一針一線總關情

張貴申

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

以前，篾匠編織花籃時，竹片需要破很多次才能破成很細的竹棍，篾匠一直破，最后把竹片破成需要的樣子。這種精致的竹器，需要很多細小的竹棍，而每一根都不能馬虎制作，否則就破壞了整體效果。在編織時，篾匠的心中裝著多種形狀，如何起底子，何時收口，都心中有數。如今，超市里售賣的花籃等竹器都是機器生產出來的，雖然便宜但總會讓人覺得，沒有經過篾匠一刀刀破竹，一根一根刮去毛刺，也就缺失某種人文溫情。造型奇特、凝聚著篾匠獨特審美的花籃之類的工藝品，恐怕還得靠篾匠手工制作。

讀了上面的材料，對于花籃等的制作你有怎樣的感觸與思考？請結合材料進行立意，自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【思路點撥】

材料內容是關于篾匠編織花籃等竹器和機器編織竹器的比較。實質上是有關傳統手工生產與現代機器生產的問題。綜合材料及寫作要求，最佳立意應該是肯定傳統手工生產。當然，在肯定傳統手工生產的同時也可以適當地辯證看待這一問題，比如從規模、價格等來看，傳統不如現代。若是完全否定傳統手工生產或完全肯定現代機器生產則屬偏題。

參考立意角度：“有溫情的工藝超越冷冰冰的機器”“傳統的手藝不能丟”“承載著溫情的傳統手工生產需看重”“機器化的大生產不能代替人工的審美”“辯證看待傳統手工生產與現代機器生產”，等等。

【佳作展示1】

世間賞心千百物，素心自有別樣情

一考生

泰戈爾有言：不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。誠如斯言，正是篾匠以匠心掬一杯清泉，才讓花籃這小而精致的竹器更具美感，更具溫度。此間關竅，絕非機器之固樣制作可以比擬，故吾輩當念之：世間賞心千百物，素心更具別樣情。

佛教謁語有言：一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。細小的東西雖微卻精。中華上下五千年文化，留下的不只是屈陶李杜的麗藻風華，唐詩宋詞的美意朦朧;不僅僅是方塊字和平仄律，更重要的，是它年年歲歲，歷久彌新的傳承于技藝。當你看到秦王墓中的俑人被埋藏千年，卻依舊令人驚嘆時;當你看到故宮博物院古代畫像中的九天仙女，仍然靈動逼人時;當你去朝拜敦煌莫高窟的飛天神女，感受神秘久遠的歷史原樣時;你會陡然一驚，是的，中華文化在開闔博大處自有氣象萬千。但在細謹微小處更有講究無數，于此種種，便是說明，工藝的傳承不可替代，歷史流傳下來的工藝更富味道。工匠鑄造的精品，它的歷史原樣，歷史原味更應被保存。

或有“智能時代論者”，認為時代已變，人工智能或將取代傳統的手工技藝。對此，我不置可否，誠然，人工智能是大勢所趨，對于當今世界，對于未來的發展，必定是人工智能發揮才能之處，它的益處顯然可見。但對于手藝的沒落，我卻并不認同。終章之后，手藝和工藝仍會留存。契訶夫小說中說：一切都會過去。大衛王戒指上也刻了一句話：一切都不會過去。什么不會過去？泰戈爾詩中說：天空沒有飛鳥，但飛鳥已經飛過。詩人泰戈爾會逝去，《飛鳥集》卻流傳了下來;孔子會逝去，《論語》卻一直在燭照后世;海子也會逝去，但我們每個人都記住了他的“面朝大海，春暖花開”。就像顧城說的黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它去尋找光明。光明在何處？便是在那素心所制之物，那便是源。工匠們的堅守，農民的不懈，蘇繡的傳承，那便是最柔軟的，也是最有力的。

忽然憶起故宮博物院中修鐘表的老師傅，盡管一件缺損的清朝鐘表古樸無華，但經他修好后，鐘表所發出的泠然之音，我發誓我從未聽過這么好聽的聲音！這又豈是機器可企望的？

世間賞心千百物，素心自有別樣情。愿斯志之永固兮，樂終古而未央！

【點 評】

這是一篇考場滿分作文。文章觀點鮮明，層次清晰。對舉式標題，凝練而有文采，標題即觀點，呈現出作者清晰完整的邏輯思路。開篇引用名言，直入話題，提出觀點，簡潔明了;主體部分論證嚴密，多引用名人名言，如泰戈爾、孔子、海子、顧城等;又有詳實的事例，如九天仙女畫像、秦王俑、清朝鐘表等;或詳引，或概述，涵蓋古今中外，對于觀點的論證起到了極為重要的輔助與支撐作用，說理透徹。結尾回扣中心論點，照應開頭和題目。全文語言優美，很值得學習。

【佳作展示2】

手工溫情，莫失莫忘

一考生

面對琳瑯滿目的千篇一律，毫無差別整齊劃一的花籃，是不是能讓你想起屬于手工的溫情？是的，手工溫情，人文傳承，莫失莫忘。

在幾十年前的小巷，你也許會在無意中看到篾匠編織花籃。西下的夕陽余暉里，老一輩談論著街巷小事，手里納著一針一針的鞋底。而現在，花籃在機器生產線上批量生產，鞋底也是從工廠一一搬出銷往市場。而這時，你就會聽到許多感嘆，沒有了手工的味道，少了一些人文溫情。

誠然，這也許是社會中一個小小的物象，卻是大社會的映射。機器制造的便宜，但少了溫情多了冰冷;手工制作的較貴，但沒了冰冷多了溫情。可是，面對當下傳統文化的流失，手工工藝的失傳，我仍要言，手工傳承，莫失莫忘。

回首故宮，成千上萬件展品在歷史的歲月中喪失了原有色彩，而不變的是它們所經歷的滄桑之感。是的，文物也有屬于它們的生命與靈魂。而這一切的修復卻不能依靠機器賦予的冰冷，而要手工給予的人性溫情。

沙漠中傳來陀響鈴聲陣陣走過黃沙，月牙湖千年苦守敦煌不曾遺志。八十高齡的敦煌奶奶樊錦詩，將她的一生信仰如同千年不枯的月牙獻給了敦煌。

然后，我們循著水汽來到古鎮江南，這個不同于沙漠戈壁的水鄉，刺繡的工藝令人絕響。我有幸聽聞刺繡手工的工藝，僅是袖口的一朵花就要用上好幾天功夫，一針一線都不得馬虎，全是繡娘的心血。

是了，故宮文物，月牙敦煌，江南刺繡，哪一樣也決不可能被機器取代其背后的工藝傳承。我們不得不承認高速發展的時代，5G技術、人工智能、大數據等帶來的便利，可我們更不得不去承認冰冷的數據是無法寄寓工藝的溫情和靈魂的，在這手工人文的背后，它們賦予工藝的更多是靈魂，是人文溫情。

也許，你會想起曾經在街邊畫糖人的師父;也許，你會想起路邊修鞋的大爺;又或者，你還會想起麥秸桿編的螞蚱……這無疑是屬于每個人的溫情，是機器無法取代的。

冰冷的機器，永遠無法取代手工背后的溫情，智能的AI亦無法代替人的深情。所有的手工工藝被賦予的是人的心血，是人文的溫暖。當我們心懷美好，堅守一份傳承之時，又怎么會怎么敢去遺忘這份美好呢？

是的，手工溫情，莫失莫忘。

【點 評】

這是一篇考場高分作文。文章有很多可圈可點之處，其中最顯著的是觀點鮮明，結構井然。文章以設問開篇，自問自答，給出中心論點“手工溫情，人文傳承，莫失莫忘”，同時照應了標題。接下來作者回顧過去、對照當下，手工與機器孰優孰劣不言自明。主體部分例舉三個事例：故宮文物、月牙敦煌、江南刺繡展開論述，強調了“手工工藝背后更多是靈魂，是人文溫情”的觀點。結尾部分把記憶中兒時美好的手工工藝師傅們的精湛手藝跟如今的人工智能，兩相比較，深刻地論證了機器與手工的差距，最后水到渠成地得出觀點“手工溫情，莫失莫忘”。

【佳作展示3】

手工永流傳，人文藏其間

一考生

工業革命以后“機械化生產”因其成本低，效率高而備受歡迎;而新時代的今天，“手工制作”似乎又成了熱潮。固然，機器生產出的東西價格低廉，但卻少了手工制作的靈動與人文溫情，追根溯源，是人們滿足了物質需求后開始追求人文的情懷。

手工制作需要耗費大量時間和精力。一幅精美的刺繡需要耗費繡娘三年以上的時間，而機器生產出一幅刺繡只需短短幾分鐘。一件絕妙的陶器需要耗費陶藝人五年以上的時間，但對于機器而言，一件陶器不過是幾小時的時間。機器生產所需要的時間短了，卻丟失了溫暖與靈動。手工制作不僅不會被機械生產取代，反而會更加受人追捧。因為高速發展的社會需要人之情懷來除去其浮躁，人們也需要在往來不息的人群中尋找人文情懷的慰藉。

手工制作富有創造力與絕倫的精彩。篾匠在編織花籃時心中有形，那些造型奇特，凝聚蔑匠獨特審美的花籃離不開手工制作。只有人才能做出富有人文情懷的器物，也只有人才能用富有創造力的雙手做出機器無法比擬的精彩。琢玉師手下的玉器花紋栩栩如生，機器生產出的玉器形似而神無。雕刻家雕刻出的塑像浩大磅礴，而機器面對“大衛”卻只能望而卻步。機器無法代替手工，因為手工獨蘊的人文情懷與創造力遠非機器所能及。

手工制作包融著濃厚的情感與感情。媽媽包的餃子總與別人包的不一樣，手工包出的餃子又總與機器包的餃子不一樣，長的相差無兩，可總覺的機器包的少了幾分味道，少了的是什么？是人文情懷與獨有的情感，是人與機器最大的差距分別——愛。正因為機器沒有情感，它生產不出具有人文情懷的器物，它寫不出飽含情感的詩詞，它做不出讓人一吃就忍不住下淚的食物。生而為人，人們需要愛，需要情感。因此，機器永遠無法取代手工。

手工制作不會隨科技的日新月異而逐漸消逝，當人們追求溫情、人文情懷時，無法離開手工制作。手工制作就像寒夜中的一盞油燈，給人光亮與溫暖;手工制作是擾鬧的塵囂中的一方凈土，供人棲息與沉淀。只有人在，人文情懷將永不磨滅。

【點 評】

這是一篇典型的考場議論文。文章結構清晰，文體典范。開篇分析論述“機械化生產”不如“手工制作”，機器生產少了手工制作的靈動與人文溫情。主體部分的三個分論點呈遞進式結構，分論點一，即“手工制作需要大量時間和精力”;分論點二，即“手工制作富有創造力與絕倫的精彩”;分論點三，即“手工制作包融著濃厚的情感與感情”。作者論述角度多元，層層深入，很有說服力。結尾再次扣題，照應開頭和標題。

[作者通聯：河北南宮中學]