《馬說》群文閱讀資源的開發

周繼威

摘 要：文言文群文閱讀并非隨便找幾篇文言文湊在一起閱讀，而應該是根據內容相關性、寫法類似度、思維思辨性等原則圍繞教學目標開發組合而成的一組文言文。本文以部編教材八年級下冊《馬說》為例，就如何開發文言文群文閱讀資源提出自己的思考。

關鍵詞：語文《馬說》群文閱讀

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.20.011

《馬說》是韓愈短篇論說文代表作，全文151個字，巧借伯樂相馬的故事隱喻現實，傾吐心聲。文雖短而蘊意深遠，言雖近而文風雄健，充滿著波濤翻滾的情感激流與氣勢奪人的滔滔雄辯。

教學中，領會作者的思想情感和文章言簡意賅的特點當屬重難點。然而，憑借著課文下面寥寥注釋以及課文前面語焉不詳的“閱讀提示”，很難將其講清楚，也更不會引起學生的情感共鳴。再加上韓愈的散文在初中階段教材中僅此一篇，無法在課內找到串讀資源。所以，根據實情，從課外尋找相關文言片段進行群文閱讀，就顯得非常的必要了。

一、借助作者人生經歷來開發

大凡好的文章都是作者思想感情的真實流露，是作者生活體驗乃至生命體驗的藝術再現。《馬說》正是韓愈年輕時科舉仕途、坎坷生活經歷的沉淀，文中落魄的千里馬似乎就是他自己的化身，帶有非常明顯的個人人生遭遇的痕跡。

韓愈生活在唐王朝安史之亂之后，童年不幸，“生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表，會卒，嫂鄭鞠之”（《新唐書·韓愈傳》），最終只落得“二世一身”的凄涼處境。年青時躊躇滿志，“我年十八九，壯氣起胸中”（《贈族侄》）。但是天不遂人愿，長安十年里，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”（《上宰相書》）。只得投靠地方藩鎮為幕僚蟄伏四年，直到三十五歲時才被授以四門學博士七品之職。

坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說》的思想基礎，通過曲陳心跡，來委婉表達自己懷才不遇的憤懣和心酸。

有人統計《全唐詩》收錄的他的395首詩歌，發現涉及“哭”的有30首，“悲”的48首，“哀”的有30首，含“淚”字的31首，“憂”、“愁”的各30首，還有“死”的75首。由此可以窺見他人生的坎坷和情緒的悲感。

教學中，可以摘取相關詩文來詮釋他在人生低谷時期的彷徨和吶喊，深入了解作者在特定歷史階段“感于哀樂，緣事而發”的由頭和依據。筆者在課堂上作如下設計：

考場的失意：“懷書出皇都，銜淚渡清灞。”（《縣齋有懷》）

生活的困頓：“疏忽十六年，終朝苦寒饑。”（《將歸贈孟東野房蜀客》）

抗爭與擔當：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。”（《左遷至藍關示侄孫湘》）

借助背景史料，梳理韓愈人生經歷，讓學生感受到作者在特定階段的心理特征，對促進《馬說》學習，領悟作者情緒能起到激疑燃趣作用。

二、借助“千里馬與伯樂”的故事來開發

王開嶺曾說過，我們可以拒絕一個觀點，但不會拒絕一個故事。《馬說》的觀點是從古老的“伯樂識馬”故事中翻新提取而來。《馬說》的群文學習可圍繞這個故事來開發，它既與課文有密切的相關性，也能引爆學生的趣味點。

《戰國策·楚策四》寫道：

“汗明曰：‘君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）駙（同“膚”）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷移（行動遲緩），負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解擰衣以冪（覆蓋）之。驟于是俛（同“俯”）而噴，仰而鳴，聲達干天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知已也……”

文中的“驥”也就是千里馬，受辱于販夫走卒，做些弩駘牛驢之事，受盡苦楚，卻不見憐惜，直至遇見伯樂，命運才得以改變。讀懂了這層意思，就不難理解《馬說》開頭“世有伯樂，然后有千里馬”的婉曲表達。《馬說》一文的重點似乎不在于討論“先有伯樂還是先有千里馬”的問題，而更在于訴說伯樂之于千里馬的意義。正如韓嬰在《韓詩外傳》卷七中所說那樣：“使驥不得伯樂，安得千里之足？”

韓愈在《為人求薦書》和《送溫處士赴河陽序》中也提到這個故事：

“昔人鬻馬不售于市者，知伯樂之善相也，從而求之，伯樂一顧，價增三倍。”

“伯樂一過冀北之野而馬群遂空。”

稍加比較，我們可以看出一個共同點：都突出了伯樂對于千里馬的重要性。韓愈的心中好像有一個無法釋懷的“伯樂情結”。明白這種情結是了解韓愈的前提，也是深悟《馬說》寓意的背景基礎。

三、圍繞“三上宰相書”的內容來開發

貞元八年，25歲的韓愈好不容易中了進士，但在吏部的制科考試中連考三次卻一直未能成功，因而也一直未派到官做，以至于精神恍惚，生活窘迫。于是在貞元11年正月二十七日至三月十六日前后不到兩個月的時間里，接連向當時的宰相連寫三封自薦信，這就是著名的《三上宰相書》。

如果把這三封信連起來看，我們就會打開“伯樂情結”并發現以下幾層意思：

1.坦言生活之艱，希望得到理解。

如第一書：“遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣。”第二書又言：“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。”據學者們考證，韓愈在長安求官期間，長兄韓會已死，嫂子鄭氏有病，家境日衰，他確實過著比較困窘的生活。他在信中道出實情是他以人之常情猜度宰相心理，以期得到理解和同情。

2.直言真才實學，希望得到擢用。

在信中表白自己是個忠心耿耿的儒學衛道士。平日所讀皆“圣人之書”“學圣人之道以修其身”，所頌皆“堯舜之道”，所著述“皆約六經之旨而成文”（第一書），其才“足當我宰相之舉”（第二書）。不愿“去父母之邦”而適夷狄;也不愿隱于山林“獨善自養”，而“有憂天下之心”（第三書）。

3.美言當朝權相，希望得到關注。

不可否認，《三上宰相書》 充滿對宰相的溢美之詞。“賢相”“大賢”“君子”“閣下”“吾君之所尊者”隨處可見，為后人所詬病。其實，韓愈是在寫信求人，不是給人作傳。當自己處在被動局面時，在不失原則前提之下，說些人愿聽的好話美話無可厚非。阿諛是假，希望得到關注，解決目前困境才是真。

4.諫言“上下相求”，希望革除時弊。

韓愈在第一書中說：“然則上之于求人，下之于求位，交相求而一其致焉耳。”這就把干謁者的單向求仕轉為雙向的供求兩需。希望宰相理應效“古君子之道”，“樂得天下之英才而教育之”，應學周公“方一食，三吐其哺;方一沐，三握其發”（第三書）。這既是加強了干謁的合理性，也是對當時用人失當的問題指陳時弊。

讀懂了《三上宰相書》，我們就能感受到韓愈作為封建時代一個下層知識分子在仕途進取中渴望得到賞識和幫助的辛酸，也就明白韓愈這匹千里馬為何急于尋找伯樂自薦做官的原因。而這恰恰是領會《馬說》情感的重要依據。

教學中，可以圍繞“說”來設計。用“實說什么”“如何美說”“怎樣勸說”的問題鏈來為學生串讀這三封信作輔助和鋪墊。

四、圍繞“雜說”其他三篇來開發

文言文群文閱讀資源開發要注意類文研究，在注重文章寫法的相似性的同時，還要兼顧閱讀理解的淺易性。

韓愈的《雜說四首》，屬論辯性小品文，短小精悍，寓意深刻。既獨立成章，卻又聚攏為一體。雖以“雜”名，卻“雜”中見“清”：

1.都用了“比”的寫作手法，借此喻彼，托物言志，述說心中不平之情。

《龍說》借“龍”和“云”關系喻說“君、臣”之間的關系。《醫說》以“醫病”來比“治國”之道。《崔山君傳》以“相面”來比“識人”之術。《馬說》借“伯樂”和“千里馬”來比“賢君和人才”。

2.都闡述了一個道理，充分體現了“文以載道”的創作主張。

《雜說四首》分別闡述了君臣之間相互依存，治國要嚴明法度，識人需辯證分析外貌和內在的關系，選拔人才的重要性。立意深遠，不僅對于當時社會有著重要意義，就是在如今，依然有著借鑒作用。

3.都恰當使用修辭，駢散句結合，使文章擁有強大的“氣場”。

對比“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”與“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！”兩句，學生一望而知，都采用短語排比句式，語氣上揚。在朗讀比較過程中，學生揣摩《馬說》中“也”“且……安”語氣與句式，感受到反問帶來的強調語氣。而《龍說》中“矣哉”連用兩次，起到加強感嘆語氣的作用。通過舉此二例朗讀比較，學生能直觀感受到韓愈如潮雄辯的文風，韓愈的內心世界也躍然紙上。

在“百度一下，你就知道”的時代，在人工智能異常強大的今天，開發群文閱讀資源還是相對容易的。但是我們必須在新課程精神的指引下，進一步研究如何開發、怎樣活用這些資源等問題，在實踐中不斷提高開發閱讀資源和整合課程內容的能力。

參考文獻：

[1] 林忱怡《摭談“群文閱讀”在初中文言文教學中的構建策略》，《福建教育學院學報》2019年第2期。

[2] 楊正奎《文言文群文閱讀資源的開發——以教學部編教材七年級下冊《賣油翁》為例》，《語文教學通訊·初中》。