社會(huì)主義核心價(jià)值觀下中職學(xué)校 以“立德樹(shù)人”引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)的路徑探討

郭莉?歐陽(yáng)美玉?黃誼鋒

摘要：黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)”。在中國(guó)的新時(shí)代大背景下，中職教育的立身之本在于立德樹(shù)人，立德樹(shù)人是職業(yè)教育時(shí)代的命題，要把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)。立德樹(shù)人要求教師除了注重傳授知識(shí)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)外，還應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)入日常的學(xué)生思想品德教育之中，目的是引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和榮辱觀，并成為一個(gè)完整的人。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀下“立德樹(shù)人”引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)的路徑探討，分析了“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵價(jià)值，提出了以“立德樹(shù)人”引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)的路徑的探討實(shí)施。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;立德樹(shù)人;中職學(xué)生;成長(zhǎng)路徑

背景：

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育必須解決的根本問(wèn)題。在這個(gè)大背景下，各地各校必須加強(qiáng)德育教學(xué)建設(shè)和管理，嚴(yán)格落實(shí)課標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中去。“立德樹(shù)人”，“德”為先，孕育完整的人。作為中職學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引路人，中職學(xué)校在開(kāi)展自身的教育工作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將“立德樹(shù)人”理念全面引入自身的關(guān)愛(ài)和教育活動(dòng)中。在黨所倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”的理念下，實(shí)現(xiàn)日常教育活動(dòng)中培育學(xué)生成長(zhǎng)，可以為中職學(xué)生教育教學(xué)工作的良好展開(kāi)奠定穩(wěn)定基礎(chǔ)和提供洪荒之力。

一、“立德樹(shù)人”的基本理念和內(nèi)涵價(jià)值

立德樹(shù)人是當(dāng)下新的社會(huì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的教育理念的總結(jié)、梳理。要求教育工作在開(kāi)展教育教學(xué)工作的過(guò)程中，能夠充分認(rèn)知和明確學(xué)生的教育教學(xué)工作開(kāi)展主體地位，實(shí)現(xiàn)教育工作圍繞學(xué)生開(kāi)展的全面性的有效提升，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和社會(huì)思想觀念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的有效培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性的全面有效的發(fā)揮，繼而實(shí)現(xiàn)我國(guó)的綜合性人才的真正全面的、系統(tǒng)性的、高效的培養(yǎng)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)總書(shū)記同志為核心的黨中央高度重視學(xué)生思想政治和德育工作，對(duì)培養(yǎng)造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人提出新要求、作出新部署，為做好中等職業(yè)學(xué)校德育工作提供了根本遵循。中職學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。他們的理想信念、價(jià)值觀、思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)生力軍的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵價(jià)值應(yīng)包括四個(gè)方面：

1.構(gòu)筑共產(chǎn)主義理想信念

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。立德樹(shù)人必須打牢理想信念的思想根基。為此，要廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心。

2.牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，融入社會(huì)發(fā)展各方面，引導(dǎo)學(xué)生牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

3.厚植中華傳統(tǒng)美德

習(xí)主席總書(shū)記說(shuō)“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展中釀成的，傳統(tǒng)美德的余香仍保持迷人醇香的生命力，我們把道德理論、道德規(guī)范和道德行為用八個(gè)字概述：忠、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，讓其更好地植根于中職人的思想意識(shí)和道德觀念，使之成為中國(guó)人精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)。

4.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)精神支撐和強(qiáng)大道德力量。民族精神是民族的血脈。通過(guò)中國(guó)史尤其是近代史教育、革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)中職學(xué)生形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代展現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理念，弘揚(yáng)改革開(kāi)放精神、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、企業(yè)家精神、科學(xué)家精神，使中職學(xué)生保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

5.樹(shù)立全球觀念和生態(tài)意識(shí)

黨的十九大提出，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。為此，需要樹(shù)立開(kāi)放、尊重、協(xié)商、多樣、包容、共贏的理念，摒棄“零和博弈”思維，樹(shù)立合作共贏思維;摒棄文明沖突，堅(jiān)持文明互鑒，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。建設(shè)清潔美麗的世界，中職學(xué)生必須確立“人與自然是生命共同體”的意識(shí)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保、自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣，踐行健康的綠色生活方式。

二、“立德樹(shù)人”引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)為完整的人的必要性

1.端正中職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的必要性

經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，思想文化領(lǐng)域的沖突和矛盾愈發(fā)頻繁。西方“個(gè)人主義”、“功利主義”、“普世價(jià)值”在我國(guó)漸快發(fā)酵，威脅主流思想意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前00后的中職學(xué)生，缺乏與社會(huì)零距離接觸，缺失社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們的人生觀和價(jià)值觀尚處在形成和穩(wěn)定中，有部分中職學(xué)生在此過(guò)程中迷失自己、模糊信念、個(gè)人價(jià)值觀的成長(zhǎng)和國(guó)家倡導(dǎo)價(jià)值觀的成長(zhǎng)格格不入，甚至背道而馳。如果不及時(shí)端正中職學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生持續(xù)發(fā)展將產(chǎn)生不良的后果，導(dǎo)致中職學(xué)生對(duì)某些職業(yè)的概念產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，甚至出現(xiàn)“少付出、多回報(bào)”的錯(cuò)誤就業(yè)價(jià)值觀。只有“立德樹(shù)人”引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)為完整的人，才能在社會(huì)繁華表象的紛雜環(huán)境中恪守正確政治立場(chǎng)，以習(xí)總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想，以奉獻(xiàn)精神和時(shí)代價(jià)值觀作為中職學(xué)生個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃的終極目標(biāo)。

2.樹(shù)立中職學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感迫切性

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)代中職學(xué)生的歷史使命和責(zé)任，中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。將立德樹(shù)人貫穿中職學(xué)生日常教育活動(dòng)中，滲透“德”，滋養(yǎng)“德”，內(nèi)化于心，外化于行，增強(qiáng)中職學(xué)生的奮斗精神，樹(shù)立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，將中國(guó)夢(mèng)作為個(gè)人的夢(mèng)想和追求。有了使命感和責(zé)任感，中職學(xué)生就會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)為完整的人有一個(gè)明確的規(guī)劃、從而對(duì)完整的自己有更深層次的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，進(jìn)而不斷提升自身能力，激發(fā)自身興趣，達(dá)到一個(gè)完善完整的人的價(jià)值觀。

三、以立德樹(shù)人引領(lǐng)中職學(xué)生成長(zhǎng)的路徑探索

當(dāng)前，我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的探索還處在初級(jí)階段，中心目標(biāo)是要使中職學(xué)生認(rèn)同和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們各級(jí)各類(lèi)中等職業(yè)學(xué)校要積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，將中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育放在新的更高的位置上，在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，努力摸索新途徑，嘗試新方法，建設(shè)新架構(gòu)，實(shí)驗(yàn)新機(jī)制。中職學(xué)校在日常教育活動(dòng)中，教育知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)容應(yīng)通過(guò)多種教育手段進(jìn)行指引，將缺失的元素有機(jī)的融入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生在日常行為規(guī)范中學(xué)習(xí)“德”內(nèi)容同時(shí)能夠端正一些觀念，逐漸培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、榮辱觀。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，全員育人、全程育人和全方位育人。基于“三全育人”的要求，通過(guò)以下途徑實(shí)施立德樹(shù)人：

1.課程育人。課程是學(xué)校育人的專門(mén)載體，也是最重要的育人載體。課程育人包括兩個(gè)方面，一是思政課程，二是課程思政。思政課程是專門(mén)的德育課程，進(jìn)行直接德育。習(xí)總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課。推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。課程思政是指要充分挖掘其他學(xué)科課程的德育因素，使思政教育融入各學(xué)科課程，發(fā)揮不同學(xué)科獨(dú)特的育人功能。要高度重視課程育人功能，構(gòu)建立德樹(shù)人的課程體系、學(xué)科體系和教材體系。

2.教學(xué)育人。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是教學(xué)的基本規(guī)律。因此，教學(xué)必須把知識(shí)傳授與思想教育相統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法和教師人格的育人作用。為此，教學(xué)要走向以學(xué)科素養(yǎng)為核心的育人本位，以立德樹(shù)人引導(dǎo)教學(xué)體系建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)改革，將立德樹(shù)人貫穿教學(xué)全過(guò)程，融入教學(xué)各環(huán)節(jié)。

3.文化育人。文化化人，文化立人，文化具有潛移默化的作用。學(xué)校文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，但核心是精神文化，物質(zhì)文化、制度文化是精神文化的外化。精神文化是指學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及學(xué)校教育哲學(xué)和發(fā)展愿景。學(xué)校要根據(jù)自己的教育哲學(xué)，設(shè)計(jì)符合教育規(guī)律、體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)和辦學(xué)理念的校徽、校訓(xùn)、校規(guī)、校歌、校旗、校服等，美化校園環(huán)境，充分利用板報(bào)、櫥窗、走廊、墻壁、地面等進(jìn)行文化建設(shè)，創(chuàng)建校報(bào)、校刊、校園網(wǎng)、學(xué)校微博、微信，廣泛開(kāi)展校園藝術(shù)活動(dòng)，推進(jìn)書(shū)香校園建設(shè)，營(yíng)造有利于學(xué)生修德立身的良好氛圍。

4.活動(dòng)育人。學(xué)校要使學(xué)生在德育課程中獲得的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，必須組織開(kāi)展主題明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)的教育活動(dòng)。學(xué)校德育活動(dòng)既有常規(guī)活動(dòng)，如班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，升旗儀式活動(dòng)，入團(tuán)、入隊(duì)儀式活動(dòng)，入學(xué)儀式、畢業(yè)儀式等;也有學(xué)校組織的特別活動(dòng)，如科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、讀書(shū)會(huì)等校園節(jié)（會(huì)）活動(dòng);還可以在節(jié)假日開(kāi)展主題教育活動(dòng)，如利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，利用勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)慶日開(kāi)展熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、尊師重教等主題教育活動(dòng)。要利用學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、勞動(dòng)教育、研學(xué)旅行，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校要通過(guò)豐富的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

5.管理育人。管理也是一種教育，不同的管理方式蘊(yùn)含不同的教育。要發(fā)揮管理育人、制度育人的作用，將立德樹(shù)人體現(xiàn)在學(xué)校、班級(jí)管理之中，確立學(xué)生主體的思想，建立健全民主管理制度，實(shí)行科學(xué)的、民主的管理，形成學(xué)生自我教育、民主管理的模式，培養(yǎng)他們的民主意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

德是成“人”的根本。人性中包含著成為人的共同德性，即人性的善。如《孟子·告子上》中所說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”其次，是立時(shí)代之德，即時(shí)代的共同道德。傳統(tǒng)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了人與人之間的交往，公共生活缺少，形成了人與人的依附和私德型社會(huì)。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)交往日益陌生化，公共生活出現(xiàn)并且日益擴(kuò)大，人們對(duì)社會(huì)公德的需求也與日俱增。因此，現(xiàn)代社會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和利益，也強(qiáng)調(diào)公共利益和社會(huì)責(zé)任，且公共性不斷擴(kuò)大，從國(guó)家走向區(qū)域，進(jìn)而走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上的講話[N]北京，2016-12-08

[2]教師要當(dāng)好學(xué)生的“引路人”：五論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書(shū)記考察北京市八一學(xué)校重要講話精神[N]，中國(guó)教育報(bào)2016-09-15

[3]教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見(jiàn)教職成廳〔2019〕7號(hào)[N]2019-12

[4]曾小麗田友誼李芳“立德樹(shù)人”何以可能——基于教師共同體的視角[J]，教育理論與實(shí)踐2015（29）