語文教學(xué)應(yīng)走向?qū)徝阑?/h1>
2020-05-13 14:06:56張志剛
中學(xué)語文·大語文論壇 2020年2期
張志剛
一直以來，語文都牽動(dòng)著課改最敏感的神經(jīng)。語文陣地上插滿了各式各樣的旗幟，各有各的招數(shù)，各吹各的調(diào)調(diào)，擊鼓者有之，搖旗吶喊者有之，真是“亂哄哄你方唱罷我登場”，場面不可謂不壯觀，氣勢不可謂不雄渾，只可惜臺(tái)上熱鬧非凡，臺(tái)下喝彩色寥寥。老師們跟著專家上竄下跳，學(xué)生卻在講臺(tái)下昏昏欲睡。從小學(xué)到初中到高中，一級級上去，只不過多了一些麻木不仁者，鮮有能懷著敬畏之心善待語文的。可憐語文就像一只過境的大雁，過一站就被擼一把毛，過一站就淌一地血，直到再也飛不起來，再也回天無力。
造成語文悲劇的根本原因是什么？是急功近利的思想，是一通百通的暴發(fā)戶心態(tài)，是不把學(xué)生當(dāng)人看的陳規(guī)陋習(xí)。
國際21世紀(jì)委員會(huì)在談及“學(xué)會(huì)生存”時(shí)，極其莊重地指出：“委員會(huì)從它舉行第一次會(huì)議開始就堅(jiān)決地重申了一個(gè)基本原則：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。”因此，學(xué)會(huì)生存的準(zhǔn)確含義是“更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等”。
我認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變功利思想，把美感作為突破口，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程審美化。
審美化是教育美育、語文美育的客觀需要。所謂“教育美育”是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。從美學(xué)的角度來看，人類的審美活動(dòng)是沒有功利性的，但美又是一種合乎目的性的存在。康德說：“一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就會(huì)有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。”也就是說，教育活動(dòng)要做到審美化，就必須去除附加在教育身上的功利性訴求。然而，幾千年來，人們普遍認(rèn)為教育活動(dòng)就是“傳道受業(yè)解惑”，教育成為訓(xùn)練學(xué)生“修身齊家治國平天下”的手段，經(jīng)世濟(jì)民是教育的最高目標(biāo)。反映到語文教學(xué)上，就是突出語文的所謂“工具性”，而弱化語文的人文性;強(qiáng)調(diào)語文的教育功能，而忽視了語文的審美功能。到了現(xiàn)代，雖然葉圣陶、呂叔湘、張志公等語文教育界權(quán)威也想矯正這種偏差，提出要正確認(rèn)識(shí)語文的“工具性”，力爭在人文性方面有所突破，無奈前提已偏，大局已定。按照葉老的觀點(diǎn)，語文就是口頭語言與書面語言的結(jié)合，那么，語文不就是叫學(xué)生會(huì)聽說讀寫就行了嗎？可是，事實(shí)上，我們的語文改革搞了這么多年，學(xué)生的語文素質(zhì)沒見提高，學(xué)語文的積極性反倒江河日下，一個(gè)根本的原因是，我們太過于強(qiáng)調(diào)語文的工具性了，最鮮活的母語被扭曲成了代古圣人今圣人立言的令牌，此牌一出，天下學(xué)子聞風(fēng)喪膽，哪里還敢親近。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)生對語文避之惟恐不及，哪里還談得上“好之”，更加不用說“樂之”了。譬如游覽風(fēng)景名勝，“知之者”是導(dǎo)游，自不必說，旅游者應(yīng)該是有“好之”也有“樂之”的，但“好之”很可能是一時(shí)之興，難以持久，最高境界應(yīng)該是“樂之者”，即使玩得滿身臭汗渾身酸軟，依然興致勃勃，沒有導(dǎo)游也照樣尋幽攬勝，得以盡享美景。如果學(xué)生學(xué)語文能有第三種心態(tài)，哪里會(huì)有學(xué)不好語文的？可惜現(xiàn)在的語文景點(diǎn)處處設(shè)限，動(dòng)不動(dòng)就玩高深，強(qiáng)迫學(xué)生按指定線路行走，哪里會(huì)有樂趣？哪里還有興趣？旅游者是不會(huì)抱著掙錢的心態(tài)旅游的，同樣，學(xué)生卸下了語文課堂上的種種包袱，才能真正學(xué)好語文;教師端正了對語文的工具性與人文性的認(rèn)識(shí)，才能真正教好語文。
審美化是語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。人類活動(dòng)的根本是生存，可是，沒有審美的心態(tài)，再富有的存在也是貧窮的。審美活動(dòng)是人走向文明的重要推動(dòng)力。美只是肯定著人的自由創(chuàng)造的活動(dòng)，肯定著人的目的、力量、智慧與才能的實(shí)現(xiàn)，人在其中能感到自由創(chuàng)造的喜悅。語文教學(xué)過程本身應(yīng)該是更加豐富的過程，它與教師和學(xué)生整個(gè)生命、生活過程是融為一體的，不僅是簡單的知識(shí)掌握過程，同時(shí)是教師和學(xué)生提升生命價(jià)值、豐富精神世界的完整過程。換言之，語文教學(xué)過程不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)還是一個(gè)師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整探美之旅。
語文教學(xué)絕不僅僅是字詞句段篇的簡單組合，那種將語文教材肢解成塊的做法，是對漢語言的粗暴踐踏，是“一葉障目，不見森林”的惡意閹割。語文教學(xué)是通過接觸語言材料來達(dá)到對語言的感知與重現(xiàn)的，其過程是輸入與輸出的交替進(jìn)行，具有整體性。尤為重要的是，語文教學(xué)是以學(xué)生的習(xí)得與會(huì)意為終極目標(biāo)的，因此，判斷語文教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)不是教師教得如何，而是學(xué)生學(xué)得怎樣。所以，關(guān)注學(xué)生的心理需求對提高語文教學(xué)效率具有深遠(yuǎn)意義。可悲的是，我們一直在向倒放的杯子加水，語文課堂成了學(xué)生心靈的屠宰場，教師教得越多，所犯下的錯(cuò)誤也可能越多。審美生理學(xué)告訴我們，人們的每一種活動(dòng)都是為了節(jié)能或緩解。當(dāng)一種活動(dòng)契合了人的心理需求，心理能量就能節(jié)省，人們就會(huì)感到愉悅，反之，當(dāng)活動(dòng)違背了人的心理期待，心理能量就無法節(jié)省，人們就會(huì)感到不快。前一種使人調(diào)動(dòng)起潛能，更具創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性，后一種則壓制了人的主觀意愿，心理能量大量耗散，心理結(jié)構(gòu)總是處于不平衡狀態(tài)，自然無法集中注意力，活動(dòng)的效率也會(huì)大打折扣。學(xué)生的心理能量日益耗損，只會(huì)更加壓抑，哪里還談得上創(chuàng)新精神？哪里還有創(chuàng)造力？語文教學(xué)知識(shí)、情感、能力三大目標(biāo)哪里能夠落實(shí)？當(dāng)我們進(jìn)行中國城市獨(dú)生子女人格調(diào)查中，一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù)擺在研究人員面前：63%以上的孩子認(rèn)知需要很低！
實(shí)踐證明，任何一個(gè)人的發(fā)展不是靠外界強(qiáng)加的，人的發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過程。只有外在影響和內(nèi)在因素不斷努力結(jié)合在一起，人的發(fā)展才可能實(shí)現(xiàn)。
審美化的具體做法。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)展教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：1.教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。合體的衣著、得體的姿態(tài)、正直的人格、崇高的師德等等，都能形成強(qiáng)烈的親和力，從而牢牢吸引學(xué)生。2.教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式，創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式，如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語言、板書的美化等。3.努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對象美，作為他們自身成長的動(dòng)力，把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)成一件需要用心雕琢的藝術(shù)品，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的美，形成自我期許，比任何說教都有效得多。4.語文學(xué)科本身蘊(yùn)含著豐富的美的成分，古有《國風(fēng)》《離騷》，唐宋詩詞，元曲和明清小說，近有魯迅郭沫若茅盾等文學(xué)大師的宏篇佳構(gòu)，都是語文之美的淵藪。通過教學(xué)審美化，可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量，發(fā)展并展示科學(xué)美，從而極大地促進(jìn)語文教學(xué)。
語文教學(xué)審美化的核心是人文主義。人的主體性的成長和發(fā)展是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵。在教育中要真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體來看待，要確立學(xué)生美的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者的主體地位，教師要和學(xué)生建立一種“美”的關(guān)系，要從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們走向美的殿堂。只有這樣，師生才有可能產(chǎn)生對語文之美的共鳴;唯其如此，我們才有可能迎來真正的語文教學(xué)的春天。
[作者通聯(lián)：呼和浩特市第二中學(xué)]
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張志剛
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造成語文悲劇的根本原因是什么？是急功近利的思想，是一通百通的暴發(fā)戶心態(tài)，是不把學(xué)生當(dāng)人看的陳規(guī)陋習(xí)。
國際21世紀(jì)委員會(huì)在談及“學(xué)會(huì)生存”時(shí)，極其莊重地指出：“委員會(huì)從它舉行第一次會(huì)議開始就堅(jiān)決地重申了一個(gè)基本原則：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。”因此，學(xué)會(huì)生存的準(zhǔn)確含義是“更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等”。
我認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變功利思想，把美感作為突破口，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程審美化。
審美化是教育美育、語文美育的客觀需要。所謂“教育美育”是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。從美學(xué)的角度來看，人類的審美活動(dòng)是沒有功利性的，但美又是一種合乎目的性的存在。康德說：“一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就會(huì)有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。”也就是說，教育活動(dòng)要做到審美化，就必須去除附加在教育身上的功利性訴求。然而，幾千年來，人們普遍認(rèn)為教育活動(dòng)就是“傳道受業(yè)解惑”，教育成為訓(xùn)練學(xué)生“修身齊家治國平天下”的手段，經(jīng)世濟(jì)民是教育的最高目標(biāo)。反映到語文教學(xué)上，就是突出語文的所謂“工具性”，而弱化語文的人文性;強(qiáng)調(diào)語文的教育功能，而忽視了語文的審美功能。到了現(xiàn)代，雖然葉圣陶、呂叔湘、張志公等語文教育界權(quán)威也想矯正這種偏差，提出要正確認(rèn)識(shí)語文的“工具性”，力爭在人文性方面有所突破，無奈前提已偏，大局已定。按照葉老的觀點(diǎn)，語文就是口頭語言與書面語言的結(jié)合，那么，語文不就是叫學(xué)生會(huì)聽說讀寫就行了嗎？可是，事實(shí)上，我們的語文改革搞了這么多年，學(xué)生的語文素質(zhì)沒見提高，學(xué)語文的積極性反倒江河日下，一個(gè)根本的原因是，我們太過于強(qiáng)調(diào)語文的工具性了，最鮮活的母語被扭曲成了代古圣人今圣人立言的令牌，此牌一出，天下學(xué)子聞風(fēng)喪膽，哪里還敢親近。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)生對語文避之惟恐不及，哪里還談得上“好之”，更加不用說“樂之”了。譬如游覽風(fēng)景名勝，“知之者”是導(dǎo)游，自不必說，旅游者應(yīng)該是有“好之”也有“樂之”的，但“好之”很可能是一時(shí)之興，難以持久，最高境界應(yīng)該是“樂之者”，即使玩得滿身臭汗渾身酸軟，依然興致勃勃，沒有導(dǎo)游也照樣尋幽攬勝，得以盡享美景。如果學(xué)生學(xué)語文能有第三種心態(tài)，哪里會(huì)有學(xué)不好語文的？可惜現(xiàn)在的語文景點(diǎn)處處設(shè)限，動(dòng)不動(dòng)就玩高深，強(qiáng)迫學(xué)生按指定線路行走，哪里會(huì)有樂趣？哪里還有興趣？旅游者是不會(huì)抱著掙錢的心態(tài)旅游的，同樣，學(xué)生卸下了語文課堂上的種種包袱，才能真正學(xué)好語文;教師端正了對語文的工具性與人文性的認(rèn)識(shí)，才能真正教好語文。
審美化是語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。人類活動(dòng)的根本是生存，可是，沒有審美的心態(tài)，再富有的存在也是貧窮的。審美活動(dòng)是人走向文明的重要推動(dòng)力。美只是肯定著人的自由創(chuàng)造的活動(dòng)，肯定著人的目的、力量、智慧與才能的實(shí)現(xiàn)，人在其中能感到自由創(chuàng)造的喜悅。語文教學(xué)過程本身應(yīng)該是更加豐富的過程，它與教師和學(xué)生整個(gè)生命、生活過程是融為一體的，不僅是簡單的知識(shí)掌握過程，同時(shí)是教師和學(xué)生提升生命價(jià)值、豐富精神世界的完整過程。換言之，語文教學(xué)過程不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)還是一個(gè)師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整探美之旅。
語文教學(xué)絕不僅僅是字詞句段篇的簡單組合，那種將語文教材肢解成塊的做法，是對漢語言的粗暴踐踏，是“一葉障目，不見森林”的惡意閹割。語文教學(xué)是通過接觸語言材料來達(dá)到對語言的感知與重現(xiàn)的，其過程是輸入與輸出的交替進(jìn)行，具有整體性。尤為重要的是，語文教學(xué)是以學(xué)生的習(xí)得與會(huì)意為終極目標(biāo)的，因此，判斷語文教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)不是教師教得如何，而是學(xué)生學(xué)得怎樣。所以，關(guān)注學(xué)生的心理需求對提高語文教學(xué)效率具有深遠(yuǎn)意義。可悲的是，我們一直在向倒放的杯子加水，語文課堂成了學(xué)生心靈的屠宰場，教師教得越多，所犯下的錯(cuò)誤也可能越多。審美生理學(xué)告訴我們，人們的每一種活動(dòng)都是為了節(jié)能或緩解。當(dāng)一種活動(dòng)契合了人的心理需求，心理能量就能節(jié)省，人們就會(huì)感到愉悅，反之，當(dāng)活動(dòng)違背了人的心理期待，心理能量就無法節(jié)省，人們就會(huì)感到不快。前一種使人調(diào)動(dòng)起潛能，更具創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性，后一種則壓制了人的主觀意愿，心理能量大量耗散，心理結(jié)構(gòu)總是處于不平衡狀態(tài)，自然無法集中注意力，活動(dòng)的效率也會(huì)大打折扣。學(xué)生的心理能量日益耗損，只會(huì)更加壓抑，哪里還談得上創(chuàng)新精神？哪里還有創(chuàng)造力？語文教學(xué)知識(shí)、情感、能力三大目標(biāo)哪里能夠落實(shí)？當(dāng)我們進(jìn)行中國城市獨(dú)生子女人格調(diào)查中，一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù)擺在研究人員面前：63%以上的孩子認(rèn)知需要很低！
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