以詩解詩的聯想式教學法

唐文敏

中國是詩的國度，古代詩詞作品在中學語文教學中占有重要地位。

杜甫詩歌在中學古代詩歌教學中占比大且杜甫詩歌本身所具有的特點和成就使得杜甫詩歌教學內容具有很高的研究價值。稱為“詩史”的杜詩在詩歌形式和思想內涵方面都是集大成，而“詩史”也喻示其反映時空的廣度和深度。對中學生來說，杜詩是了解詩歌這種文體的最好范本，是接受審美教育和愛國教育的典型代表。此外，杜詩“無一字無來處”，它的藝術特色可以說囊括意象、句法、章法、結構、情感各個方面，展現了幾乎所有的藝術技巧，我們甚至可以將杜詩稱之為詩歌里的百科全書。

但是學習詩歌目的功利化、詩詞積累不足、詩歌理解空泛以及杜詩教學的機械訓練、“知人論世”方法的僵化使用、文本解讀的過于理性使杜詩之美削減大半。而學生記誦的篇目僅僅限制在課本中要求背誦的，能夠積極主動地將課內的學習拓展、延伸到課外的少之又少。憑借著如此有限的古詩閱讀經驗和數量積累，是無法鑒賞詩人在韻律、句法、意象、意境等方面的，更談不上對凝練形象的詩歌有直觀感悟。

“以詩解詩”最早源自王夫之的《姜齋詩話》，用意在于通過對不同詩歌文本的比較鑒賞，思考某個意象出現在詩詞中的將殊緣由。考慮到詩歌的凝練性，我們完全可以考慮在中學語文教學中使用以詩解詩的聯想式教學法輔助學生理解詩歌。

杜甫的一生都致力于“致君堯舜上”，而這在杜甫的一千五百首左右的詩中有整體的反映。所以，要想真正讀懂杜甫詩，完全可以以詩解詩，以詩造釋詩，以詩印證詩，以詩襯托詩。而除以杜甫詩解讀杜甫詩外，我們還可以引用同時期或同主題的其他作者的詩詞、戲劇唱詞、小說片段或詮釋，或通過比較襯托杜甫詩。這種以詩解詩聯想式教學法，是以詩人之語塑造詩人語境，并以詩人之心靈感悟詩人之心靈，更易感性傳遞詩中的生命。

以杜甫七律《秋興八首》為例，我們可與王維《積雨輞川莊作》作比較，王維雖格律工整，但是所寫局限于眼前景物，缺乏像杜甫那樣博大誠摯的情意和胸懷;與高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》比較，高適對仗工整，情意貼化但是整首詩缺乏深意，不能像杜詩那樣給人以高遠的聯想;與李白《登金陵鳳凰臺》比較，李白詩雖感發之生命很好，但“青天外”對“白鴦洲”格律破壞了。正是在具體的對比中，《秋興八首》的思想內活及藝術成就真切、具體地展示給學生。

又如杜甫《詠懷古跡（其三）》，可以從同題材的詩比較賞析入手，與王安石、白居易、歐陽修等的“王昭君題材”系列詩進行比較，如此，變抽象的解說為具體的、直觀的分析，學生才能真正了解化詩情感的深厚博大及形式技巧的成熟完美。

再如在中學杜詩《登高》教學中，我們完全可以以詩講詩的方法去分析教學中的意象。像“無邊落木蕭蕭下“中“落木“送個形象什么意思？詩人想表達什么感情？教師可以讓學生回想必修二中《氓》《離騷》中出現“樹葉”“落葉”形象的句子，然后通過具體詩句講解“落木”中蘊含的情感：“桑之未落，其葉沃若”（《衛風·氓》）中樹葉只是借景抒情的物象，情與景只是表面的相似而沒有達到真正的融合;“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮“（《離騷》）中情景融合，且成為一種固定的形象，表示生命的衰亡。到宋玉的《九辯》“蕭瑟兮，草木搖落而變衰。僚栗兮，若在遠行，登山臨水兮，送將歸”，“落木”與游子思鄉、羈旅愁苦聯系在一起。發展到唐朝杜甫，“落木”已經有很豐富的內涵：或悲秋，或思鄉，或感嘆生命短暫等。又如髙二教材中化甫的《登高》首聯“風急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回”中的意象“風”，可聯系此前教材選文中出現過的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”等等。同有“風”意象的詩句，發現“風”一般伴隨著某種事倩的發生而出現，“春風”關聯溫柔綿細，帶來一種希望，而秋風蕭肅，伴有一種不得志的感慨。而《登高》詩中的秋風是急“風”，更伴有一種撲面而來的壓迫感。而“老病有孤舟”中“老病”并不是杜甫夸張，在很多首杜甫詩中都有反映。其中杜詩《江畔獨步尋花》“行步欹危實怕春”寫自己腿腳不化，《清明二首（其二）》“右臂偏枯半耳聾”寫自己右臂不能動，且一個耳朵聽不見;《返照》“衰年病肺唯高枕”寫晚年自己的肺不好。這些詩都可以印證“老病”。

以詩解詩的聯想式教學法應該引起我們的重視。我們在杜詩的教學中不能機械講解詩本身，可以相互印證王維、孟浩然、高適、岑參、李白、劉長卿、白居易這些詩人，同樣的題材，看杜甫怎樣寫，其他詩人又怎樣寫。有些作品題材相同，但寫法各異，只要教師略加分析，學生參與比較研究，我們相信，教師講起來會有更充實的內容，杜甫詩歌的特點就會講得更加具體。學生聽起來也就不會感到單調乏味，而更會興趣盎然地積極參與，相應的學生的思辯能力也能得到提高。