地方民間故事的搜集整理與分析

孫天晨 吳瓊瑤

基金項目：宿州學院教研項目（szxy2016jy34）宿州學院第十三屆大學生科研項目（編號：KYLXYBXMI9-031）。

摘 ?要：民間故事是人民口頭創作，口耳相傳的一種敘事性散文作品。[1]其中蘊含著豐富的地域文化，本文旨在調查研究渦陽、蒙城兩縣的民間故事的概況，并對兩縣民間故事的傳承發展與非物質文化遺產的保護產生積極作用。

關鍵詞：民間故事;非物質文化遺產;保護;傳承

作者簡介：第一作者孫天晨（1998.9-），男，安徽亳州人，本科生在讀;通訊作者吳瓊瑤，女，安徽宿州人，講師，碩士，研究方向：現當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

一、渦陽、蒙城兩地民間故事的搜集的基本概況

渦陽、蒙城兩地有著極為悠久的文明，早在夏商時期，兩地便有人在此耕作聚居，在深厚的歷史文化的積淀下孕育了兩地獨特的風土人情。兩縣自古歸屬于譙城。地理環境的相似使兩縣的文化有著共同及相融之處，造就了屬于兩縣的獨特的地域文化。

兩縣的地理文化背景：渦陽、蒙城兩地有著極為悠久的文明，早在夏商時期，兩地便有人在此耕作聚居，在深厚的歷史文化的積淀下孕育了兩地獨特的風土人情。兩縣自古主要歸屬于譙城（今亳州）。地理環境的相似使兩縣的文化有著共同及相融之處，造就了屬于兩縣的獨特的地域文化

民間故事按歷史發展的題材內容及流傳情況的不同可分為神話、傳說、生活故事、笑話、寓言、童話、新故事七類。渦蒙兩縣的民間故事以傳說為主，可分為人物傳說、歷史傳說、地方傳說和風俗傳說四類。

二、渦陽、蒙城兩地民間傳說的內容分析

（一）人物傳說

人物傳說是有關歷史名人的故事。在渦陽流傳最廣的人物傳說當屬老子的傳說。渦陽所流傳的老子故事可分為兩類：一類是有關老子的出生、成長及人生經歷;另一類是有關老子的神話傳說。無論是“懷孕八十一年” 還是出生時有“萬鶴翔空，九龍吐水，以沐圣姿”等都帶有神話色彩和幻想成分，但其藝術性仍符合人物傳說的特點，即具有情節的傳奇性和歷史的可信性。在渦陽閘北鄭店村武家河畔進行歷史發掘，先后找到九口水井以及一些文物，這使得老子的傳說在神話的幻想上具有一定的真實。

蒙城最為出名的歷史人物是莊子。蒙城地區所流傳的莊子傳說大多比較零散;在藝術的特點上，是一種更偏向于寓言體的故事，篇幅較短且哲理深厚;如“莊子夢蝶”“子非魚”等著名的故事。寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸喻、諷刺的文學作品。而莊子的傳說故事與寓言又有所不同，莊子的傳說故事往往以自身或者身邊朋友為主要人物，通過人物的對話和行為向我們揭示了道理或表達莊子的哲學觀點，這與渦陽老子的傳說故事存在很大的區別。

（二）地方傳說

渦陽、蒙城兩縣歷史悠久，兩縣周邊所屬的古鎮也有很悠久的歷史，各種地名、鎮名的由來也有許多的美麗傳說。在這些地方傳說中，有的是廣大的勞動人民加以想象創造而成;如渦陽縣龍山的傳說，這是勞動人民對自然現象的一種藝術性解釋。還有一些地方傳說則是與歷史上真實的人物有關，如兩縣一些古鎮名稱的以及風景名勝的由來，雖然在許多細節上也有著許多虛構的成分，但仍然有歷史真實在里面。在這些地方傳說中，山水傳說較少，主要原因是渦陽蒙城地處淮北平原，地勢平坦，且兩縣境內的河流較少，僅僅只有一條渦河流經兩縣。因此，在有關于山水傳說方面兩地的故事較少。

（三）飲食傳說

俗話說“民以食為天”。一個地區的飲食也是一個地區的民俗文化的代表之一。渦陽和蒙城兩縣也各有自己獨特的美食。渦陽、蒙城兩縣地處北方，因而在飲食上是鮮明的北方特色，即以面食為主。其中兩地代表的飲食則是“干扣面”和“Sa湯”。

干扣面是在改革開放之后一位叫甘賀之的老人發明的。蒙城Sa湯的故事則更有傳奇性，相傳和乾隆皇帝有關。而這兩道美食的原料之一都來自于小麥。一個地區的飲食往往與該地所種植的農作物有關，兩地的飲食都是以小麥為主，這與兩地自古以來種植小麥的歷史是分不開的。一個地區飲食故事不僅僅是這個地區文化的體現，更凝結了兩地勞動人民的勤勞與智慧。

三、渦陽、蒙城民間故事非物質物化遺產的傳承與保護

民間文學是中國非物質物化遺產中最基本的也是最主要的門類和領域之一，是民眾世代相傳的口頭語言藝術，需要加以傳承與保護。民間故事中包含了許多特有的生活習俗與方式，是地域文化的代表之一。因此，保護和傳承一個地區的民間故事對該地區的文化的獨特性和非物質文化遺產的保護具有積極的作用。

渦蒙兩地的民間故事中有著豐富的文化內涵，是展示兩地人民生活的生動畫卷。渦蒙兩縣也較為注重民間技藝與民間故事的傳承發展，但兩縣的民間故事缺乏系統的整理，部分民間故事仍在逐漸消失。

民間文藝主要是農業文明的產物。在科技化高度發達的現代，農業文明不可避免地衰退，而隨著農業文明一起衰退的還有民間文藝。因此，在傳承與保護民間故事的過程中，應當堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的指導方針，在社會上形成保護這些非物質文化的自覺性，讓人們自發地去保護并傳承。民間故事在傳承中以口傳心授為主，較為脆弱也容易中斷，所以應當在保護中將民間故事發展得更好 。在對民間故事保護的基礎上我們也應該思考民間故事作為非物質物化遺產的一部分在當今的文化生態中如何保留一席之地，在其生存傳播與社會影響上如何讓涵養中華文化，如何歷久彌新，生生不息。