生命敘事:讓德育撥動心靈之弦

盛曉英

德育理論與德育實踐都已深刻地表明：在道德教育中，空洞的道德說教、枯燥的道德知識灌輸，至多只能“迫使”受教育者記住某些道德原理，成為他們掛在口頭上的華麗辭藻或落在筆頭上的考試分數，而無法導向受教育者內在道德自律的形成，進而轉化為日常生活中自覺的道德行動。于是，一種人類早期在家庭的啟蒙教育乃至人類歷史文化傳承中廣泛運用的教育與道德傳播方式——生命敘事方式被從人類“經驗記憶”的寶庫中發掘出來，將這門“深藏在人類靈魂深處的藝術”“重拾”起來，用之于少年兒童的道德教育中。

一、生命敘事及其重要特質

敘事，就是敘述事情，如果敘述事情富有藝術性，就是講述故事。所謂生命敘事，是指在道德教育中，遵循道德生命生長、發展的內在規律，通過講述蘊含深刻道德意蘊的生命故事，來激活學生真切的道德體驗，進而比較順利地實現道德認識向自覺的道德行為轉化的一種道德教育方式。因而，很多人也將生命敘事直接稱為道德敘事。

生命敘事至少具有以下三個緊緊銜接的重要特質：

1.生命敘事的情境性。毫無疑問，用來講述的故事不可能是單詞獨句的標題概括，不可能是三言兩語的提綱挈領，而是以相當具象的描寫性語言文字娓娓道來，這樣的描述性語言文字形成了包含發生、發展、高潮、結局等基本環節，具有一定時間長度和空間跨度的情節鏈條，是依存在這段時間和這個空間內每個環節上的，不是以“黑洞”形態或“空白”形態存在的不可捉摸的神秘“東西”，而是由有著各種樣貌與色彩的自然存在物（植物動物等）與有著各種音容笑貌各種體態動作各種內心世界的社會存在物（人或以人格化形象出現的隱喻象征物）以某種關系“組織”成有機融合的“劇情”和“處境”——情境：大凡故事，都是這樣的一種情境，生命敘事也是這樣的一種情境。換言之，情境性是生命敘事的一個重要特質，情境性特質意味著生命敘事總是將事件情節及與之緊密關聯的場域環境具體直觀地呈現出來。

2.生命敘事的現場感。不難理解，以純粹論證方式跟學生講述道德原理、傳輸道德觀念時，對成人而言，可能不太影響其理解和接受狀態，但對少年兒童來說，會存在認知上的邏輯障礙，也會存在接受上的心理阻力，因為他們沒能從講述者的言語中看到任何體現相應道德原理、道德觀念的事實情境。但是，以生命敘事方式進行道德認識傳輸時，所敘故事中形象直觀地呈現了道德實踐主體所在的現實場景及其實施道德行為的具體表現，這種具體的道德情境中有著活生生的環境活生生的人物和活生生的事件經過，學生聽著或讀著，猶如直接面對這種情境，甚至猶如直接置身這種情境，讓學生產生了親臨現場的感覺——“現場感”。生命敘事作為一種道德教育方式，其重要特質就是給學生以如臨其境、如見其人、如聞其聲、如經其事的現場感，有了這樣的現場感，至少在認知心理上排除了阻力。

3.生命敘事的沖擊力。用作生命敘事的故事，因其直觀、形象、生動、具體而使聽者或讀者所產生的現場感，其價值遠遠不止于它能給學生感受到置身其中的空間同在、時間同步的真實性，更在于它使學生在這種現場感的基礎上，又升華這種現場感，進而產生感官沖擊力和心靈沖擊力。感官沖擊力，就是故事中聲色兼備、動靜交互的感人情境對學生借由表象能力所產生的強烈“視覺”和“聽覺”效果，以及躍躍欲試恨不得立刻做點什么的沖動;心靈沖擊力，就是由故事中人物的行為表現與人格特點在學生內心世界激起的愛恨情仇的強烈情感。如聽著或讀著劉胡蘭毫無懼色從容應答敵軍軍官逼問說出的每句話時，學生心中可能油然而生感動與欽佩之情，同時可能脫口呼叫“說得好”“罵得好”;聽著或讀著敵人以亂棍打昏且用鍘刀殘忍殺害村里的干部和百姓時，學生可能產生對敵人的極端仇恨之情，同時可能會咬緊牙關捏緊雙拳恨不得將敵人“殺個狗血噴頭”。

二、生命敘事提升德育實效

生命敘事在客觀上是具備情境性、現場感、沖擊力等重要特質的，并且這三種特質構成連鎖效應，即情境性愈突出，現場感就愈強烈;現場感愈強烈，沖擊力就愈強大。但在教育實踐中能否最大限度地彰顯生命敘事的三大特質，進而提升德育實效，教師還得在具體操作中做到以下三點：

1.精選范例驅動的敘事樣本。道德教育的生命敘事需要具體（情境性）、真切（現場感）、感人（沖擊力），但并非具體、真切、感人的故事都適合于道德教育。怎樣的敘事適合于道德教育，教師須在確定每個教育主題時，事先精選生命敘事范例作為樣本，為學生敘事調音定向，使道德教育產生預期的效果。對此，筆者的建議是：（1）生命敘事樣本須體現核心價值。十八大以來，培育和踐行社會主義核心價值觀，已成為我們黨和國家“立德樹人”、培育合格公民與具有高尚道德品質社會主義接班人和建設者的重要國策，無疑也應成為學校道德教育的主旋律，貫徹到德育工作各個環節和各個方面。在道德教育中，我們應選擇高度體現社會主義核心價值觀的生命敘事樣本。（2）生命敘事須回應社會熱點。社會發展在每個階段或時期，意識形態也會聚焦與之相應的某個熱點問題，教育與社會發展相適應，也須回應社會，跟上社會發展節奏，將社會熱點問題轉化為學生道德教育的主題，選擇生命敘事樣本要蘊含相應的道德觀念。（3）生命敘事須反映課程標準的要求。學校德育是按照課程標準建構的完整體系，國家對學生道德教育的諸多目標和核心價值觀教育只有通過課程標準的貫徹才能落地生根，因此，生命敘事必須具體體現出課程標準的要求。

2.催生心靈震動的道德體驗。在道德教育中，教師要按照教育主題的要求精選可作范例驅動的生命敘事樣本，這只是在道德教育總體方向和重點主題上確保正確無誤，還未能充分彰顯生命敘事作為故事的特質在道德教育中的極大優勢。因此，在此基礎上，教師還須思考如何努力讓好的故事文本“物有所值”甚至“物超其值”，努力使之更具有動人心弦、感人肺腑的效果，努力使之展開的真切情境、真切事跡連同主人公與主人公的高尚情操、高貴品質“走進”學生的大腦，“植入”學生的意識世界，融入學生的情感河流，激起學生不能自已的情感浪潮，催生學生心靈震動的道德體驗。這就需要我們深入研究生命敘事的最佳呈現方式、最佳呈現技術、最佳呈現藝術。筆者認為，可以在講述者的講述技巧與情感投入、故事呈現時的媒體介入與整合技巧等方面進行探索和優化。（1）要熟悉敘事文本，內化于心，嫻熟于口，講述時完全是脫口而出且能自由發揮。（2）要全力注入真實情感，出場之人，展開之事，講述時或憎或愛或情或仇均充滿煽情之效。（3）教師自己不善講述的，可以事先求助善講者特意錄制故事，還可以從有聲故事網上尋找切合主題的故事音頻，替代自己，補救缺陷，以求達到最佳講述效果。（4）可以在講述故事或故事音頻播放的同時，配上背景音樂來渲染氣氛，增強心靈震動效果，或者配合播放與故事情境匹配的畫面，產生直觀效果，激發情感體驗。

3.展開多元互動的主體對話。道德教育中運用生命敘事策略，其宗旨在于擯棄道德觀點的空洞說教、道德倫理的單向灌輸，在于將道德知識蘊含于具體真切、生動形象的故事之中，讓學生以自己的慧眼發現它，以自己的經驗認識它，以自己的視角解讀它;在于堅持“以生為本”，真正確立學生在道德教育中的主體地位。所謂“一千個讀者一千個哈姆雷特”，每個學生的目光不同、經驗不同、視角不同，從故事中發現的、認識的、解讀的意義也不盡相同，甚至可能截然不同。為此，筆者認為，在道德教育中運用生命敘事策略時，須堅持展開多元互動的對話。展開多元互動對話，就是杜絕僅將“說理”變為“敘事”，杜絕從教師或成人視角揭示故事中的道德意蘊;展開多元互動對話，就是要在教師呈現敘事樣本之后，讓故事本身“說話”，讓每個學生本人經歷“走進”故事的歷程，讓每個學生按自己的生活經驗和思想經驗理解其中的道德意蘊;展開多元互動對話，就是允許學生用自己喜歡的言語方式，或同樣以敘事方式用自己的或他人的故事去表達自己的認識，或以概括說理方式去闡釋自己的觀點;展開多元互動對話，就是尊重學生信任學生，消除“盲目從師”心理，鼓勵學生大膽與教師展開對話，大膽與同學之間進行不同意見的切磋與辯論。這樣，讓不同學生的不同見解在彼此敞開、彼此比照、彼此碰撞中相得益彰，在彼此滲透、彼此取舍、彼此吸納中達成共識。

生命敘事的情境性、現場感和沖擊力，在道德教育中運用精選范例驅動的敘事樣本、催生心靈震動的道德體驗、展開多元互動的主體對話等實踐策略，能讓生命敘事文本中蘊藏的固有“故事魅力”最大限度地發揮出來，讓學生在真實的情感體驗和深深的心靈震撼中理解道德觀點、悅納道德觀點，一步一步自覺地向著道德自律的目標邁進。