yǎng)生之道”了[4]380。正如一些學(xué)者所言：楊露禪傳播太極拳地位的建立，靠的是“出手見紅”的太極技擊真功夫，其后太極拳的傳播地位，靠的已不再是真刀真槍的技擊實戰(zhàn)了，而是推手的“文比”，再后來就是靠前輩的“江湖地位”和“名聲”，以及“舞蹈化”“體操化”的行拳走架了。太極拳技擊技術(shù)的核心地位開始動搖，隨歲月變遷每況愈下，養(yǎng)生功能凸顯，發(fā)展重心偏移，應(yīng)用失衡。

表1 太極拳應(yīng)用演變過程

筆者根據(jù)社會背景，運用歷史研究方法，依時間發(fā)展的縱軸，把太極拳的發(fā)展分成以下4個階段，通過對比，能明顯看出其應(yīng)用嬗變失衡的過程(見表1)。

2 太極拳應(yīng)用失衡的內(nèi)外因素分析

2.1 早期傳播對象與區(qū)域的局限

在太極拳發(fā)展的早期階段，門派保守思想相當嚴重。當時，陳家溝陳氏拳術(shù)不傳外姓，河北永年楊露禪能學(xué)到陳氏的拳術(shù)(當時不叫太極拳)是歷史上的一個特例。他專心致志數(shù)十年，把學(xué)到的技術(shù)帶回河北永年，河北望族武禹襄“見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人”。武禹襄喜好太極拳技，去河南舞陽鹽店投陳清平學(xué)藝，得王宗岳《太極拳譜》，“精妙始得，神乎技矣”[15]，創(chuàng)武氏太極拳，僅與其外甥李亦畬、李啟軒一起研習(xí)。楊露禪父子進京授拳“打天下”，并開始在王公貴族中傳授，太極拳才得以被世人所知，在當時“窮文富武”的社會背景下，受眾人數(shù)可想而知，“真正得其傳者，屈指可數(shù)”[5]18。楊、武兩家太極拳開始時的傳播區(qū)域只局限在京城達官貴人的院落和永年武李家族中極小的范圍之內(nèi)。傳播對象皆為自己的嫡親至親、王公貴胄及個別旗人護衛(wèi)。隨著清王朝的滅亡和中華民國的建立，楊氏傳至第三代楊澄甫后，為時局所迫，楊氏太極拳加以改良，從北京南下至南京傳及賢達名流。期間，楊露禪所授弟子吳全佑創(chuàng)吳氏太極，傳播范圍逐漸擴大，其受眾仍多為社會上層；武氏傳至三代李遜之、郝為真后，才對外開門收徒，郝為真?zhèn)鲗O祿堂，孫祿堂創(chuàng)孫氏太極，傳播范圍局限在河北永年周邊至京城一帶區(qū)域，人數(shù)也是極為有限。盡管太極拳在傳播中規(guī)模、范圍逐漸有所擴大，但由于封建保守思想的根深蒂固，傳承線路相對單一，加之要求嚴格、門檻較高，比如楊氏太極拳“口授穴之存亡論”有“八不傳”的門規(guī)要求，傳承者在達到人品要求的情況下，還需“果其有始有終，不變?nèi)缫唬娇蓪⑷w大用之功，授之于徒也”[16]。太極拳的核心技擊技術(shù)多為門派內(nèi)至親和極少數(shù)天賦較好的“門墻內(nèi)”弟子能夠?qū)W到，普通大眾很難接觸到太極拳的核心技擊精髓，大多數(shù)習(xí)練者只能學(xué)到太極拳架等外在的一些“皮毛”而已。

2.2 太極拳自身特點及傳授周期較長

封建時期，武林中開場收徒多為養(yǎng)家糊口，傳統(tǒng)的“教會徒弟，餓死師傅”“寧教十手，不教一口”的保守思想是較多門派武師一直沿襲不變的信條。所以，傳授者墨守成規(guī)，放慢教授節(jié)奏，以維持生計成為了一種普遍現(xiàn)象。太極拳不同于外家拳，有其自身的特點，從學(xué)習(xí)到擁有功夫過程較長，習(xí)練過太極拳推手的人都會清楚的知道，太極拳推手發(fā)放是一個相當復(fù)雜的運動過程，只有通過長期的“推手”知覺運動，才能建立起“周身一家”的快速靈敏的神經(jīng)肌肉應(yīng)急反應(yīng)通道，與對手一接觸，就能通過自己的皮膚肌肉感知，把信息快速傳入神經(jīng)中樞做出相對應(yīng)的應(yīng)急處理，這就是武氏太極拳郝為真宗師所說的：“彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂。”[17]所以太極拳，是從行拳走架到周身一家，再到推手發(fā)勁、散手技擊，需要時間和練習(xí)的積累，沒有一定的量的積累就不可能達到質(zhì)的飛躍。按照現(xiàn)代運動訓(xùn)練學(xué)的理論解釋，太極拳的學(xué)習(xí)與習(xí)練，符合運動技能形成的基本規(guī)律，所以，要想熟練系統(tǒng)掌握太極拳套路、技能，成為太極拳技擊高手，在具備一定天賦的條件下，每天習(xí)練2小時，至少也需要3～5年的時間。正如楊氏太極拳第三代宗師楊澄甫在他的《太極拳使用法》中說的一樣：太極拳架三個月可以學(xué)會，一年可以練熟，五年可以練好，拳理十年終糊涂，焉能知精微奧妙知覺運用？“太極十年不出門”，說的就是太極拳從開始習(xí)練至能技擊應(yīng)用的過程和難度。這如同一個足球明星的成長，從少年時期開始練球到成為職業(yè)明星，相關(guān)研究表明，大約需要1萬小時的足球?qū)ｉT性訓(xùn)練，也就是說，每天練習(xí)2～3小時左右，至少也需要8～10年的積累，這也是科學(xué)界公認的“一萬小時定律”。很多人習(xí)練太極拳三年兩年感覺不到進步與變化，加之遇不到名師言傳身教，根本沒有機會觸碰到太極拳的核心技擊技術(shù)，心灰意冷中途退場放棄也就不足為奇了。

2.3 歷史事件的重創(chuàng)與毀滅

太極拳自楊露禪進京傳播開始，中國經(jīng)歷了清朝、中華民國、新中國3個時代，其間發(fā)生了義和團運動、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、辛亥革命、軍閥內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、三反五反、“文化大革命”等數(shù)十次大的戰(zhàn)爭或政治運動，太極拳早期的主要傳播地北京和南京，在“八國聯(lián)軍侵華”“南京大屠殺”中，難逃劫難。百年內(nèi)，戰(zhàn)爭、運動頻繁發(fā)生，太極拳相對穩(wěn)定的傳承脈絡(luò)一再被動搖或破壞，甚至斷層，身懷技擊絕技的太極拳宗師們，有的在戰(zhàn)爭中銷聲匿跡，有的因為歷史原因遭批斗、排擠，甚至致死，有的迫于時局或形勢壓力傳授無以為繼，有的流亡海外，各派經(jīng)典拳論不是在戰(zhàn)火中流失，就是在政治運動中被毀或付之一炬。這是造成太極拳核心技擊精髓大部分失傳的直接原因，損失與打擊幾乎是毀滅性的。

2.4 發(fā)展導(dǎo)向的失誤

新中國成立后，武術(shù)運動提出了“去技擊化”的指導(dǎo)方針，向著體操化、舞蹈化、競技比賽套路表演難度化方向發(fā)展，太極拳發(fā)生了質(zhì)變。1956年國家體委召集當時國內(nèi)的一些著名太極拳專家，在楊氏太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了簡化24式太極拳，80年代又相繼推出 42式、48式簡化太極拳套路，與廣播體操一樣，太極拳成為人們工間或業(yè)余時間內(nèi)休閑養(yǎng)生的保健操，太極拳真正的核心精髓——技擊應(yīng)用逐漸被淡化，掌握太極拳散手技擊技術(shù)的人越來越少。體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，是中國武術(shù)發(fā)展與傳承的主力軍，多數(shù)只是會表演高難度的被改良的太極拳套路，不懂太極拳推手，不知道太極拳還能夠技擊的學(xué)生不乏其人，太極拳實用技擊技術(shù)在教育傳承中異化、失傳。

2.5 研究領(lǐng)域的片面

1978年十一屆三中全會后，中國迎來了改革的春天，在鄧小平同志為日本太極拳訪問團題寫的“太極拳好”的感召下，太極拳的國際交流與普及活動也日益頻繁，據(jù)王俊杰等[18]《基于知識圖譜的國外太極拳運動研究熱點與演化分析》中顯示，太極拳已經(jīng)傳播到世界上200多個國家中的150多個，單從1981年至2012年，國外研究太極拳的論文就有414篇，研究對象多為中老年及婦女群體，研究熱點主要集中平衡能力、肌肉力量、心率、血壓、(心理)壓力等與中老年養(yǎng)生及慢性基礎(chǔ)性疾病相關(guān)的一些指標上。伴隨著中國體育事業(yè)的飛速發(fā)展，太極拳的健身養(yǎng)生功能也得到了國內(nèi)體育科研工作者的高度重視，特別是北京成功舉辦2008年奧運會后，全民健身運動蓬勃開展，相關(guān)研究大量出現(xiàn)，通過中國知網(wǎng)的搜索查詢，僅從2008年至今12年間，國內(nèi)核心期刊發(fā)表的有關(guān)太極拳研究的論文就有556篇，而關(guān)于太極拳技擊技術(shù)原理及實驗性研究的論文只有17篇，可謂鳳毛麟角，大部分都是圍繞習(xí)練太極拳對身體功能的影響等方面，研究對象的范圍多集中在中老年群體，實驗樣本的采集與選擇相對范圍較小，太極拳的普及與養(yǎng)生成為研究者的主流課題。眾多研究充分肯定長期習(xí)練太極拳能改善人體的機能狀態(tài)，促進神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能；改善心血管、免疫、呼吸和運動系統(tǒng)的功能；通過對各大系統(tǒng)的綜合作用，達到其健身和養(yǎng)生的積極效果[19]。太極拳養(yǎng)生功能的主流研究趨勢，導(dǎo)致了人們對太極拳認識的片面性，多數(shù)80、90后的年輕人都錯誤認為太極拳不能用于技擊，太極拳是老年人的專利，是養(yǎng)生拳、老年拳，年輕人不適合習(xí)練。太極拳的技擊實用性被養(yǎng)生功能的研究導(dǎo)向所遮蔽，在人們心中與養(yǎng)生氣功“八段錦”“五禽戲”畫上了等號。

3 太極拳技擊技術(shù)應(yīng)用復(fù)興的建議

太極拳在有史可查的100多年的發(fā)展進程中，其技擊技術(shù)與養(yǎng)生功能，就像拳術(shù)自身的“陰陽”特點一樣，此消彼長。在上述原因的基礎(chǔ)上，隨時代發(fā)展衍生而出的“養(yǎng)生功能”得到科學(xué)研究的充分肯定，技擊技術(shù)應(yīng)用日漸衰弱，以致太極拳界被人叫囂，無真功夫應(yīng)戰(zhàn)。太極拳原本是以弱勝強的實用拳術(shù)，技擊應(yīng)用中蘊含豐富的中華文化精髓，在中華武林拳種林立的歷史上備受推崇，獨特較強的實用技擊技術(shù)有史有據(jù)毋容置疑。現(xiàn)在的發(fā)展基本上改頭換面，成為了太極養(yǎng)生操和老年群體的養(yǎng)生術(shù)，推手比賽成了拼氣力的“頂牛”。“太極拳的經(jīng)典和精華都是技擊術(shù)。什么表演、養(yǎng)生，都不是太極拳的本質(zhì)。太極拳必須回歸技擊術(shù)”[4]8。技擊技術(shù)是太極拳生存與發(fā)展的根，失去技擊應(yīng)用技術(shù)的太極拳，就等同失去太極拳所承載的哲、儒、道、兵、醫(yī)等中華幾千年優(yōu)秀文化精髓。為此，研究挖掘太極拳的核心技擊技術(shù)，使養(yǎng)生與技擊協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，達到兩方面“陰陽相濟”，才是保證太極拳強大生命力并廣泛傳播的根本。

3.1 挖掘研究整理太極拳技擊精髓，創(chuàng)編系統(tǒng)規(guī)范太極拳技擊教材

國家相關(guān)部門應(yīng)組織專業(yè)研究人員，摒棄門戶偏見，挖掘、收集與整理早期老一輩太極拳家推手、技擊的錄像視頻、文字資料等，打破傳統(tǒng)門規(guī)，克服保守思想，結(jié)合現(xiàn)代物理學(xué)、運動生物力學(xué)、運動生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科理論知識，運用先進的運動捕捉系統(tǒng)分析研究核心的技擊應(yīng)用技術(shù)，從太極拳的手、眼、身、法、步等基本動作，到行拳走架、推手、散手實戰(zhàn)，結(jié)合太極拳的八大勁法與應(yīng)用招法，研究創(chuàng)編系統(tǒng)規(guī)范的太極拳實戰(zhàn)技擊應(yīng)用教材。

3.2 傳統(tǒng)訓(xùn)練與現(xiàn)代訓(xùn)練相結(jié)合，開創(chuàng)太極拳訓(xùn)練新模式

太極拳的傳統(tǒng)訓(xùn)練方法，除了平時的行拳走架外，有定步、活步推手，輔助性器械練習(xí)有增加功力的太極尺、太極大桿等，訓(xùn)練方法效率較低，習(xí)練者成長周期較長。太極拳的推手發(fā)放與散手技擊離不開掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八大勁法，傳統(tǒng)的修煉多以徒手練習(xí)為主，為了更好地提高太極拳的勁法功力與訓(xùn)練效果，在傳統(tǒng)訓(xùn)練功力方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)八大勁法的發(fā)力方向和運動軌跡，引入現(xiàn)代體能訓(xùn)練方法，結(jié)合目前最先進的體能訓(xùn)練器材，設(shè)計訓(xùn)練動作，進行抗阻訓(xùn)練，如利用戰(zhàn)繩練習(xí)采勁和挒勁；利用沙袋練習(xí)肘勁和靠勁；利用彈力繩練習(xí)捋和挒；利用組合器械練習(xí)掤、按、擠等，皆能提高太極勁法訓(xùn)練實效，讓太極拳的勁法訓(xùn)練走上現(xiàn)代體能訓(xùn)練的快車道，提高太極散手技擊和抗擊打能力。通過模擬訓(xùn)練、實戰(zhàn)訓(xùn)練、比賽，提高真實的技擊水平，縮短習(xí)練者成才周期，使太極拳技擊技術(shù)發(fā)揚光大。

3.3 擴大青少年習(xí)練群體，形成系統(tǒng)的教育培養(yǎng)體系

體育院校傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)院系，除學(xué)習(xí)太極拳競賽套路外，應(yīng)系統(tǒng)開設(shè)傳統(tǒng)太極拳推手與散手的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)太極拳技擊專業(yè)師資，汲取跆拳道和散打發(fā)展的模式，在傳統(tǒng)體育進校園的政策指引下，把太極拳的套路、推手、技擊應(yīng)用等引進大、中、小學(xué)體育課堂。借鑒少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校辦校模式，鼓勵民間創(chuàng)辦專門的青少年太極拳培訓(xùn)學(xué)校或基地，從青少年抓起，系統(tǒng)進行太極拳的理論與技能學(xué)習(xí)，增加技擊實戰(zhàn)教學(xué)比重，完善符合太極拳技擊理論導(dǎo)向、符合青少年特點的各類賽事，通過各種實戰(zhàn)比賽，形成有序的太極拳人才梯隊，建立系統(tǒng)的人才教育培養(yǎng)體系。

3.4 堅持正確的市場發(fā)展導(dǎo)向，建立規(guī)范的管理制度

1)傳播者的規(guī)范管理。

傳播者是推動太極拳發(fā)展的最直接動因。目前國內(nèi)太極拳傳播隊伍龐雜，魚目混珠，亂象叢生。建議相關(guān)部門和協(xié)會，建立傳播者注冊登記制度，對傳播傳承者制定相關(guān)規(guī)定要求，去偽存真，嚴控以商業(yè)盈利為目的，打著“某某大師、某某代傳人”的招牌，“隔空打人”，故弄玄虛，欺騙社會，欺騙民眾，敗壞太極拳名聲，依法依規(guī)取締不符合太極拳傳承資質(zhì)的傳播者。

2)市場化賽事的運作管理。

賽事是項目發(fā)展的風(fēng)向標。太極拳技擊市場化賽事的管理，要堅持正確的政治方向，要以發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，光大太極拳核心技擊技術(shù)的應(yīng)用為根本目標，堅決克服和制止兩類發(fā)展傾向：一是以純商業(yè)盈利為目的的賽事炒作或?qū)ι鐣a(chǎn)生負面作用的宣傳導(dǎo)向，在目前太極拳技擊領(lǐng)域還沒有建立起職業(yè)化隊伍和比賽的情況下，不提倡業(yè)余太極拳選手與職業(yè)散打或跨國界綜合格斗(MMA)選手同臺競技，造成對太極拳技擊實用的誤讀；二是不能提倡職業(yè)的格斗、散手運動員假借“某某太極拳傳人”之名，夸大宣傳某門某派太極拳是太極拳的正宗，以此來褒揚自己，貶低他人，破壞正常的太極拳技擊生態(tài)發(fā)展環(huán)境。

太極拳是中國傳統(tǒng)文化的有效載體，其獨特的技擊技術(shù)蘊含有中華幾千年多學(xué)科門類優(yōu)秀的思想精髓與哲理，內(nèi)容豐富，博大精深，是中華民族武學(xué)智慧的結(jié)晶，是“文化拳、哲學(xué)拳、科學(xué)拳”。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)使人類受益的養(yǎng)生功能，只是太極拳發(fā)展進程中衍生的產(chǎn)物。“勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身”，充分解讀其包羅萬象的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘開發(fā)復(fù)興技擊應(yīng)用核心技術(shù)，在傳承進程中發(fā)展創(chuàng)新，使太極拳的技擊應(yīng)用與養(yǎng)生功能平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才是保持太極拳強大生命力、長遠發(fā)展的根本出路。