文本悟讀：一種心靈的自我觀照

徐姣

【摘?要】文本悟讀是基于學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知智慧的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要敏銳學(xué)生的感觸神經(jīng)，活化學(xué)生的思維想象，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。通過(guò)文本悟讀，弘揚(yáng)、彰顯學(xué)生主體的想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和生命力，讓文本悟讀成為學(xué)生心靈的自我觀照。文本悟讀，閃爍著學(xué)生自我的生命之光和人格之光。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;文本悟讀;心靈觀照

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，肩負(fù)著構(gòu)筑學(xué)生“精神家園”、建塑學(xué)生“完滿人格”、蕩滌學(xué)生“靈魂世界”的重大使命。閱讀，表面上看是一種對(duì)象性的活動(dòng)。因?yàn)椋喿x總是有一個(gè)被讀的文本。而事實(shí)上，閱讀總是基于學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知智慧的，沒(méi)有純粹的客觀性閱讀。一切的閱讀，都是閱讀主體的經(jīng)驗(yàn)投射、精神投射、心靈投射。這種投射是雙向的，一方面，閱讀總是基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)智慧的，另一方面，閱讀總是能不斷豐盈個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的智慧。從這個(gè)角度看，閱讀是閱讀主體想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和生命力的彰顯與弘揚(yáng)。

一、文本悟讀，敏銳學(xué)生感觸神經(jīng)

文本閱讀活動(dòng)，說(shuō)到底是學(xué)生“腦力活動(dòng)”。在文本閱讀過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去傾聽(tīng)，用自己的心靈去領(lǐng)悟。文本中的秋蟲(chóng)的低吟、落葉的嘆息，都需要學(xué)生運(yùn)用自己敏感的神經(jīng)去捕捉。因此，文本領(lǐng)悟的過(guò)程，就是學(xué)生心靈開(kāi)竅的過(guò)程，具體表現(xiàn)為學(xué)生的豁然開(kāi)朗、怦然心動(dòng)。

夏丏尊與葉圣陶先生在《文心·觸發(fā)》中深刻地指出：“閱讀，就是在你眼前森羅萬(wàn)象的事物上獲得新的觸發(fā)的能力”。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本悟讀過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生走入文本，讓學(xué)生在與文本對(duì)話、交往的過(guò)程中，將自己擺進(jìn)去，從而能感同身受，獲得一種心靈的共鳴、共振。教學(xué)詩(shī)人戴望舒的詩(shī)歌《雨巷》，筆者就運(yùn)用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)哀怨、惆悵、寂寥的情境。猶如詩(shī)人自己，將自己融入到情境之中，用心去讀詩(shī)、思考、揣摩。不同的學(xué)生，基于各自不同的經(jīng)驗(yàn)視界，對(duì)文本作出不同的解讀。這些不同的解讀是學(xué)生領(lǐng)悟文本的結(jié)果。有學(xué)生說(shuō)，戴望舒失戀過(guò)，所以姑娘應(yīng)該是戴望舒心中的女神;有學(xué)生說(shuō)，戴望舒參加過(guò)共青團(tuán)，在“四一二反革命政變”后彷徨過(guò)，所以姑娘是詩(shī)人的理想，等等。正是不同的背景，觸發(fā)了學(xué)生不同的敏感神經(jīng)，引發(fā)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的不同解讀。

二、文本悟讀，活化學(xué)生想象思維

學(xué)生的文本閱讀，不是純粹的記錄文字、感知文字印跡，而是要用整個(gè)的心靈去感受、體驗(yàn)。從某種意義上說(shuō)，文本解讀的結(jié)果就是讀者文本解讀的精神“分泌物”。在文本解讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美觀照、審美判斷、審美鑒賞，從而形成文本解讀的表象、感受。因此，文本悟讀，要活化學(xué)生的思維、催生學(xué)生的想象，讓學(xué)生主動(dòng)對(duì)文本閱讀材料進(jìn)行精加工。

解讀郁達(dá)夫《故都的秋》，許多學(xué)生容易從文字表面來(lái)解讀，所謂“清”“靜”“涼”，即是北平之秋的特點(diǎn)。而事實(shí)上，郁達(dá)夫是將故都的秋色與自我個(gè)人的心情自然融合在一起的。與其說(shuō)作者是在寫(xiě)《故都的秋》，不如說(shuō)作者是在寫(xiě)自己的孤獨(dú)的人生之秋。教學(xué)中，筆者運(yùn)用問(wèn)題啟迪學(xué)生思考：作者意在頌秋，為什么卻讓我們?cè)谇楦猩厦缮狭艘粚颖瘺錾?？這樣的問(wèn)題，能引發(fā)學(xué)生對(duì)郁達(dá)夫本人的生平、郁達(dá)夫?qū)懽鞅尘暗冗M(jìn)行自覺(jué)地追問(wèn)、探究。學(xué)生結(jié)合郁達(dá)夫生平、著作等，就能感悟到：郁達(dá)夫?qū)懝识嫉那?，是著上了自我的薄涼的人生底色、精神境界的?/p>

文本悟讀，就是要找到解讀文本的“秘鑰”，從而開(kāi)啟學(xué)生的思維、想象。文本悟讀，就是要求學(xué)生在文本解讀中能見(jiàn)景有情、瞻物有意、睹象有思。只有將文本中的景、物、象、融入心中，諸如情感，才能自然生發(fā)出文本解讀思維、想象，從而達(dá)到文本悟讀的境界。

三、文本悟讀，豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)

基于學(xué)生心靈自我觀照的文本悟讀，離不開(kāi)學(xué)生的品格修養(yǎng)、文化積淀、精神的豐盈?！叭宋暮弦弧笔钦Z(yǔ)文文本解讀最為本質(zhì)的規(guī)律。從某種意義上說(shuō)，心靈的清濁決定了文品、人品的高低。文本悟讀同樣如此。我們要讀懂經(jīng)典、領(lǐng)悟文本中藝術(shù)魅力、人格力量，必須加強(qiáng)自我的文化底蘊(yùn)修煉。文本悟讀，有助于豐厚學(xué)生自我的文化底蘊(yùn)。

教學(xué)陸蠡散文《囚綠記》，是一篇富有個(gè)性、內(nèi)涵深刻的散文。對(duì)“綠”的理解是文本悟讀的關(guān)鍵。在文本中，“綠”是有著多層含義的。一般的深層次的解讀，也就是將“綠”作為一種“含蓄揭示侵略堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)”。這樣的文本解讀，盡管是深層次的，但卻是膚淺的。在文本中“綠”的含義是由淺入深的?？v觀全文，可以發(fā)現(xiàn)，作者多次使用了“隱喻”藝術(shù)手法，具體表現(xiàn)在對(duì)“綠”的稱謂上。從“小鳥(niǎo)”到“綠友”，從“綠友”到“囚人”。沿著文本脈絡(luò)（文脈），筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)境還原，充分利用上下文的微觀語(yǔ)境，探尋作者寫(xiě)作的不同時(shí)間、場(chǎng)合、心境。由此，學(xué)生獲得了對(duì)文本的深層次感悟：原來(lái)作者之所以稱“綠”為“小鳥(niǎo)”，是因?yàn)樗参苛宋业囊钟粜那?之所以稱它為“綠友”，是因?yàn)樗恢迸惆椤拔摇?之所以稱它為“囚友”，是因?yàn)樗磺诤诎?。這樣的文本悟讀，不僅能提升學(xué)生的文本悟讀方法，更能豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。學(xué)生聯(lián)想到，“囚綠”就是作者本人那不屈服于黑暗、敢于抗?fàn)幍木?，就是中華民族遭受外族入侵時(shí)不屈不撓、敢于斗爭(zhēng)的精神。

文本悟讀，要引導(dǎo)學(xué)生叩問(wèn)歷史、叩問(wèn)生命、叩問(wèn)存在。只有通過(guò)不斷地追問(wèn)、叩問(wèn)，才能深度發(fā)掘文本的內(nèi)在意義。作為教師，要敏銳學(xué)生的感觸神經(jīng)，活化學(xué)生的思維想象，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，這是學(xué)生文本悟讀的內(nèi)在機(jī)理，閃爍著學(xué)生自我的生命之光、人格之光。

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