走出教條主義的泥潭

劉興健

在高中語文教育界存在著不少高考語文的教條主義者，高一就開始用一套幾乎涵蓋高考全部考點(diǎn)的、幾乎等于完整的高考模擬題的試題去組織考試;高一高二整個階段，不管教學(xué)內(nèi)容是什么，都用高考模擬題去考查學(xué)生，嚴(yán)重脫離高中語文教學(xué)的具體實(shí)際;普遍給學(xué)生一種“學(xué)的又不考，考的又不學(xué)，學(xué)了沒有什么用”的印象，嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，導(dǎo)致語文學(xué)科被學(xué)生邊緣化。

高中語文教育目前陷入低效無效的泥淖的重要根源就在于，組織語文階段性考試不立足于語文教學(xué)的具體實(shí)際而盲目僵化地對高考模式亦步亦趨的教條主義盛行。

其實(shí)，我們必須看到這些高考模式的教條主義者的初衷并不壞，他們高一起就嚴(yán)格按照高考模式命題組織考試，只是為了讓學(xué)生早一點(diǎn)熟悉高考語文模式，以此提升學(xué)生的高考語文成績。但是，我們也必須指出他們好心辦了壞事：第一，高一起就讓高考模擬題一步到位地成型，嚴(yán)重違背了循序漸進(jìn)這個最起碼的教育常識;第二，高一高考模擬、高二高考模擬、高三高考模擬，如此翻來覆去地考高考模擬題，是所謂“一鼓作氣、再而衰、三而竭”，嚴(yán)重消磨了學(xué)生的應(yīng)對高考模式的銳氣，制約了學(xué)生高考語文成績的提升;第三，盲目地對高考模式亦步亦趨，嚴(yán)重脫離了教學(xué)實(shí)際，讓學(xué)生對平時所學(xué)的基本知識和基本能力沒有牢固掌握的意識，嚴(yán)重制約了學(xué)生語文素養(yǎng)和最終高考語文成績的有效提升。

當(dāng)今的語文學(xué)科的地位普遍被嚴(yán)重邊緣化，如何改變這種現(xiàn)狀呢？我們倡導(dǎo)，將高考語文的基本精神和高中語文教學(xué)的具體實(shí)際相結(jié)合。在理論上，強(qiáng)調(diào)從高一高二的階段性考試到高三的高考模擬考試應(yīng)當(dāng)是一個循序漸進(jìn)的過程，而非在高一就讓高考模擬一步到位地成型，以此回歸循序漸進(jìn)這個起碼的教育常識;強(qiáng)調(diào)完整的高考模擬題是針對高中階段乃至整個中學(xué)階段所學(xué)知識的綜合能力測試，作為局部的高一高二的語文試題應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)期的學(xué)習(xí)要點(diǎn)而不是覆蓋所有的高考考點(diǎn);對于高考考點(diǎn)，我們要將其分為若干部分，并隨著語文教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)逐步納入。在實(shí)踐上，就是要求高一高二的語文考試不能對高考模式亦步亦趨，不能完整地覆蓋高考的全部考點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)充分研究和立足高一高二語文教學(xué)需要大量基礎(chǔ)積淀的具體實(shí)際，以體現(xiàn)高中語文教學(xué)的階段性，以此豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。這種將高考語文的基本精神和高中語文教學(xué)的具體實(shí)際相結(jié)合的方式是求真務(wù)實(shí)的：一方面引導(dǎo)學(xué)生牢固掌握一批經(jīng)典范本，力求切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng);另一方面引導(dǎo)學(xué)生牢固掌握基本知識和基本能力，以不變應(yīng)萬變，為學(xué)生提升高考語文成績提供更為有力的保證。

將高考語文的基本精神和高中語文教學(xué)的具體實(shí)際相結(jié)合，如果條件允許，還可以把課標(biāo)指定的諸如《論語》《三國演義》《紅樓夢》之類的經(jīng)典名著納入高一高二的系列語文考試中，以此切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典名著。我們的教條主義者從高一起僵化地對高考模式亦步亦趨，帶領(lǐng)著學(xué)生去和高考模擬題“硬碰硬”，結(jié)果讓學(xué)生碰得“頭破血流”，把學(xué)生對語文的胃口敗壞殆盡，把學(xué)生對語文的興趣消磨殆盡。教條主義者的失誤，也是在于沒有把握高考語文的精髓，即高考語文的基本精神，只是看到了高考語文的外在表現(xiàn)形式，即高考題或者高考模擬題。我們必須看到，高考語文題或者高考語文模擬題只是高考語文基本精神的外在表現(xiàn)形式，而非高考語文的基本精神本身;高考語文的基本精神應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為高考語文所體現(xiàn)的基本知識和基本能力。經(jīng)典范本考察雖然不是高考模擬題，但是可以更加集中、強(qiáng)烈地體現(xiàn)高考語文的基本精神，卻可以為學(xué)生最終做好高考模擬題、高考題奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

許多迷信高考模式的教條主義者或許會說，所謂的經(jīng)典范本只不過是個例子而已，你那樣去反復(fù)考查有什么意思。我們必須指出，經(jīng)典范本誠然是個例子，但其經(jīng)典性決定了它絕對不僅僅只是個例子。這種經(jīng)典性決定許多經(jīng)典范本具有不可替代性。《滕王閣序》在中國浩如煙海的駢文中堪稱壓卷，《赤壁賦》在宋代文賦作品中也無出其右，《孔雀東南飛》和《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，在兩漢魏晉南北朝的眾多樂府詩歌中也絕對堪稱壓卷。宋代大文豪歐陽修曾經(jīng)說過“晉無文章，唯陶淵明一篇《歸去兮來兮辭》而已！”《歸去來兮辭》在兩晉散文中的地位不言而喻。杜甫的《登高》也被譽(yù)為“古今七律第一”。高考題、高考模擬題以及眾多備考教輔涉及的無數(shù)人物傳記的文言文閱讀，試問哪一篇的藝術(shù)價值可以和《鴻門宴》《荊軻刺秦》《燭之武退秦師》《蘇武傳》等經(jīng)典范本相媲美。經(jīng)典范本的藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越一般作品，可以常讀常新，需要反復(fù)咀嚼，絕對不是高考模擬題選入的一般例子。如果我們只把經(jīng)典范本當(dāng)作一般例子，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生對其浮光掠影地過一遍就再也不管了（考綱要求背誦的除外），何異于焚琴煮鶴。一言以蔽之，我們把經(jīng)典范本就僅僅當(dāng)作個例子的語文教學(xué)態(tài)度，需要反思。考試幾乎是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一動力，我們就是要通過將經(jīng)典范本納入高一高二的階段性考試，引導(dǎo)學(xué)生對其反復(fù)咀嚼，從而牢固掌握一批經(jīng)典范本，從而切實(shí)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生牢固掌握一批經(jīng)典范本，除了考試對理解的引導(dǎo)，更離不開記憶背誦。北大漆永祥教授在《中學(xué)語文教學(xué)“十請”》中批評中學(xué)語文教學(xué)“拒絕記憶背誦”。多年以來，在教條主義影響之下，像《滕王閣序》《琵琶行》《孔雀東南飛》等這樣的經(jīng)典范本，我們一般只按照考綱或者教材的要求讓學(xué)生只背誦一點(diǎn)片言只語，實(shí)在是一種遺憾。毫無疑問，按照考綱或者教材的要求去給學(xué)生指定背誦篇目，讓學(xué)生背誦片言只語的做法絕對談不上是真正的記憶背誦。對于經(jīng)典范本，我們只有引導(dǎo)學(xué)生記誦之而后快。記憶背誦甚至攸關(guān)語文教學(xué)的成敗，我們不拒絕記憶背誦就不能教條主義地在高一起就根據(jù)考綱去給學(xué)生指定什么必背篇目，而應(yīng)當(dāng)通過高一高二的階段性考試在更廣的范圍內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生記憶背誦，要求學(xué)生背誦大部分經(jīng)典范本。高考要求的所謂必背篇目只適合于高三，不適合高一高二兩個年級。高一高二在更廣的范圍內(nèi)引領(lǐng)背誦，可以充分激活和發(fā)展學(xué)生的記憶力，到高三再背誦必背篇目就易如反掌了。高一高二的語文教學(xué)需要讓學(xué)生豐富積淀，這是高一高二的語文教學(xué)最大的實(shí)際，背誦無疑是最有效的方式。

高考語文的教條主義者的出路，無疑在于實(shí)事求是地解放僵化地應(yīng)對高考的思想，在組織高一高二階段性考試的時候，要將高考語文的基本精神和高中語文教學(xué)的具體實(shí)際相結(jié)合。我們期待高考語文的教條主義者，能早日走出教條主義的泥淖，回歸語文教學(xué)的正途。

[作者通聯(lián)：重慶市榮昌中學(xué)校]