優(yōu)化教學(xué)方法體系提升職業(yè)學(xué)院思政課水平

譚少威

摘要：本文以職業(yè)學(xué)院思政課教學(xué)為研究視角，真正對(duì)以人為本語(yǔ)境下思政課教學(xué)方法變革提出建議。期待為進(jìn)一步提高職業(yè)學(xué)院思想政治教育水平貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)院? ?思想政治課? ?教學(xué)方法

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，高校思政教育中要將立德樹(shù)人作為核心，將思政工作貫穿全程。職業(yè)學(xué)院思想政治教育工作者必須認(rèn)清自身在立德樹(shù)人道路上肩負(fù)的神圣使命，結(jié)合新時(shí)代、新要求，立足新教育、新思想，構(gòu)建新模式，開(kāi)啟新里程。基于此，職業(yè)學(xué)院思政課教師需要樹(shù)立生本教學(xué)思想，優(yōu)化思政課方法體系，提升思政工作時(shí)效性。

一、了解學(xué)生

了解學(xué)生，是落實(shí)以人為本教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法的基礎(chǔ)。通過(guò)系列調(diào)查活動(dòng)，閱讀學(xué)生檔案、與學(xué)生交流溝通等方法，全面系統(tǒng)的了解教學(xué)對(duì)象。了解學(xué)生，必須立足以下三個(gè)層面：第一，了解學(xué)生的家庭背景，受教育情況，家庭其概況如何，與家庭之間的關(guān)系如何的等。家庭是教育的第一陣地，父母是第一任老師，所以在調(diào)查中需要重視學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系，如可以在調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題“進(jìn)入大學(xué)之后，父母對(duì)你的叮囑與期許是什么？家中的父母最牽掛的是你嗎？”通過(guò)系列開(kāi)放式的問(wèn)題，可以了解學(xué)生的家庭情況。第二，要了解學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的情感訴求。如學(xué)生上大學(xué)的目的，學(xué)生選擇專業(yè)的原因，學(xué)生的人生規(guī)劃等。第三，要了解學(xué)生的“三觀”情況，政治意識(shí)、道德修養(yǎng)等。

走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，我們才能將學(xué)生心中所想變?yōu)樽约核耄x取針對(duì)性的內(nèi)容，為其呈現(xiàn)時(shí)效性的思政理論知識(shí)。雖然調(diào)查研究與溝通交流中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映出的許多問(wèn)題是如此稚嫩、不成熟，但這就是學(xué)生，這就是我們的教學(xué)對(duì)象。

二、認(rèn)識(shí)學(xué)生

了解是初步認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是了解的深化，二者相輔相成。通過(guò)了解學(xué)生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們與之前的異同，學(xué)習(xí)與生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題，思想意識(shí)領(lǐng)域，人生觀、價(jià)值觀領(lǐng)域，人際關(guān)系領(lǐng)域，學(xué)習(xí)態(tài)度與動(dòng)機(jī)領(lǐng)域等發(fā)生了何種變化，之后逐漸形成教師對(duì)學(xué)生的定性：職業(yè)學(xué)院學(xué)生在這一階段的心理與生理特點(diǎn)，人生閱歷特點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，人生觀、價(jià)值觀的變化特點(diǎn)等;學(xué)生在高考與擇校中的受到的影響，其內(nèi)心的求知欲望與對(duì)知識(shí)的茫然困惑等;學(xué)生對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的看法以及受到社會(huì)的影響程度，理想的正確性與擇業(yè)就業(yè)的迷茫性等，進(jìn)而形成對(duì)學(xué)生的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)[1]。

作為職業(yè)學(xué)院學(xué)生，其不僅具備一般大學(xué)生的特質(zhì)，同時(shí)兼具職業(yè)教育對(duì)象的特征。基于此，作為思政課教師我們要善于從共同點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，又要善于從不同點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，認(rèn)真挖掘?qū)W生的普遍性與特殊性[2]。從普遍性角度而言，職業(yè)學(xué)院學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，知識(shí)體系不夠成熟，價(jià)值觀、人生觀的塑造沒(méi)有成型，心理與情感正在發(fā)展，雖然抽象思維正在迅速發(fā)展但是容易受到主觀因素的影響，自我情感與情緒日漸豐滿但是波動(dòng)程度較大，導(dǎo)致心理獨(dú)立性、閉鎖性、依賴感、歸屬感并存。從特殊性角度來(lái)看，職業(yè)學(xué)院學(xué)生“三觀”沒(méi)有全面樹(shù)立，存在明顯的務(wù)實(shí)性、世俗化與功利化傾向;政治意識(shí)層面，雖然政治價(jià)值取向明確，但是容易受到外界不良思想影響，依舊舉棋不定、模糊不清。從道德價(jià)值維度分析，職業(yè)學(xué)院學(xué)生具備極強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)與個(gè)性意識(shí)，但是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、集體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等社會(huì)性道德價(jià)值有待提升。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)動(dòng)力嚴(yán)重匱乏而且基礎(chǔ)普遍較差，導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，自覺(jué)性不強(qiáng)、自律性不高，并且自信與自卑并存，抗壓能力弱，存在一把大學(xué)生對(duì)就業(yè)的普遍關(guān)注與對(duì)前途的擔(dān)憂，雖然具備遠(yuǎn)大理想，但是不知如何實(shí)現(xiàn)。

三、理解學(xué)生

理解學(xué)生是“以生為本”教學(xué)模式中承上啟下的環(huán)節(jié)。理解學(xué)生就要將學(xué)生之心比自心，經(jīng)常換位思考，思考學(xué)生為什么如此，為何會(huì)如此，思考影響學(xué)生的主要因素。青年學(xué)生正處于國(guó)際風(fēng)起云涌，國(guó)內(nèi)改革事業(yè)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)代[3]。成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性導(dǎo)致其心理、思想、訴求、價(jià)值呈現(xiàn)新特點(diǎn)。辯證唯物主義指出社會(huì)存在決定社會(huì)意思，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。作為思政課教師——思想意識(shí)的引導(dǎo)者，我們必須全面而深刻的了解學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生，進(jìn)而將心比心的理解學(xué)生，這要求我們從客觀出發(fā)，從社會(huì)生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，立足經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、家庭、教育多個(gè)角度，綜合利用辯證唯物主義的思維觀念，深深體會(huì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境，找出學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，定位學(xué)生廣泛關(guān)注的問(wèn)題，厘清出現(xiàn)問(wèn)題的誘因，進(jìn)而融入學(xué)生，為打造學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、好學(xué)的思政課奠定基礎(chǔ)。

四、融入學(xué)生

融入學(xué)生是在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上實(shí)施有“溫度”的思政教育，將心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷深深的融入到枯燥乏味的思政理論課中去，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自尊與自信，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于奉獻(xiàn)、積極樂(lè)觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[4]。融入學(xué)生必須樹(shù)立“立德樹(shù)人”的基本思維，將育人、育德、育心三者結(jié)合起來(lái)，打造深層次、立體化的綜合性思政課程體系。這在客觀上要求全體思政教育工作者堅(jiān)守思政理論的剛性，更要在因材施教教育思想的指導(dǎo)下，立足學(xué)生自尊心與心理訴求，因勢(shì)利導(dǎo)、寓教于樂(lè)、點(diǎn)撥引導(dǎo)，完成思政教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的神圣使命。

融入學(xué)生，需要填平施教者與受教者之間那條固有的鴻溝，以真情換取學(xué)生真情，拉近學(xué)生與思政課的距離。所以，思政要做到心中有學(xué)生，真情系學(xué)生，真心誠(chéng)意的與學(xué)生溝通交流，走進(jìn)學(xué)生生活，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，在學(xué)生有困難的時(shí)候幫助學(xué)生，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)候指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將快樂(lè)與幸福分享給他人，做學(xué)生的知心朋友。思政教師只有真正融入學(xué)生，才能成為他們的“四個(gè)領(lǐng)路人”[5]。因此，新時(shí)代中的思想政治教育工作者，不應(yīng)該將陣地固化在三尺講臺(tái)，不應(yīng)固守成規(guī)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身與學(xué)生的交集是方方面面，而不僅僅是課堂。思政教育要將教師的無(wú)言身教與有言聲教同氣連枝，教學(xué)模式、教學(xué)方法要做到因事變化、與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)革新，不僅要恪守思政工作的客觀規(guī)律與教書(shū)育人的基本思想，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律與發(fā)展方向。

五、引導(dǎo)學(xué)生

新形勢(shì)下的職業(yè)院校思政課，需要引導(dǎo)為主，筆者認(rèn)為需要綜合利用各類資源，構(gòu)建立體化、多維度的引導(dǎo)模式：第一，用正確的思政理論引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代青年學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，始終無(wú)法離開(kāi)正確的思想意識(shí)，所以職業(yè)院校思政課中必須充分發(fā)揮思政理論主渠道價(jià)值，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為抓手，讓學(xué)生受到先進(jìn)思想理論的洗禮，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。第二，利用紅色文基因激勵(lì)學(xué)生。我國(guó)擁有豐富的紅色文化資源，紅色文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者在漫長(zhǎng)而艱辛的奮斗中形成的先進(jìn)文化與寶貴財(cái)富，可以激活當(dāng)代青年學(xué)生的斗志。如我們可以開(kāi)展“井岡山精神”專題教學(xué)，對(duì)紅色文化深入透視與挖掘，激勵(lì)大學(xué)生艱苦奮斗、奉獻(xiàn)社會(huì)，奠定學(xué)生發(fā)展的精神基礎(chǔ)。第三，以實(shí)踐活動(dòng)影響學(xué)生。職業(yè)學(xué)院思政課不能集中在課堂上，要實(shí)現(xiàn)課上課下的聯(lián)動(dòng)，這就凸顯了實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，如抓住建國(guó)七十周年、建黨一百周年等特殊節(jié)慶，舉辦愛(ài)國(guó)主義教育，可以培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代中職業(yè)學(xué)院思政教育必須呈現(xiàn)新氣象，要求思想政治教育工作者樹(shù)立以生為本的教育教學(xué)理念，了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極的走進(jìn)學(xué)生、融入學(xué)生，之后采取針對(duì)性的方法引導(dǎo)學(xué)生，全面提高思政課教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]王界美.以三個(gè)重點(diǎn)發(fā)力打造優(yōu)質(zhì)思政教育教學(xué)工作——以湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].智庫(kù)時(shí)代，2019，（41）：142+149.

[2]彭曉云.基于精品在線課程的高職思政課教學(xué)模式改革與實(shí)踐[J].河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（03）：48-51.

[3]陳金平.蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課教學(xué)“1+1+5”綜合改革的實(shí)踐與創(chuàng)新[J].發(fā)展，2019，（09）：78.

[4]萬(wàn)珍妮.VR技術(shù)在高職思政理論課教學(xué)改革中的實(shí)效性分析——以《井岡山會(huì)師VR項(xiàng)目》為例[J].國(guó)際公關(guān)，2019，（09）：50-51.

[5]王永平.高職院校思政課教學(xué)實(shí)效性路徑探究——基于廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院思政課教學(xué)的調(diào)查報(bào)告[J].科教文匯（中旬刊），2019，（08）：60-61.

（作者單位：河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院）