在潛移默化中塑造學生健康人格

封守全

摘 要：德育是學校的一項重要工作，關系到民族整體素質。有效的德育是一個讓學生感受到老師的愛，在學科教師引領下，經(jīng)過切身體驗，潛移默化，熏陶感染升華道德品質的過程。

關鍵詞：高尚人格 春風化雨 內在自覺

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.24.065

“請你記住，教育——這首先是關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。”“我深信，只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”道德教育的經(jīng)驗也告訴我們，讓學生在無意中接受教育，效果會更好。筆者認為，這樣的德育藝術應該是這樣。

一、以身示教，用高尚的人格感染學生

烏申斯基說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。”對于學生的道德品質培養(yǎng)來說，教師的人格魅力是任何力量都不能替代的。只有教師具有高尚的人格，才能放飛學生的心靈，使學生的人格趨向完美，因為教師的一言一行都是德育。作為老師經(jīng)常會彎腰揀起地面上的碎紙、粉筆或學生掉在地上的鉛筆，有時會拿起掃帚把學生沒掃干凈的地面再清掃一下。這看似簡單的一個動作，其實也是不露痕跡的德育，學生會看在眼里，記在心里而有所行動，這要比對他們一次又一次的說教更加有力。

毛澤東說：“官兵關系搞不好，不是方法問題，而是根本態(tài)度問題。”筆者認為，師生關系也是如此，這個根本態(tài)度問題就是情感和胸懷。面對這樣一群來自不同家庭，思想千差萬別的學生，教師要做到：眼里，人無等級之分;胸中，人無貴賤之身。一個人從小首先得到的是父母的愛，在父母的呵護下成長;進入幼兒園、學校以后，孩子們都渴望得到老師的愛，在老師的關懷下學習。老師不僅是學科老師，還應該是學生思想的引路人。教師不能因為學生有缺點就把他看扁了，而是要相信每個學生的巨大潛能，發(fā)掘其思想根源，看到其可塑性，用博大的胸懷親近他們，與他們共同成長，使之在潛移默化中被老師愛的暖流由感染、感動而感化。

曾經(jīng)九年級學生李某某，經(jīng)常在課堂上出怪聲，全班哄堂大笑，致使一節(jié)課被幾次打斷。對此，作為老師并沒有訓斥，而是先讓他冷靜下來，說清事情經(jīng)過。后經(jīng)了解，該生是初二下半學期轉來的，在原農(nóng)村學校是一個學習成績優(yōu)秀、樂于助人的好學生，但轉學后，因學校環(huán)境和教師教學風格的變化，使李某某覺得非常不適應，學習成績下降，自我感覺老師、同學看不起自己，繼而人際關系也不融洽，于是他就想在課堂上發(fā)出點兒動靜引起別人的注意。了解到這些情況，我們和他以一種友好、平等的方式進行了幾次談話。同時，我們請求任課老師配合，上課多提問他，及時給予鼓勵和表揚，并安排班干部多與他接觸，讓他多參加班級活動，使他感受到老師、同學都在關注著他。經(jīng)過一個學期的調整，李某某各方面都有了很大進步，中考以優(yōu)異成績升入高一級學校。正如羅丹所說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”只要老師本著真心、愛心去面對學生，他們總會以美好的結果給予回報。

二、學科滲透，春風化雨滋潤學生的心田

德育實踐早已經(jīng)無數(shù)次驗證了這樣的德育命題：道德是感染而成，絕不是教來的，德育必須觸動學生的心靈，必須切入學生的情感層面。但長期以來，我們的德育一直是一種倚重認知主導的教育，德育過程被理解為像知識傳授一樣，可以通過記憶、詠頌就可以簡單完成的過程。其實不然，德育是一個情感過程。有效的德育一定是隱性德育，一定是“細雨濕衣”，一定是“鮮花落地”。這就決定了德育不是一項孤立的工作，各學科的教學承擔著其他教育途徑所不能替代的德育功能，都蘊藏著極其豐富、生動又獨特的德育滲透資源。赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或稱品格教育）如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。

朱自清先生的文章《背影》中父親的背影，對兒子來講簡直是太熟悉不過了。但文章中所描寫的，卻不是那種常見的背影，而是在特定場合下，使他極為感動、終生難忘的那個背影！對于這篇課文的教學，如果教師僅僅局限于語文知識傳授和技能的訓練，只是講授“字、詞、句”，只盯著段落大意和篇章結構，忽略情感教育的目標，對學生感恩情懷培養(yǎng)和道德情操的意識不加以引領。我們相信，這樣的語文教學不僅是失敗的，而且也完全背離了作者傳遞情懷而非教授字句的初衷。《背影》感動了一代又一代的讀者，我們有理由相信感動還將會無限繼續(xù)。然而為什么《背影》竟能如此動人情懷？除了作者筆酣墨暢細致描繪父親的拳拳深情外，可能還與課文中“我”的情感渲染、激發(fā)起讀者的共鳴不無關系。這樣的德育不是空洞的說教，只有情感的激發(fā)和共鳴，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

在思想政治教育課程中，我讓學生模擬殘疾人的活動，體驗殘疾人的生活。首先把學生分成幾組，讓他們做不同的模擬，不管是單手穿外套還是拄著拐杖走路，但腿不能用力，或者腿應該被綁在一起行走，經(jīng)歷殘缺生活的困難;蒙著眼睛行走，體驗盲人行走的困難;向某人做手勢，說點什么，比如把書或者身邊的某個事物遞給對方，讓大家體驗一下聾啞人的痛苦。課堂上，我給學生充足的時間，讓每個小組模擬一項活動，保證每個學生都有參與體驗的機會。然后，我讓學生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受，從而讓學生的內心油然而生對殘疾人要尊重、友愛的情感，并能從真實感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。同時鼓勵學生在社交生活中，自覺為殘疾人讓座、讓路;在公共場所為殘疾人設立窗戶，不也是道德教育的成功嗎？

三、體驗感悟，喚醒學生道德成長的內在自覺

體驗產(chǎn)生理解，體驗產(chǎn)生情感。體驗是對具體的社會事物或情境的親身經(jīng)歷，它不僅僅發(fā)生在活動的過程中，還會作為活動的結果而存在，并且作為活動追求的結果。體驗學習活動是社會生活中的各種活動的模擬活動，它可以分為直接體驗和模擬體驗。通過體驗活動，讓學生在活動中獲得對于實際的真實感受，這種內心體驗是形成認識、轉化行為能力的原動力。

朱小蔓在《學校德育調整與模式探索》中提出，當前所處的轉型時期，使我國的社會生活發(fā)生了深刻的變化，青少年的生活方式也在迅速更新之中，這是學校德育進行調整的現(xiàn)實基礎，即從現(xiàn)實生活出發(fā)，關注人的生存和體驗方式的現(xiàn)代轉型，為社會生活中的終身學習奠基。

筆者所在的街道地處青島西海岸新區(qū)核心地帶，中學坐落于小珠山南麓，面向大海。學校在2001年遷入之時，站在教室向窗外觀察，視野開闊、一覽無余。十幾年之間，隨著城市化進程不斷加快，附近入駐了萬達、萬科、世茂、科達等多家知名企業(yè)。學校周邊全部完成了村居改造，萬達青島東方影都、萬科青島小鎮(zhèn)、世茂諾沙灣、科達天意華苑等一批高檔住宅小區(qū)和星光島、動漫城等娛樂項目陸續(xù)開發(fā)建成，區(qū)域面貌天翻地覆，初現(xiàn)新區(qū)國際范兒。這期間，學校安排了“我與新區(qū)共發(fā)展”的觀察活動。學生每天都在觀察周邊的變化：清場→打樁（坑基）→塔吊→澆筑→封頂→裝飾→美化亮化。他們親眼看見了一幢幢大樓、一條條道路、一個個項目完成的全過程。在這里，老師沒有說我們要進行愛國主義教育，學生卻能在觀察活動中，真正感受到國家發(fā)展和社會進步。這樣的愛祖國、愛家鄉(xiāng)情感，不是課本里、課堂上能學到的，而是從活動中經(jīng)由切身體驗自覺養(yǎng)成的，這比在課堂上講一萬遍愛國主義還要有用。

實踐證明，在班級中實行班干部輪換制，開展“假如我是某某”“今天我當某某”等主題班隊會活動，讓學生模擬社會情景的“社會角色”，以及春游、走進軍營、社會調查等，都可以讓他們從中真正呼吸到德育氣息，讓德育不再是口號，而是自然的自主的活動。

綜上所述，良好的人性的塑造不需要任何高超的教育技巧;和諧的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這些都是最適合良好人性成長的土壤。沒有他們，任何教育都是徒勞的。

參考文獻：

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