文化語(yǔ)言學(xué)下武當(dāng)山道教文化圖式探析

薛軍鋒

摘 要： 基于文化語(yǔ)言學(xué)理論，運(yùn)用文化圖示的認(rèn)知分析手段，進(jìn)一步探究武當(dāng)山道教文化符號(hào)形成和建構(gòu)的意義，深入分析道教對(duì)于世界的認(rèn)知方式是如何通過(guò)各種文化符號(hào)并借此傳播道教思想的。

關(guān)鍵詞： 十堰;文化語(yǔ)言學(xué);武當(dāng)山道教;認(rèn)知;文化圖示

中圖分類號(hào)： G127;G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2020）01-0049-04

一、 引言

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化發(fā)掘和文化自信建構(gòu)已經(jīng)逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。武當(dāng)文化是深受道教精神陶鑄的名山文化，主要是道教文化，也催生出一系列的文化符號(hào)。作為文化認(rèn)知的中心部分，語(yǔ)言是一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)文化認(rèn)知的一種集合記憶庫(kù)，語(yǔ)言可以看作是存儲(chǔ)和交流文化認(rèn)知的主要機(jī)制，而語(yǔ)言中的文化符號(hào)是文化的生動(dòng)表達(dá)和思維表征，是文化概念化的實(shí)例。因此，從文化認(rèn)知角度進(jìn)一步探究武當(dāng)山文化符號(hào)形成和建構(gòu)的意義，考察武當(dāng)文化符號(hào)建構(gòu)道教世界和自身經(jīng)驗(yàn)的方式，對(duì)傳播武當(dāng)山地域道教文化具有深刻的意義，有利于加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，了解中國(guó)道教這一本土宗教對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和漢民族認(rèn)知世界和改造世界的思維影響。

二、 文化語(yǔ)言學(xué)

文化語(yǔ)言學(xué)旨在探索語(yǔ)言與文化概念化（cultural conceptualizations，指反映在語(yǔ)言表達(dá)和文化產(chǎn)物，構(gòu)成一個(gè)文化群體在文化水平的、基于群體成員互動(dòng)產(chǎn)生、在群體成員中分布不均的群體認(rèn)知，即文化認(rèn)知）之間的關(guān)系。文化語(yǔ)言學(xué)的核心是文化認(rèn)知，是一種生成認(rèn)知[1]，基于個(gè)體在時(shí)空中的社會(huì)與文化互動(dòng)。……