時(shí)事浮沉下的戲夢(mèng)人生

張帆

摘要：《霸王別姬》是李碧華的代表作品之一，其被知名導(dǎo)演陳凱歌搬上熒幕之后更是廣受好評(píng)，這部浸透了厚重的歷史滄桑變遷、人情世故輪換和中國(guó)優(yōu)雅傳統(tǒng)與苦澀記憶的作品，很好的兼具了史詩(shī)格局與文化內(nèi)涵，成為了一個(gè)無(wú)比倫比的傳奇佳作。本文將個(gè)體的命運(yùn)和波瀾壯闊的宏大背景相融合，借助導(dǎo)演的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行分析，微觀上是一段同性戀情的糾葛與人性苦澀的變遷，宏觀上則展現(xiàn)了從軍閥混戰(zhàn)到文革時(shí)期近半個(gè)世紀(jì)的近現(xiàn)代中國(guó)苦難歷往。

關(guān)鍵詞：《霸王別姬》;敘事模式;意向;程蝶衣形象;時(shí)代背景

垓下之戰(zhàn)，虞姬追隨霸王，自刎以別;亂世悲涼，蝶衣祭奠信仰，從一而終。明滅閃爍，聚散離合，以虞姬之名死于楚霸王刀刃之下，瘋魔的戲化人生跛斷過(guò)往才得以成活。

由著名電影導(dǎo)演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的影片《霸王別姬》改編自香港作家李碧華的同名小說(shuō)，這部捧下戛納金棕櫚獎(jiǎng)的電影，幾近代表了中國(guó)第五代導(dǎo)演的最高成就。影片以1924-1990近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)政變遷為背景，圍繞兩個(gè)京劇伶人半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，將小人物與大時(shí)代相結(jié)合，展現(xiàn)了時(shí)代更迭中的命運(yùn)浮沉。影片借助京劇舞臺(tái)的造型，在斑斕絢麗間唱出程蝶衣充滿宿命感的悲苦人生，以具有象征性的意象符號(hào)刻畫(huà)出程蝶衣在渴望得到庇護(hù)心靈下的剛烈情義以及對(duì)從一而終信仰的追求。

戲里戲外，臺(tái)上臺(tái)下，《霸王別姬》采用“戲中戲”的敘事模式，戲曲故事與電影內(nèi)容相互映襯，不瘋魔不成活的程蝶衣混淆身份把人生帶入一個(gè)不朽的方程式中，注釋了“人生如戲”的悲劇命運(yùn)。戲內(nèi)霸王、虞姬的經(jīng)典故事與戲外段小樓、程蝶衣的命運(yùn)軌跡有著某種程度的相似性，形成了舞臺(tái)上虞姬與現(xiàn)實(shí)中蝶衣的呼應(yīng)與對(duì)比。童年的小豆子因樣貌清秀，關(guān)師傅有意培養(yǎng)其成為旦角，此時(shí)的小豆子故意唱錯(cuò)臺(tái)詞“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹比堑藐P(guān)師傅暴跳如雷，但當(dāng)他真正念對(duì)了這句話的時(shí)候，卻也深深相信了這句話，陷進(jìn)了這句話，一輩子都沒(méi)有走出來(lái)，最終改變心性，自此世間只有程蝶衣了，人物性格的逆轉(zhuǎn)體現(xiàn)的是時(shí)代背景下人的無(wú)奈。文革之后，程蝶衣與段小樓回到1977年最后的舞臺(tái)上，以藍(lán)色為主的冷色調(diào)下的兩人在沒(méi)有觀眾的舞臺(tái)上出演《霸王別姬》的最后一幕——虞姬自刎。急促的京劇配樂(lè)下，近景鏡頭展現(xiàn)蝶衣決心赴死的表情，升格鏡頭將“自刎”的一段處理的驚心動(dòng)魄，寶劍在逆光中閃過(guò)，配合著畫(huà)外的倒地聲，含蓄的交代了蝶衣最后的命運(yùn)終結(jié)。雖然戲文依然如舊，人物心境卻早已在歷經(jīng)滄桑后出現(xiàn)了翻天覆地的變化，這種變化似如文化變革，舊文化在新文化新時(shí)代的沖擊下支離破碎，新文化又在不斷更新?lián)Q代后成為歷史，和程蝶衣的靈魂信仰一樣，無(wú)力抗?fàn)帲荒芟г诳諘绲拇髣≡褐辛恕！氨瘎。褪前衙篮萌嗨榱私o人看”一曲《霸王別姬》在時(shí)代的動(dòng)蕩中落下帷幕，塑造了程蝶衣不瘋魔不成活的人物形象，時(shí)代的轉(zhuǎn)換與人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折緊密相連，社會(huì)性與民族性緊密相連，信仰與現(xiàn)實(shí)緊密相連，映射出人在歷史洪流下對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈與掙扎。

影片通過(guò)冰冷鋒利的寶劍，朦朧的金魚(yú)屏風(fēng)，斑斕的戲衣等幾近戀物傾向的意象符號(hào)串聯(lián)程蝶衣如戲的一生，粘合空缺的聯(lián)系，寄托程蝶衣對(duì)京戲的誓言和對(duì)從一而終信仰的追求。蝶衣所鐘情的那把劍，是他仰仗權(quán)勢(shì)和渴望得到庇護(hù)的體現(xiàn)，也是程蝶衣畸形一生的開(kāi)端。在文革時(shí)代，一場(chǎng)別具深意的“霸王別姬”上演，畫(huà)面中前景是熊熊燃燒的大火，中景是段小樓、程蝶衣跪倒在地，后景是進(jìn)行審問(wèn)的紅衛(wèi)兵。當(dāng)程蝶衣情感焦灼的近乎失態(tài)時(shí)是段小樓將寶劍扔向火海中，劍是含情的，段小樓的舉動(dòng)無(wú)疑是將以往與程蝶衣、京劇的情誼丟棄與背叛。影片的最后，蝶衣刎頸而死，寶劍最后賜予的死是程蝶衣的解脫，真正的《霸王別姬》攝入靈魂，從一而終。京劇就像那把在影片中幾次出現(xiàn)的寶劍一樣，被抽象為一件無(wú)法完全操控的關(guān)鍵道具，二人的生命懸系于其上不得解脫，人生得意時(shí)它是風(fēng)頭無(wú)量的寶器，命運(yùn)低谷時(shí)它卻變成了逼迫人物自裁的趁手利器。劍作為第三人的角度，理性的看完程蝶衣與戲劇完全重合的一生和以戲劇深入靈魂的契合，暗合了程蝶衣的剛烈情義與瘋魔癡迷從一而終的人物形象。

京劇作為程蝶衣一輩子的信仰，而在歷史的變遷里不過(guò)只是滄海一粟。“癡迷的人總是有成就的，但生錯(cuò)了時(shí)代，就沒(méi)了生命。” 《霸王別姬》充滿激情的敘述了半個(gè)世紀(jì)的故事，不僅具有歷史的縱深感，還兼具史詩(shī)格局和人性情誼。陳凱歌借助京劇的造型元素，將一出韻味悠長(zhǎng)的歷史劇唱響一段迂回曲折的戲夢(mèng)人生，以中國(guó)文化沉淀最深厚的京劇藝術(shù)以及藝人生活模板，雕刻出對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬媛，王子超.天易老，情難絕——談李碧華《霸王別姬》歷史書(shū)寫(xiě)中的詩(shī)化悲劇藝術(shù)[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，15（01）：85-88.

[2]最后一段激情——評(píng)《霸王別姬》的結(jié)尾[J]. 光軍. ?電影評(píng)介. 1994（04）

[3]人戲本一夢(mèng)——觀影片《霸王別姬》[J]. 胡濱. ?電影評(píng)介. 1993（10）

[4]從《霸王別姬》看中國(guó)傳統(tǒng)文化與影視藝術(shù)的深度融合啟示[J]. 張亞南. ?電影評(píng)介. 2017（17）

[5]論李碧華《霸王別姬》隱含的三層意蘊(yùn)[J]. 閻敏，韓靜. ?安徽文學(xué)（下月）. 2011（05）