黨員干部要常修“禮義廉恥”四門功課

余士忠

摘要：“禮義廉恥”被稱為“國之四維”，是每個國人都必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是治國安民的要務(wù)，是支撐國家大廈的四根柱子。在新的時代，重拾“禮義廉恥”并賦予其新的內(nèi)涵，有助于黨員干部道德修養(yǎng)的提升，有助于社會風(fēng)尚的凈化，有助于“四個全面”戰(zhàn)略布局的推進(jìn)，有助于中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：禮義廉恥;道德修養(yǎng);從嚴(yán)治黨;民族復(fù)興

黨的十八大以來，黨中央創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，堅持治國必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，并通過“群眾路線”“三嚴(yán)三實”“兩學(xué)一做”等教育實踐活動，凝心聚力，強(qiáng)力正風(fēng)，黨風(fēng)、政風(fēng)為之一新。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，一靠法，二靠德，要堅持依法治黨和以德治黨相結(jié)合。依法治黨固然重要，但汲取中國傳統(tǒng)德治智慧同樣重要。王岐山指出：“還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)孝悌忠信禮義廉恥。”“孝悌忠信禮義廉恥”被稱為“八德”，是中國傳統(tǒng)文化的核心，是做人的根本。其中的“禮義廉恥”更是被稱為“國之四維”，是支撐國家大廈的四根立柱，無論哪一根有了問題，國家都會產(chǎn)生動搖。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提到：“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡。”身為社會一分子尤其是黨員干部，在新的歷史時期踐行社會主義核心價值觀，最關(guān)鍵的是要充分認(rèn)識“禮義廉恥”的重要性，修好四維功課，應(yīng)該成為當(dāng)下黨員干部的重要任務(wù)，以此弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并從中汲取修齊治平的文化營養(yǎng)，提升個人道德修養(yǎng)。

一、黨員干部要“明禮”

習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)中曾經(jīng)說過，我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化。禮，就是禮節(jié)。見到人要有禮貌，做人做事要遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法（也包括禮貌）。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。禮文化是中國傳統(tǒng)文化的基質(zhì)，是傳統(tǒng)文化中最為重要的內(nèi)容。從西周的“周公制禮”到春秋的“克己復(fù)禮”，到漢代的“以禮入法”再到唐代的“一準(zhǔn)乎禮”，可以說中國古代治國理政，其實質(zhì)就是禮治。“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”屬于社會道德范疇，后經(jīng)儒家宣揚(yáng)和教化受到統(tǒng)治階層關(guān)注和利用，形成典章制度和社會規(guī)范。孔子曾經(jīng)說過：“君子博學(xué)于文，約之以禮。”具有廣博的人文學(xué)識，如果能用“禮”來約束自己的行為，那就可以稱得上“君子”。他又說“不學(xué)禮，無以立”，把“禮”當(dāng)作一個人的立身之本，進(jìn)而升華為立國之本。作為黨員干部，要以“明禮”為第一要務(wù)，即使官居高位，也要擺正自己的位置，處處自覺把“禮”作為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做好“人民公仆”的本分。要用“禮”拉近與人民群眾的距離，傾聽百姓聲音，了解民間疾苦。要把國法黨規(guī)挺在前面，信守宗旨、心存敬畏、慎獨(dú)慎微，講規(guī)則、守戒律，決不能無法無天、膽大妄為。

二、黨員干部要“曉義”

習(xí)近平曾經(jīng)說過，中華民族歷來主張“君子義以為質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。無論是人與人之間，還是國與國之間，要注重利，但更應(yīng)該注重“義”，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中以義為先、先義后利的義利觀。“義者，宜也。”義，是儒家強(qiáng)調(diào)和極力推崇的社會道德規(guī)范。孔子曾經(jīng)說過：“君子喻于義，小人喻于利。”董仲舒主張“正其義不謀其利，明其道不謀其功”。儒家認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人的本性，其主張的利，也是在“仁”和“義”之道基礎(chǔ)上的利，要求人們“利不背義”且堅持反對“見利而忘義”。所以修身要以義為主，正所謂：義在則無欲，無欲則心正，心正則身修。革命先烈李大釗說：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”作為黨員干部，要清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)盡的那一份責(zé)任，認(rèn)識到黨賦予你自己的那一份“義務(wù)”，遵行責(zé)權(quán)利對等原則，用“道義”著“文章”，更好地為人民服務(wù)。常言道“身正不怕影子斜”，只有有“義”的人，其行才清，其身才正，才能夠挺直腰桿，“義形于色”。 在新的形勢下，作為黨員干部就是要做到取大義、棄小利，就是要做到對黨和人民的無限忠誠，就是要做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，把黨和人民的事情做好。

三、黨員干部要“崇廉”

習(xí)近平曾經(jīng)說過，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)很牢固，但如果作風(fēng)問題解決不好，也就可能出現(xiàn)“霸王別姬”這樣的時刻。他這里所說的作風(fēng)問題實際上就是廉潔問題。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在從嚴(yán)治黨方面取得重要階段性成果，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，得到人民群眾稱贊，黨心民心得到極大提振。但反腐敗是一項長期艱巨的工程，沒有終止符，需要制度化、規(guī)范化，可以說反腐倡廉工作仍然“任重道遠(yuǎn)”。何為廉潔？廉本指“堂屋的側(cè)邊”――廉隅，是棱角，引申為品行端方，有氣節(jié)，進(jìn)而引申為廉潔、廉正、廉明。“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”“不受曰廉，不污曰潔。” 這些都是古人對廉潔的定義。同時對廉潔進(jìn)行極力推崇，對貪腐進(jìn)行竭力反對，認(rèn)為“廉者民之表也，貪者民之賊也”。儒家認(rèn)為每個人都要常修“廉隅”，即是對為人品行是否端方、心胸是否具備大志氣節(jié)的一種社會規(guī)范和要求。黨員干部要做到廉潔，因為清正廉潔，是立人之基，更是為官之要、為政之本。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力踐行《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，明辨是非，奉公守法，尚儉戒奢，拒腐防變，真正做到廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家。要甘于像方志敏等革命先輩一樣，過著清貧、樸素的生活，并以此作為戰(zhàn)勝各種困難的武器。古人常講：公生明，廉生威。只有正氣在身、清風(fēng)兩袖，才能真正做到“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，才能做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，才能真正踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

四、黨員干部要“知恥”

《習(xí)近平的文學(xué)情緣》一文中有一段習(xí)近平的深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的時候，我15歲。我當(dāng)時想，齊家、治國、平天下還輪不到我們?nèi)プ觯覀儸F(xiàn)在只能做一件事，就是讀書、修身。‘一物不知，深以為恥，我給自己提出了這樣一個要求。”英國哲學(xué)家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”我們古人常說“知恥而后勇”，一個有羞恥心的人，才能夠勇于改過自新，才能夠“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。中國傳統(tǒng)儒家文化可謂是名副其實的“恥感文化”，《論語》一書全文498章中，有58章與恥感有關(guān)，《孟子》中也有9處使用“恥”字，恥感的取向性十分明顯。《論語》中的“恥”大多是針對一些具體事情上的評判，而《孟子》中就有不少概括性的論述，比如“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣”“恥之于人大矣！為機(jī)變之巧者，無所用恥焉”“無羞惡之心，非人也”。可見孟子對無恥者是多么痛恨！康有為也說過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”有了羞恥心，才明白“有所為，有所不為”的道理，才不至于因為膽大妄為而作奸犯科。新的歷史時期，每一位黨員干部都要牢記“八榮八恥” 和習(xí)近平“常懷敬畏之心，戒懼之意”的囑托，并付諸于行動，要常懷羞恥之心，不行恥辱之事。無清廉之德不可為官，無羞恥之心不可為人。每個黨員干部都要警鐘長鳴、知榮辱、明是非，不為情所困，不為利所惑，不為色所誘。要端正品行、心懷敬畏，做到不貪婪、不低俗、不懈怠，強(qiáng)化榮辱觀，把好小節(jié)關(guān)，培養(yǎng)積極健康的生活情趣。不丟掉吃苦在前、享受在后的精神，不舍棄艱苦奮斗、廉潔奉公的優(yōu)良傳統(tǒng)。常懷羞恥之心，方能克己守心;常懷羞恥之心，方能干事創(chuàng)業(yè);常懷羞恥之心，方能贏得民心。

禮義廉恥是中華民族的精神支柱，支柱興則國家旺，支柱廢則國家亡。黨員干部要通過“明禮”來修身立德，通過“曉義”來贏得民心，通過“廉崇”來守住底線，通過“知恥”來扶正祛邪。黨員干部只有深刻領(lǐng)會禮義廉恥的深刻內(nèi)涵，時刻將禮義廉恥四個內(nèi)化于心，外化為行，引領(lǐng)社會崇德向善，助力“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。國之四維，是每一位黨員干部的必修課，也是常修課，是當(dāng)下黨員干部道德教育題中應(yīng)有之義。