高中歷史課程對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀教育的基本內(nèi)涵

陳原博

【摘?要】隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展，高中歷史課程被賦予新的內(nèi)涵，情感與價(jià)值觀教育是歷史課程教學(xué)的基本目標(biāo)。立德樹(shù)人、文化自信是歷史課程必須面對(duì)的教學(xué)任務(wù)。繼素質(zhì)教育概念之后，全面發(fā)展的理念在新課改中提出并倡導(dǎo)。全面發(fā)展，顧名思義，不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，而是兼顧一切有利于受教育者成長(zhǎng)的因素。傳統(tǒng)意義上的全面教育，包括德、智、體、美，勞等方面，在人文素養(yǎng)上籠統(tǒng)提出培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，隨著時(shí)代的演繹和社會(huì)的發(fā)展，全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容和精神，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的正確思維方式，態(tài)度行為。對(duì)于高中歷史課程而言，學(xué)生的全面發(fā)展主要指的是思維能力、溫和態(tài)度、理性思考本文就高中歷史課程踐行“全面發(fā)展”理念的內(nèi)容做一探究。

【關(guān)鍵詞】全面發(fā)展;歷史課程;價(jià)值取向

一、理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年來(lái)不曾中斷，以其強(qiáng)大的生命力和包容性塑造了東亞文化圈，并延伸到世界，培養(yǎng)了中國(guó)人的性格和處事方式，尤其是儒家思想更是融入了中國(guó)人的思維和生活，正如南懷瑾先生比喻的那樣，儒家思想對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就像糧食店，非去不可。數(shù)千年歷史的洗禮，傳統(tǒng)文化給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，“仁、義、禮、智、信”等品德修改更是新時(shí)期社會(huì)所需，“中庸之道”的思維方式更是構(gòu)建和諧社會(huì)，克服極端思想帶來(lái)毀滅性的危害，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必須思想利器。古代中國(guó)涌現(xiàn)的“自由”“公平”“正義”“慈悲”等理念至今值得深刻研究和反省。受革命時(shí)代的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，歷史教材出現(xiàn)傾向性的選材和表述，缺乏客觀科學(xué)精神的歷史觀使得學(xué)生對(duì)古代歷史抱有偏見(jiàn)和排斥，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感是當(dāng)務(wù)之急，正如國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆所說(shuō)，對(duì)祖國(guó)的歷史應(yīng)該充滿(mǎn)敬意。

二、初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情

愛(ài)國(guó)主義感情的培養(yǎng)是高中歷史課程情感與價(jià)值觀目標(biāo)的重要內(nèi)容，但愛(ài)國(guó)主義教育的途徑和方法過(guò)于單一，基本靠說(shuō)教和感召，這種膚淺的愛(ài)國(guó)教育僅僅停留在表面，升國(guó)旗、唱國(guó)歌等辦法更是效果不佳。高中歷史課程在滲透愛(ài)國(guó)主義精神的理想舞臺(tái)，首先是讓學(xué)生了解傳統(tǒng)中國(guó)的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生切實(shí)感受到古人的智慧和古代社會(huì)的進(jìn)步之處，堅(jiān)決避免把中國(guó)幾千年文明史歷史分為一九四九年前后兩個(gè)階段，這是愛(ài)國(guó)主義教育的前提。其次，愛(ài)國(guó)精神不能完全依靠學(xué)校教育來(lái)完成，愛(ài)國(guó)和愛(ài)家一樣，從某種意義上而言是一種人的本能，但是由于“家天下”社會(huì)延續(xù)太久，國(guó)家和民眾的距離過(guò)于遙遠(yuǎn)，甚至沒(méi)有國(guó)家的概念，只有朝廷的意識(shí)。政府應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)注民生，為人民服務(wù)，拉近與民眾的感情，讓人民感同身受的認(rèn)為，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)家。最后，愛(ài)國(guó)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)技術(shù)，在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)警惕盲目愛(ài)國(guó)，堅(jiān)決避免義和團(tuán)式的愛(ài)國(guó)，動(dòng)輒抵制洋貨，在愛(ài)國(guó)口號(hào)的掩護(hù)下行非法之事。

三、了解歷史上專(zhuān)制與民主，人治與法治的演變過(guò)程，不斷強(qiáng)化民主與法制意識(shí)

民主和法治精神是世界歷史留給后人的財(cái)富，新課標(biāo)教材對(duì)此非常重視，初中和高中教材都選取了古代雅典的民主和羅馬的法律，高中教材更是系統(tǒng)的介紹了近代西方民主社會(huì)構(gòu)建的主要?dú)v程，從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、主要國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命革命到各國(guó)憲政制度的內(nèi)涵都做了全面的闡述，這對(duì)于學(xué)生從知識(shí)上了解民主和法治提供了極大的便利，更為難能可貴的是，新課標(biāo)教材以非常積極欣賞的態(tài)度對(duì)待西方歷史。對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)來(lái)說(shuō)，一方面注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但另一方面制度建設(shè)同樣刻不容緩，文化大革命以后，中國(guó)才開(kāi)啟了民主和法治建設(shè)的嘗試，憲法的修訂和一系列專(zhuān)門(mén)法律的制定實(shí)施將中國(guó)帶入法治社會(huì)。但民主建設(shè)舉步維艱，憲政道路更是曲折，其中一個(gè)主要原因是民眾落后的意識(shí)和觀念制約，高中歷史課程滲透民主和法治理念顯得刻不容緩。

四、理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)

全球化是時(shí)代潮流，在世界經(jīng)濟(jì)全球化背景下，培養(yǎng)全球化的公民是順應(yīng)時(shí)代潮流的體現(xiàn)，但“民族的才是世界的”，在努力繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將視野拓展到全球，理解并尊重其他各國(guó)的生活方式和文化傳統(tǒng)，達(dá)到“和而不同”的效果。中國(guó)文化的內(nèi)斂、保守等特點(diǎn)，尤其是階段性的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得民眾長(zhǎng)期與世界隔離，從而在觀念上很難融入世界。尤其是中國(guó)歷史文化以及國(guó)民性格的獨(dú)特性，與全世界其他各國(guó)和地區(qū)的人民在信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀觀等方面存在一定差異，這已經(jīng)嚴(yán)重影響全球化背景下中國(guó)與世界的融合。所以，全球化視野下公民教育的社會(huì)功能表現(xiàn)在為培養(yǎng)合格公民建立一個(gè)自由、民主、多元、開(kāi)放、充滿(mǎn)法制和人權(quán)精神的社會(huì)空間，使公民能以主體性的自覺(jué)態(tài)度承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行義務(wù)，提高參與社會(huì)公共生活的能力，從而增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感，提高社會(huì)的凝聚力。

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