中學(xué)語文課本中民歌思想的內(nèi)容分析

洪茶

摘要：在初中語文教材中包括很多中國古代民歌，這些民歌蘊藏著豐富的思想和藝術(shù)性，是中國寶貴的文學(xué)財富。中學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該充分利用課本中的民歌素材，剖析其中的思想和內(nèi)涵，以此培養(yǎng)學(xué)生對中國民族文化的熱愛，使學(xué)生更加了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)中學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;民歌;課本;思想內(nèi)容

中國古代民歌形式多樣、思想內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)著各個階層民眾的心聲，由于作者身份地位以及人生閱歷不同，他們創(chuàng)作的民歌作品也呈現(xiàn)出不同的思想內(nèi)涵以及藝術(shù)主體。民歌是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有明顯的群眾性，內(nèi)容一般以生活中常見的事物、人物為主。由于民歌類型眾多，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師可以結(jié)合課本中民歌的不同類型進(jìn)行分類講解，幫助學(xué)生理解其中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生對中國民族詩歌文化有更加系統(tǒng)的理解。

一、 中學(xué)語文課本中融入民歌思想內(nèi)容的必要性

我國的文化成果經(jīng)過幾千年的錘煉和總結(jié)，已成為現(xiàn)今教育行業(yè)共同參照和研習(xí)的經(jīng)典，更是我國在世界范圍的標(biāo)簽和名片。中學(xué)階段的受教群體作為我國未來變革的核心支柱，更應(yīng)著力研習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，并將這種精神財富滲透到自己的認(rèn)知和行動中，實現(xiàn)自我思維境界和行為方式的優(yōu)化轉(zhuǎn)變。初中階段的語文教學(xué)任務(wù)，更應(yīng)將傳承傳統(tǒng)文化的精華作為教育的重要內(nèi)容之一，為教育對象創(chuàng)設(shè)更為正向、積極地學(xué)習(xí)氛圍，避免由于其他文化沖擊帶給受教群體的不良影響。初中階段的教育對象已經(jīng)形成了一定水平的辨識能力，對祖國的情感也達(dá)到了一定的深度，選擇在此階段加強傳統(tǒng)思想和文化的傳播，并從帶有傳統(tǒng)意蘊的民族歌曲入手體味文化，則會對教育對象產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的教育意義。民歌中飽含大量的民族歷史和特色化的信息，在傳授過程中，教育對象可借助帶有民族氣息的形式來理解和感受歌曲中的意境，同時體悟歌詞中傳達(dá)出的豐富內(nèi)涵。民族歌曲是較為典型的民族文化體現(xiàn)形式，可以讓教育對象在更為自由、多樣化的形式下，不斷體驗文化多層次的魅力，從而使學(xué)生在受教育的初始階段便能夠有效獲得傳統(tǒng)文化的熏染，并滲透于意識和行為習(xí)慣中，為未來發(fā)展祖國各行業(yè)奠定情感和意識基礎(chǔ)。

二、 中學(xué)語文課本中滲透民歌思想內(nèi)容的途徑

（一）組織教學(xué)活動，滲透民歌思想

在初中語文教學(xué)中滲透民歌思想，教師可以結(jié)合多樣化的教學(xué)形式，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和深入探究。教師可以從學(xué)生熟悉的生活入手，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，感受民俗，體會民族情感，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生強烈的民族精神，促進(jìn)學(xué)生手腦并用，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

在初中語文課本中有很多以戀愛婚姻為主題的民歌，朱熹在《詩集轉(zhuǎn)序》中寫道：“凡《詩》之所謂風(fēng)者，多處于巷歌謠之作……”，由此可見，以《詩經(jīng)》十五國風(fēng)為代表的中國民歌，其中戀愛為題材的民歌居多。以《靜女》為例，《靜女》是一篇衛(wèi)地民歌，是對衛(wèi)宣公好色的諷刺，內(nèi)容以青年男女之間的情感為主題，全詩共有三章，以男子口吻對女子的魅力，以及約會的內(nèi)容進(jìn)行描寫，其中女子焦急等待男子，以及男子戀愛中愛屋及烏的心理刻畫非常生動。這類題材詩歌其思想主題體現(xiàn)的都是年輕男女之間純美愛情的美好。表達(dá)了作者對美好愛情的歌頌與追求。通過對這類詩歌題材的講解和教學(xué)，可以讓學(xué)生體會到中國古代民眾對美好情感以及生活的渴望，以及當(dāng)時人民對內(nèi)心解放和自由生活的渴求。

教師可以利用和開發(fā)課本中這類詩歌題材，為學(xué)生組織學(xué)習(xí)探究活動，以彝族為例，以學(xué)生興趣和愛好為依據(jù)，將學(xué)生分成4～6個小組，學(xué)生以小組為單位彝族民間以愛情、婚姻為題材的民歌資料進(jìn)行搜集、歸納和整理，最終選出交流組長進(jìn)行交流。通過這樣的教學(xué)策略，促使學(xué)生主動參與到對民歌民俗的探究之中，從而培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族文化的熱愛，以及對中國民歌思想感情的理解和體悟。

（二）利用微課教學(xué)，認(rèn)識鄉(xiāng)土民歌

微課是一種豐富的教學(xué)資源，也是一種先進(jìn)的教學(xué)形式，初中語文民歌教學(xué)中，教師應(yīng)該充分利用微課，幫助學(xué)生理解民歌中的思想文化，強化學(xué)生語文學(xué)習(xí)體驗。語文課程作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)科目，對學(xué)生思想道德以及科學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可取代的作用。將語文教學(xué)與民歌相結(jié)合，可以幫助學(xué)生從鄉(xiāng)土民歌中了解各個歷史時期中國的政治、經(jīng)濟、宗教與民情風(fēng)俗，因此，民歌極具教育價值，利用微課傳播民歌思想，有利于民族文化思想的傳承以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在“普古民歌”的認(rèn)識教學(xué)中，教師利用微課展開教學(xué)。課前，教師利用多媒體、手機等設(shè)備，搜集有關(guān)鄉(xiāng)土民歌的資料和素材，將其制作成為視頻以及相關(guān)教學(xué)課件、課堂練習(xí)等。課上導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師播放課件，學(xué)生聆聽和欣賞普古民歌，教師引導(dǎo)學(xué)生對民歌的思想內(nèi)涵進(jìn)行理解和體悟，在悠揚悅耳的樂曲中，教師引出教學(xué)主題——《認(rèn)識鄉(xiāng)土民歌》。在實際教學(xué)中，在講解普古民歌分類以及教學(xué)活動時，教師都可以利用微課啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生對民歌類型、民歌的思想內(nèi)涵有直觀的認(rèn)知，這樣的方式更加直接、生動，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生對民歌的理解，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展以及中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）分組對比教學(xué)，深入探究民歌

在封建社會時期，社會中各種利益沖突，社會矛盾因此十分尖銳。此時處于弱勢地位的人民群眾往往會借助詩歌創(chuàng)作表達(dá)對統(tǒng)治者的不滿和反抗，因此，以社會矛盾與民族矛盾為題材的民歌也比較常見。在初中語文教學(xué)中滲透民歌思想，教師可以將這一類的詩歌進(jìn)行分類、分組，利用分組教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生對民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)和深入探究。

以《碩鼠》和《陌上桑》兩篇文章為例，它們都是以社會矛盾為題材的民歌類型，在教學(xué)中教師可以將其分為一組進(jìn)行對比教學(xué)，讓學(xué)生了解不同社會時期以及背景下，民族矛盾與社會矛盾的形態(tài)，通過分析詩歌詞句和內(nèi)涵，讓學(xué)生對同一題材不同時期的民歌寫作手法、寫作特點有更加深刻的認(rèn)知，并深切體會封建社會統(tǒng)治階級對民眾的殘忍剝削，以及民眾民不聊生、四處流量的艱苦境遇。這些民歌主要體現(xiàn)了老百姓不滿當(dāng)時的境遇以及統(tǒng)治，希望能夠獲得美好、自由生活的渴望，雖然對于當(dāng)時的社會來說這種期望只是一種烏托邦式的空想，但是確是人民群眾不懈努力的理想依托。

（四）利用日常生活實踐滲透民歌思想

傳統(tǒng)文化是歷代人們生活體驗的理論性總結(jié)，其中富含了人們智慧的精髓和文明的印記。而民歌更是從生活取材的民間藝術(shù)，通過帶有民族文化特色的自由吟唱，體現(xiàn)出人們對民族和傳統(tǒng)文化的熱愛。具體教學(xué)時，教育工作者可先點明民歌的起源和內(nèi)容出處，讓受教群體意識到，即便是最高形式的文化和藝術(shù)，起源都是普通的生活經(jīng)驗。看似平淡的日常經(jīng)過總結(jié)錘煉，便能夠得出富有詩意或者哲理的文化精髓，體現(xiàn)出生活的價值和意義。教育工作者可從民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式、歌詞的內(nèi)容安排等方面啟發(fā)教育對象認(rèn)識這種特殊的表現(xiàn)形式，并通過深入研習(xí)把握其傳達(dá)出的意蘊和情感，從而推動受教群體在研習(xí)的過程中完成認(rèn)知和情感的升華。需要注意的是，一般歌詞都呈現(xiàn)出較為凝練的特點，如果在未掌握時代文化背景的條件下，很難實現(xiàn)精準(zhǔn)而深刻的理解。對此，教育工作者應(yīng)做好教學(xué)前的準(zhǔn)備和鋪墊工作，讓教育對象首先掌握歌曲產(chǎn)生的時代背景和文化環(huán)境，進(jìn)而了解歌曲的表達(dá)意圖。如果教育對象在理解中遇到障礙，教育工作者還可聯(lián)合使用多種信息傳播方式，如圖片、影視資料等資源進(jìn)一步拓展對歌曲的認(rèn)知途徑，通過調(diào)動多種感官投入體驗，促使教育對象能夠深入理解作品，并逐步形成自己對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的獨特認(rèn)知。此外針對學(xué)習(xí)少數(shù)民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式，教育工作者更需為教育對象提供更多的文化信息，讓其充分認(rèn)識創(chuàng)作于少數(shù)民族的歌曲的特殊性和獨到之處，這樣更有益于受教群體接受更廣泛的文化熏染，優(yōu)化文化傳承的效果。

（五）立足課本教材出發(fā)，滲透民歌教學(xué)

教材是依據(jù)大綱要求，經(jīng)過專家反復(fù)研究認(rèn)證總結(jié)出的經(jīng)典內(nèi)容，因此對實際教育行為的設(shè)計具有一定的規(guī)范和指導(dǎo)作用。教育工作者更應(yīng)以此為根本設(shè)計開展傳統(tǒng)文化的滲透實踐，讓教育對象受到標(biāo)準(zhǔn)的教育理念的影響，獲取更多的傳統(tǒng)文化信息，并形成更為準(zhǔn)確和獨特的認(rèn)知，最終實現(xiàn)語文學(xué)科綜合素養(yǎng)的提升。具體實施時，教育工作者可帶領(lǐng)受教群體共同挖掘教材中傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并結(jié)合民歌形式進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗，以更廣泛的視角和思維認(rèn)知文化，感受民歌形式對文化的詮釋效果。教育工作者還可發(fā)揮教育對象的認(rèn)知能力，鼓勵其自主發(fā)現(xiàn)和解析歌曲內(nèi)涵，以文化的視角理解歌曲的本質(zhì)，并調(diào)動一切知識和經(jīng)驗投入到歌曲的理解和體驗中，從而更為深入地把握文化的精髓，進(jìn)一步增加自身的文化知識儲備。教育工作者應(yīng)讓學(xué)生意識到，以民族歌曲形式傳承的文化內(nèi)容具有不可取代的藝術(shù)魅力和價值，若想使受教群體成為新一代堅定的文化傳承者，就必須增強其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不斷增加研究文化的精力投入，從而在充分接觸這種文化和藝術(shù)相結(jié)合形式的過程中，不斷發(fā)展自身的文化研習(xí)能力，提高對民族藝術(shù)的熱愛，從而成為最忠實和穩(wěn)定的民族文化傳承人。

三、 結(jié)語

初中語文課本中包括很多民歌，這些民歌有著不同的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主題，但是，卻有一個共同點，它們的創(chuàng)作者大多都是群眾。中國民歌作為一種特殊文學(xué)形式，源于人民群眾之中，是對生活實踐的直接體現(xiàn)和描寫，因此，極具民族、民俗特色以及地域文化特色，不僅具有豐富的教育價值，而且還能夠促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。中學(xué)語文教師應(yīng)該充分結(jié)合課本民歌素材，滲透民歌思想，幫助學(xué)生更好地理解中國民歌特色和內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生民族精神以及對中華民族文化的熱愛，為中學(xué)生語文素養(yǎng)奠定了根基。

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