文本結(jié)構(gòu)與論述類(lèi)文本閱讀的解題技巧

摘 要：文章結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下要素：一、 段落和層次，二、 過(guò)渡和照應(yīng)，三、 開(kāi)頭和結(jié)尾，四、 線索和順序。本文主要從第一個(gè)角度，結(jié)合文章常見(jiàn)的三種結(jié)構(gòu)方式談?wù)務(wù)撌鲱?lèi)文本閱讀的解題技巧。

關(guān)鍵詞：文本結(jié)構(gòu);論述類(lèi);文本閱讀;解題技巧

一、 并列式

波蘭尼認(rèn)為人類(lèi)的知識(shí)有兩種：通常被描述為知識(shí)的，即以本面文字，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識(shí);而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)……

波蘭尼提醒我們不要把隱性知識(shí)理解為神秘經(jīng)驗(yàn)，隱性知識(shí)只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述，而不是說(shuō)對(duì)這類(lèi)知識(shí)絕對(duì)地不能言說(shuō)……

波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí)，隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的“意會(huì)模型”為中心，這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識(shí)也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專(zhuān)門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話(huà)、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識(shí)包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的“訣竅”（如手工匠掌握的特殊技藝）。

隱性知識(shí)的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識(shí)一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識(shí)，而波蘭尼所指的隱性知識(shí)是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，也即一切知識(shí)根植于隱性知識(shí)。關(guān)于隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō)，在野中都次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是“一個(gè)連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來(lái)，則是“同一硬幣的兩面”。

下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 波蘭尼認(rèn)為隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識(shí)根植于隱性知識(shí)。

B. 波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)是以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，而野中郁次郎則強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)高度個(gè)人化和難于表達(dá)的一面。

C. 波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。

D. 依據(jù)本文內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞，應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識(shí)”。

這道題便是考查學(xué)生對(duì)并列式結(jié)構(gòu)的理解分析，只要在文中對(duì)應(yīng)區(qū)間找到兩人觀點(diǎn)勾畫(huà)出不同之處，在野中郁次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是‘一個(gè)連續(xù)體的兩端，而在波蘭尼看來(lái)，則是‘同一硬幣的兩面。答案C就很容易選定。

二、 對(duì)照式

《論語(yǔ)》所記子夏言語(yǔ)，除去與孔子答問(wèn)之外，出身卜氏、家境貧寒的子夏對(duì)維護(hù)世襲制的貴族等級(jí)制度顯然沒(méi)有多少興趣，他更關(guān)注個(gè)人進(jìn)取的努力以及“學(xué)”的實(shí)效性。因此，與孔子相比，子夏的禮樂(lè)刑政思想具有更加鮮明的功利性?xún)A向，這也是他在出任縣宰之前孔子以“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利”告誡之的根本原因。盡管子夏遵從孔子的教誨，在孔子卒后未再入仕，但根據(jù)他“迎進(jìn)必敬”“好與賢己者處”的行為方式，注重“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”的授徒方式，以及“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”“不學(xué)而能安國(guó)保民者未之有也”等主張來(lái)看，尚實(shí)、切用是貫穿子夏一生的思想傾向。因此，當(dāng)這種尚實(shí)、切用的思想方式與三晉文化中固有的開(kāi)放進(jìn)取、尚法求變傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，子夏學(xué)術(shù)思想的發(fā)展也找到了最適合的文化土壤。

子夏能夠超越其師把儒學(xué)的種子播撒到三晉之地，這與魏文侯的個(gè)人愛(ài)好也有著密不可分的聯(lián)系。……因此，在當(dāng)年魏國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)的土地上，到處留下了子夏游教講經(jīng)的足跡。

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 文章以并列式的論證結(jié)構(gòu)從四個(gè)方面論述了子夏的學(xué)術(shù)之所以能夠在三晉大地上盛行并影響后世的原因。

B. 文章以晉國(guó)受到周王室禮樂(lè)文化影響和復(fù)雜的地理形勢(shì)與民族關(guān)系為前提，論證晉國(guó)獨(dú)特文化性格形成的原因。

C. 文章第四段將子夏和孔子進(jìn)行對(duì)比，旨在論證孔子學(xué)說(shuō)因功利性不強(qiáng)而難以被晉國(guó)采納。

D. 文章在論證尚實(shí)、切用的思想貫穿子夏一生時(shí)，運(yùn)用了舉例論證和引用論證的方法。

題中C項(xiàng)“將子夏和孔子進(jìn)行對(duì)比”就是指第四段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是正確的，而“旨在論證孔子學(xué)說(shuō)因功利性不強(qiáng)而難以被晉國(guó)采納”錯(cuò)，選文旨在證明子夏的禮樂(lè)刑政思想比孔子更具功利性。孔子學(xué)說(shuō)難以被晉國(guó)采納原因不能確定是“孔子學(xué)說(shuō)功利性不強(qiáng)”。故選C。

三、 總分式

在傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)治理體系中，紳士階層的功能角色特殊且重要。按照費(fèi)孝通的看法，紳士，亦稱(chēng)作士大夫，這是“封建解體、大一統(tǒng)的專(zhuān)制皇權(quán)確立以后，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中所特有的一種人物”。

在傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)中，自從大一統(tǒng)的集權(quán)政治確立以后，紳士或士大夫并沒(méi)有握過(guò)政權(quán)，但是在社會(huì)上卻保持著他們傳統(tǒng)的威望。……“官僚是和紳士共治地方的，紳?rùn)?quán)由官權(quán)的合作而相得益彰”。

在近代中國(guó)的國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系的深刻變動(dòng)，傳統(tǒng)中國(guó)的紳士制度經(jīng)歷了歷史性的轉(zhuǎn)型過(guò)程，紳士階層的政治與社會(huì)地位日益顯著，紳?rùn)?quán)漸而成為與官權(quán)并駕齊驅(qū)的一種極為重要的社會(huì)政治力量載體。……因此，地方自治實(shí)際上可以稱(chēng)之為“紳士之治”。……地方紳士與基層政府相互利用，職能互補(bǔ)，支配著地方自治的進(jìn)程與走向。……

因此，近代中國(guó)的紳士制度發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)型，地方紳士?jī)叭怀蔀閲?guó)家體制的基層代理者，國(guó)家與地方之間的聯(lián)系紐帶得以強(qiáng)化，官治與紳治合二為一，形成“官紳合治”的地方治理體系。

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A. 文章先以總述統(tǒng)領(lǐng)全文，然后從傳統(tǒng)政治和近代中國(guó)這兩個(gè)角度展開(kāi)論述。

B. 文章立足于大一統(tǒng)集權(quán)，重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)紳士沒(méi)有握過(guò)政權(quán)的狀況。

C. 文章以順勢(shì)而變?yōu)榍疤幔撟C了近代中國(guó)紳士制度轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)性和必要性。

D. 文章在說(shuō)理的同時(shí)，注重引用名人名言和以事實(shí)說(shuō)話(huà)，增加了說(shuō)理的力度。

這道題選項(xiàng)A是正確的。只要閱讀文章的基本功牢固扎實(shí)，很容易就能確定本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，輕而易舉地就排除了A。

高考現(xiàn)代文閱讀考查點(diǎn)較多，關(guān)于文章結(jié)構(gòu)知識(shí)的考查設(shè)題，看似容易，但是不可掉以輕心，否則大意失荊州，自然無(wú)法躋身優(yōu)秀者之列。

作者簡(jiǎn)介：

焦軍，陜西省西安市，西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)。