試談理工科大學生的傳統文化教學

李建華

摘 ? ?要： 中華傳統文化源遠流長。廣大青年尤其是新時代大學生，必須繼承和發揚。理工科大學生所學專業雖屬于自然科學，也要提高人文素養。面對理工科大學生這一特殊群體，傳統文化教學要促使他們完成理性思維與感性思維的融合;使他們了解文化源流，增強文化自信;使他們從了解藝術世界，在傳統文化學習中靈動地樹立民族自豪感，取得良好的學習效果。

關鍵詞： 傳統文化 ? ?理工科大學生 ? ?傳統文化教學

中國有數千年文明史，具有深厚的傳統文化底蘊，加強傳統文化教育已變成一個迫在眉睫的問題。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出到2025年中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成。并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。為此很多高校著手加強中國傳統文化教育，有的已經開設了傳統文化相關課程。

中華人民共和國成立以來，由于受到蘇聯重理輕文教育模式的影響，在“學會數理化，走遍天下都不怕”觀念下，很多學生選擇了理工科。理工科專業教育以自然科學為主，傳統文化教育尤為缺失，既影響了理工科生人文素質的提高，又影響了他們未來事業的發展，難以在高端技術和管理上取得重大成就。為此，一些大學在理工科專業中著手開設傳統文化課。

理工科大學生是一個特殊群體，往往具有較強的數理思維。面對這一群體，傳統文化課老師需要在教學中建造一個思維管道，將他們的數理思維與博大精深的傳統文化的知識海洋貫通起來。

一、從理性思維到感性思維

理工科大學生長期以來受到數理思維訓練，對事物的看法往往容易看本質，但缺乏審美能力。中國傳統文化中有大量審美，如書法、繪畫、文學、戲劇等。審美往往是感性的，這些藝術門類的欣賞往往需要感性思維。傳統文化是人學，是關于人的學問。理工科學科重視自然科學，往往難以表達人的主體感知，傳統文化中的詩詞往往能審美地表達人的感知。

如何對理工科大學生灌輸感性思維教育？我們在教學中舉古人在文學作品中如何表達“愁”的例子。“愁”是人類特有感受，“愁”無法觸摸，無法視聽，難以用理性的東西來衡量。如何用文字表達這種情感？我們來看被稱為“詞家三李”的李白、李煜、李清照是如何表達此類情感的。李白《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。”首句“白發三千丈”作了奇妙的夸張，七尺男兒怎會有三千丈白發？白發因愁而生，因愁而長。這三千丈的白發正是心中愁緒的象征。南唐后主李煜從南唐國主到北宋階下囚后，每日只是“以淚洗面”，心中愁緒難以宣泄。其《相見歡》云：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”在李后主眼中，離愁似一團亂麻，不僅無解，而且越理越亂。李后主晚年詞《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”此時，李后主心中的愁緒如同不盡的滔滔春水，滾滾東流。這樣的比喻十分形象生動，這樣的感覺不是用理性能夠解釋的。王國維說：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處……閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”[1]（4）李后主閱世甚少，故能以赤子之心用詞描述他對世界的感知，他仿佛擔荷了人間的罪惡，其詞具有普遍的審美意義。

跟李后主相似，李清照也是一位從五色云端掉入凡間的人。晚年李清照經歷了國破家亡后，愁緒萬端，其《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”雙溪那里的小舟可能太單薄，載不動自己的萬千愁緒。此時的“愁緒”在李清照眼里，竟是有了重量，且能夠壓沉小舟。李清照極富才情，人生傳奇跌宕。她以理性思維完成了《金石錄》的寫作，其間對古物的考據甄別有理有據。正如她在《金石錄后序》中所說：“凡見于金石刻者二千卷，皆是正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者皆載之。”[2]（558）當她填詞時，以女詞人特有的思緒和細膩筆法，將人生的愛恨情仇詮釋得淋漓盡致。

除了“詞家三李”外，秦觀也是此中高手，如《千秋歲》：“春去也，飛紅萬點愁如海。”詞中描寫的愁緒像大海一樣廣闊。再如《浣溪沙》：“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”此時的愁緒又如同牛毛細雨，無邊無際，密密麻麻。愁緒是人類的一種情感，十分抽象。在唐宋天才詩人的筆下，愁緒變為亂麻、絲雨等具象，如春水般綿綿不絕，如大海般廣闊。如何將看不見不易理解的東西具象化，是藝術家的一個重要命題，這是無法用理性思維解決的。“斗酒詩百篇”的李白正是在失去理性的情況下，以醉態思維，寫出超感性的名篇。理工科的同學若要理解傳統文化作品中的文藝作品，必須更換一種感性思維。

二、從現代回歸傳統，了解文化的源流，增強文化自信

理工科大學生生活在現代社會，享受著現代文明帶來的種種好處。近代以來，由于西學東漸，西方文明進入中國。絕大多數理工科的學問來自西方世界，理工科的大學生接觸的可以說基本是“西學”，不太了解中華文化源流，容易缺少文化自信。一些古人就因為不了解傳統而犯錯。明人有一幅名為《孔子圣跡圖》的畫作，其間就有很多想當然的錯誤。他們用明朝的思維想象春秋末期的孔子授徒場景：孔子坐在椅子上，課桌上放置了一些書籍。殊不知，東漢蔡倫以后才廣泛使用紙張，椅子在宋代才流行于中土。

一方面，我們要讓理工科大學生看到中國融入世界帶來的好處，很多改變了中國人生活的東西是舶來品。自大航海開始后，1492年哥倫布發現美洲大陸，世界真正進入全球史時代。美洲的玉米、番薯、土豆的引進，改變了中國的食物結構，使中國能養活的人口大大增加，“康乾盛世”也被史家戲稱為“土豆、紅薯盛世”。教學中，我們可以從大學生喜歡的古裝片入手，讓自己尋找古裝片中所犯的常識性錯誤，利用他們的好奇心和求知欲提升文化積淀。

另一方面，要讓理工科大學生看到中國對人類文明的偉大貢獻，從而增強文化自信。英國人李約瑟精熟中國科學技術史，著有《中國科學技術史》一書，該書指出了中國四大發明對世界的貢獻。實際上，早在四大發明之前，絲綢之路就已經將中國的絲綢和瓷器等物產帶入沿線國家，促進了歐亞之間的文化交流。明朝鄭和下西洋代表了當時世界航海技術的最高水平，也向國外傳播了中國文化。

中國文化在東亞地區很有影響。日本、朝鮮、韓國、越南等國家，在沒有本國文字的情況下，接受了漢字，同時接受了來自中國的儒家思想、道教和漢傳佛教。可以說，是中國建立了東亞的文化思想體系。另外，中國的政治體系亦成為日本、朝鮮、韓國、越南等國效仿的對象。尤其日本文化深受唐朝的影響，并以此為基礎，進入發達國家行列。

理工科大學生，不僅要看到外來文化對中國的積極影響，而且要看到中國文化對世界的積極影響。既不能狂妄自大，又不能妄自菲薄。既要看到中國古代對世界的貢獻，又要看到最近幾百年，中國對人類的貢獻并不大，像中國這樣一個擁有悠久歷史的大國，理應對人類社會多做貢獻。理工科大學生要在增強文化自信的同時樹立為人類社會多做貢獻的理想，這對學習本專業也有一定的促進意義。

三、從現實世界到藝術世界

理工科大學生從事的多是對物質世界的學習和研究。物質世界具備的自然規律過于真實，使一些“理工男”“理工女”被認為缺少情趣，高智商卻低情商。傳統文化有許多作品建構了主觀的藝術世界，常常以自我感知客觀自然世界，一切事物“皆著我之色彩”，經常不知“何者為我，何者為物”。被歷代畫家奉為圭臬的王維《袁安臥雪圖》在大雪之中畫了一株翠綠芭蕉。芭蕉產于南方熱帶，如何翠綠于北方大雪之中？袁安是東漢高士，袁安臥雪則是身體僵冷卻關心他人的行為，王維寫芭蕉的身冷性熱表現的正是袁安的身冷心熱。王維作畫，常常不問四時，桃、杏、蓉、蓮等植物會在一幅畫中同時出現，其寫意手法被董其昌視作文人畫的典范。歷代畫家創作了一幅幅藝術作品，有寫實的作品，也有大量寫意的作品。

中國戲劇是融合了文學、音樂、舞蹈、表演、繪畫等多種藝術門類的綜合藝術，至元代而臻于極盛，明清戲劇作家和表演藝術家在元雜劇基礎之上踵事增華，形成了中國特有的戲劇表演體系。中學語文課本已有大量戲劇作品，但這些作品實際上只停留在文本上。由于歷史原因，元雜劇只有劇本流傳至今，音樂及表演已蕩然無存。所幸的是，元雜劇中的名篇多被現存戲劇重新改編登臺。

西方戲劇受亞里士多德“模仿說”的影響，以寫實為主，盡量模仿自然，表現真實，如斯坦尼斯拉夫斯基排演莎劇《威尼斯商人》時為建造一條大船而苦惱。中國戲劇則重在表意，以一個小小的藝術舞臺演繹多樣的世界。當斯坦尼斯拉夫斯基看到赴蘇聯演出的梅蘭芳表演《打漁殺家》時方豁然開朗。京劇《打漁殺家》中的蕭恩、蕭桂英父女在舞臺上表演打漁時手持船槳做相應的動作就象征表現了船在江中的場景。京劇《蝴蝶杯》“藏舟”及昆曲《玉簪記》“秋江”也是用同等手法表現江上行船的藝術真實。京劇《霸王別姬》則展現了楚霸王失敗后的凄楚情景，“力拔山兮氣蓋世”的項羽竟不能保護自己的愛妾寶馬。劇中展現十面埋伏場景的漢兵只有少許演員，而烏騅馬只是一根黑色馬鞭。中國戲劇的表演與現實世界有很大差距，幾個演員在舞臺上就能夠表現大千世界。這種表演是高度程式化的，如關門、坐船、上馬等，都有一套固定程式。舞臺表演追求的是藝術真實，人物動作不是對生活動作的直接模仿，而是在生活動作基礎上通過想象和美化進行藝術再加工，使之成為一種規范化的藝術形式。教學時可以在同學們看戲過程中將中西戲劇的差異講解出來，讓大家更好地了解中國戲劇的程式化，了解中國戲劇展現的藝術世界。

北宋理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”（《橫渠語錄》）往圣的絕學構成了中華傳統文化的主體并給予了我們文化自信。理工科大學生具有獨特的優勢，數理思維使他們進入研究領域后往往比文科生具備更強的邏輯思辨能力。理工科學科與傳統文化精神并不相抵牾，魯迅、郭沫若都是學醫出身，無論在研究領域還是創作領域都攀登到了頂峰。理工科的大學生不僅可以在本學科取得好的成績，說不定還能夠“失之東隅，收之桑榆”，在繼承和傳播傳統文化上取得重要貢獻。傳統文化的積淀和感性思維的培養反過來將促進他們在本學科的高端領域取得更好的成績。

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2][宋]趙明誠，撰.金文明，校證.金石錄校證[M].上海：上海書畫出版社，1985.

基金項目：廣西高教本科教改工程重點項目（項目編號：2019JGZ141）浙江省哲社項目（項目編號：17NDJC115YB）。