樂夫天命?達觀一生

馮健

《歸去來兮辭》一文，詩句優美而富于想象，深深地吸引著學生。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，怡然自得的表情展現在學生的臉上;“三徑就荒，松菊猶存”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”學生面色沉靜，陶醉其中。“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”田園風光觸動了學生豐富的想象。

詩篇卒章顯志，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”。

我問道：“詩的最后一節，抒發了詩人什么樣的情懷？”

學生們異口同聲地說：“樂夫天命。”

“樂夫天命”，我把這四個字板書到黑板上，繼續發問到：“誰可以給大家解釋一下這四個字的含義？”

同學們都低下頭，看著課本思索。班里一個高個兒男生站起來說：“樂夫天命就是抱定樂天安命的主意。”

此言一出，我就聽到學生們在下面竊竊私語，又一位學生站起說：“老師樂天安命多消極啊，這難道就是陶淵明要告訴我們的嗎？我們不是常說命運掌握在自己手中，愛拼才會贏嗎。”我微笑著掃了一眼臺下，大家的小臉上都充斥著滿滿的疑惑，看來有這樣疑問的人還不在少數呢！

剛才的那高個兒男生的回答來自課下注釋。對這個標準答案，大家顯然是不滿意的。

“這位同學提出的問題挺好。陶淵明先生的‘樂天安命是消極避世嗎？”我再次發問。

雖然作者用了4段文字描寫田園風光和生活，為自己的觀點做鋪墊。但是對還未涉世的學生來說，體會“樂天安命”這四個所透露出來的大智慧還是相當困難的。

我再次啟發道，“解讀詩歌，要知人論世。請大家簡述，此篇課文的寫作背景，以及作者的人生經歷。”

學生交流展示搜集的資料，成果一、關于作者

陶淵明，出生于365年，卒于約427年，是東晉人，又名潛，字元亮，受儒家思想的教育，年輕時便有“大濟蒼生”的志向。陶淵明從29歲開始做官，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。在他擔任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅在位80多天，便掛印回家。從此過上“躬耕自資”的生活，63歲時于貧病交迫中辭世。

搜集資料成果二、關于東晉

三國兩晉南北朝時期是中國歷史上政權更迭頻繁、戰爭不斷的時期。東晉王朝是由西晉王室皇族后裔建立起來的小朝廷，在其統治的末期吏治腐朽。世祖大家把持者政權，內亂頻繁。

我于是抓緊追問道：“結合時代背景和作者經歷，大家再來談談讀罷《歸去來兮辭》的感受，除了歸家的喜悅，你還體會到什么樣的情感？”

“淡淡的憂傷”“無奈”“不得志”學生們紛紛發表了自己的猜測。

我說道：“是啊，大家把握得很準。讀罷《歸去來兮辭》，我們即讀到了歸家的喜悅和田園風光的秀美，也讀出了詩人看似逍遙的背后，隱藏的憂愁和無奈。”

學生：“陶淵明從小接受儒家思想的教育，他有‘行天下之大道‘兼濟天下的追求。‘性本愛丘山的他，不是一個不關時事，于山水間游樂的隱士。”

我說道：“同學們我要祝賀你們，你們成功地探索了結合時代特點、人物的性格來理解文章主旨的好方法。魯迅先生在《題未定草》中談到陶淵明時說：‘就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”

一學生受到啟發說： “請息交以絕游”“世與我而相違”這些話語中有著志不足以向外人道的激憤之情。

我微笑著說道：“很好，我們現在越來越接近真相。”

我繼續追問：“大家知道‘樂夫天命這句話的出處嗎？”

我板書：“與天地相似，故不違;知周乎萬物而道濟天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。”這是哲學著作《易經》里的句子。

我看了一下教室里的學生，有的在小聲地默念著，有的已經按捺不住和周圍的同學小聲討論起來。我說：“大家想想如何理解這句話。”

為了便于大家討論，我說：“咱們先來讀讀，加上節奏吧。”

一位女生自告奮勇：“與天地/相似，故/不違;知周乎萬物/而道濟天下，故/不過;旁行/而不流，樂天/知命，故/不憂;安土/敦乎仁，故/能愛。”

大家開始借助積累的文言知識大膽的猜測這句話的意思。

有的學生說：“規律，要合乎規律，就可以無憂無慮。”

有的學生說：“這句話是方法論，告訴我們怎樣做，就會‘不過。至于什么方法，我們還在討論。”

有的學生說：“旁行，不流不好理解。”

我說，請一位同學整理總結一下吧。

“天地代表了自然界，一個人做事合于自然，把自然界的法則運用到為人處世中，便可以‘道濟天下，不會犯錯誤了。”

又一學生補充“了解天地萬物的規律，像月滿則虧，水滿則溢，可能面對自己的一些得失，一些挫折，就會比較淡然了吧。只要往正確的方向努力，柳暗花明又一村。”

我繼續說：“大家說得真好。‘樂天知命是中國文化對于人生境界的一種追求。天下萬物都有著自己的規律在變化，人也一樣，順境也好逆境也罷，達觀的對待發生的一切，便能隨遇而安，‘樂天知命。”

我看到大家沉默不語，沉思期間，眼睛里閃過一絲光亮。

我接著啟發到“結合自己的人生經歷或者感悟，談談 ‘樂天安命的意義吧。”

有一位女生站起來說：“我覺得他的‘樂天安命是去守住自己的精神家園，保持了自己的情操。他深知此時的政治需求與自己的理想相違，而此時最好的選擇是退回田園，這算是‘樂天，他不退縮不是消極，而是等待時機，以實現自己的志向，這是‘安命”。這位女生說完，班里有幾位同學發出嘖嘖的感嘆聲。我沒想到這么短的時間她談出了自己的理解，還挺深刻。

就在這時一位男生慢慢站起來：“我們讀過陶淵明的詩，《歸園田居》‘種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。這樣看來，并不美好。而且作為有政治理想的士大夫，我覺得他選擇歸隱，是一種暫時的逃避。他的努力，哪怕是微弱的，也是那個黑暗時期的一束光。他的使命和價值，是等待賢君，以期有所建樹。我覺得這是他追求的‘樂天安命，他的政治理想才更有廣度。”這位同學的回答，他對“樂天安命”的具體表現有自己獨到的看法。

進行到這里，我說：“很好。‘樂天安命是一種處世的智慧，不是具體的方法。”

大家又打開話匣子，有的同學說，可以韜光養晦，等到何時的時機，實現自己的理想，不憂，就是“樂天安命”。有同學認為“樂天安命是一種樂觀的人生態度，有挫折，用坦然的心境去接受，笑對生活”。還有同學認為“清楚自己的價值，不管面對多大的困難，都堅持住，在這個過程中，只管耕耘，不管收獲，就是‘樂天安命”。每一句簡單的體悟，都得到了同學的陣陣掌聲。

我又補充到：“既然有同學提到《歸園田居》中陶淵明對自己田園生活的描述，那么我們思考一下，《歸去來兮辭》的田園之景是實寫還是虛寫？”

我說道：“錢鐘書先生說：《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮，‘善萬物之得時等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇‘或植杖以耘耔等人事？其為未歸前之想象，不言而可喻矣。我們大膽的揣度，這是陶淵明的‘心中之景。”（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）。

學生小組活動總結收獲：

陶淵明借心中之景，用他的處世態智慧啟示我們：以積極的心態，坦然的心境，默默地耕耘，接近自己的理想，為世人創造一片“桃花源”。