讓閱讀少點“功利”，多點“思辨”

陳曉丹

在當下，高中教育一直高呼著“素質教育”的口號，事實上仍把應試教育進行到底，填鴨式講解依然替代著學生的自主學習。而近幾年在語文教學中，閱讀越來越受到大眾的關注。幾乎人人都知道閱讀可以開拓視野，擴大知識面，陶冶情操，積累知識，增強語言表達能力，提高寫作能力等等。

可是在高中語文教學中，閱讀教學往往是什么樣的情況呢？給出幾部作品指定閱讀，讓學生做簡單的摘抄，很多老師在課堂上經常是淺顯地解讀課內選取的經典文章、不給學生去自主思考，剝奪學生閱讀課上的話語權。這樣看似省時省力了，實則學生根本沒有自己的思考，無法調動學生的積極性，這樣的高中語文閱讀教學太過于淺顯直白，缺少了學生的思考，往往課結束過后一無所得。老師們想通過閱讀來提高學生的成績，但還是以考試來進行學習，將教學重心放在學生答題的一些技巧上，而忘記進行閱讀教學的初衷了。因而筆者認為高中語文閱讀教學應當讓閱讀少點“功利”，多點“思辨”。

所謂“思辨性閱讀”就是一種閱讀方式。思辨性閱讀的目的是為了獲取真知，或者為了解決問題，閱讀的準確性、明晰性與合理性，則成了判斷閱讀效果的首要標準。我們倡導思辨性閱讀也是在倡導批判性思維，倡導質疑和反思。

作家狄馬先生說：“一個人如果真的養(yǎng)成了獨立、自主、理性和思辨的習慣，那他已經是個現代公民了，語文教育的任務也就完成了大半，甚至是完成了最重要的部分。”那我們在語文閱讀教學中該如何推進思辨性閱讀呢？

首先，設置問題啟發(fā)文本。我們在教學中是需要學生依據文本來進行文本內容、文本意蘊解讀的，進而能夠通過文本對反思自我，所以應該先設置問題啟發(fā)文本。例如在《像山那樣思考》閱讀教學的過程中，我們可以設置這樣的問題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？這其實就是這篇課文初步的思維導圖。通過文本閱讀，學生很快就會得出答案：我們人類要像山那樣思考狼的嚎叫中隱藏的內涵，處理好人和大自然的關系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡。

因而老師以這些問題作為出發(fā)點引導學生去思考，讓學生對本文有了不一樣的思考，實現了透過文本進行主旨分析、透過事實表面來看到更為深層次的東西。

其次，鼓勵學生質疑文本。孟子在《孟子·盡心下》中曾說過：“盡信書，則不如無書”。閱讀時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。質疑文本是思辨性閱讀的出發(fā)點和發(fā)展點。質疑是建立在讀懂文本的基礎上的，只有學生認真去讀了，讀懂了才能去思考合理性、思辨性的問題。因此在進行思辨性閱讀時，特別要鼓勵學生有質疑的精神。比如《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞在評價探究作者內心情感的時候，可以鼓勵學生去探究“人間如夢，一尊還酹江月”是否反映了蘇軾思想中消極頹廢的一面。再如《邊城》這篇小說，它是近乎純粹的田園牧歌，抒寫的幾乎都是美好的人事。但是現實中的湘西，普普通通，貧窮落后，所以有人認為沈從文對湘西社會描寫不真實，掩飾了當時湘西農村的生活真相。我們也可以鼓勵學生對這個問題去各抒己見。只有他們去質疑觀點，去思考才能真正的有所得。

最后，引導學生反思文本。如果說帶著問題去閱讀是基礎，質疑文本是發(fā)展，反思文本則是思辨性閱讀的終點，培養(yǎng)學生正確價值觀、人生觀、世界觀，實現學生思想的升華。在閱讀《阿房宮賦》時秦因紛奢而亡，而我們身邊也有一些鋪張浪費、追求奢華的現象，我們可以引導學生去反思自己生活中有沒有為攀比肆意浪費金錢的現象。閱讀《瓦爾登湖》時我們可以引導學生去思考自然與人的關系，是否發(fā)展就要以犧牲環(huán)境為代價，讓他們在思考中得到提升，認識到保護環(huán)境的重要。只要利用好閱讀教學中的文本，讓他們去反思現實生活中的現象，達成我們教育人的目標。

很多老師在閱讀教學過程中，發(fā)現學生思考問題花費的時間長，量少、質次、結構欠合理、淺閱讀等問題，在后來的課堂上就變成展示問題直接給答案，讓思辨性閱讀流于形式，變得低效甚至無效。

教語文要樹立大語文觀，不能為教語文而教，教學的最終目的，不僅僅是提高學生的分數，更要提升他們的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)獨立、自主、理性、思辨的習慣，樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。讓他們對社會生活中的種種現象能有一個思辨的認識。

如果老師不先改變教學認識，閱讀的思辨性教學就始終得不到落實，思辨性閱讀就會變成一句空話，只是傳統(tǒng)閱讀教學的一個新標簽而已。為了學生的長遠發(fā)展，讓我們的閱讀教學少一點“功利”，多一點“思辨”吧。

[作者通聯(lián)：江蘇石莊高級中學]