薛軍鋒
摘 要: 基于文化語(yǔ)言學(xué)理論,運(yùn)用文化圖示的認(rèn)知分析手段,進(jìn)一步探究武當(dāng)山道教文化符號(hào)形成和建構(gòu)的意義,深入分析道教對(duì)于世界的認(rèn)知方式是如何通過(guò)各種文化符號(hào)并借此傳播道教思想的。
關(guān)鍵詞: 十堰;文化語(yǔ)言學(xué);武當(dāng)山道教;認(rèn)知;文化圖示
中圖分類號(hào): G127;G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 2095-8153(2020)01-0049-04
一、 引言
近年來(lái),傳統(tǒng)文化發(fā)掘和文化自信建構(gòu)已經(jīng)逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。武當(dāng)文化是深受道教精神陶鑄的名山文化,主要是道教文化,也催生出一系列的文化符號(hào)。作為文化認(rèn)知的中心部分,語(yǔ)言是一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)文化認(rèn)知的一種集合記憶庫(kù),語(yǔ)言可以看作是存儲(chǔ)和交流文化認(rèn)知的主要機(jī)制,而語(yǔ)言中的文化符號(hào)是文化的生動(dòng)表達(dá)和思維表征,是文化概念化的實(shí)例。因此,從文化認(rèn)知角度進(jìn)一步探究武當(dāng)山文化符號(hào)形成和建構(gòu)的意義,考察武當(dāng)文化符號(hào)建構(gòu)道教世界和自身經(jīng)驗(yàn)的方式,對(duì)傳播武當(dāng)山地域道教文化具有深刻的意義,有利于加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,了解中國(guó)道教這一本土宗教對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和漢民族認(rèn)知世界和改造世界的思維影響。
二、 文化語(yǔ)言學(xué)
文化語(yǔ)言學(xué)旨在探索語(yǔ)言與文化概念化(cultural conceptualizations,指反映在語(yǔ)言表達(dá)和文化產(chǎn)物,構(gòu)成一個(gè)文化群體在文化水平的、基于群體成員互動(dòng)產(chǎn)生、在群體成員中分布不均的群體認(rèn)知,即文化認(rèn)知)之間的關(guān)系。文化語(yǔ)言學(xué)的核心是文化認(rèn)知,是一種生成認(rèn)知[1],基于個(gè)體在時(shí)空中的社會(huì)與文化互動(dòng)。……
湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)
2020年1期