從儒家文化看當代大學生婚戀觀

摘 要：隨著科技發展，新時代大學生更容易受到多元文化沖擊，這使得部分大學生的戀愛具有隨意性、戀愛時的動機不純、戀愛目的也不是很明確;家庭作為兒女的第一所學校，大學生的婚姻價值觀最初也是從父母那里復制而來的，現在離婚率的增加使得部分孩子有錯誤的婚戀觀;學校對于大學生培養正確婚戀觀的相關教育仍然落后。解決以上問題，需要社會、學校、家庭和個人從儒家文化中汲取精華，使大學生能夠樹立正確的婚戀觀。

關鍵詞：儒家文化;婚戀觀;學校;家庭

戀愛和婚姻基本上是每個人的生活都不可缺少的一部分，大學生是特殊的群體，要能夠用中國夢筑牢思想，堅定理想信念，構筑正確的人生觀、價值觀、戀愛觀和婚姻觀。他們對婚姻和戀愛都有著不同的看法，而這些不同的看法很可能就是未來社會占主要地位的婚戀觀。而一個人的婚戀觀對其一生都有著非常重要的影響，大學生對于婚姻、戀愛持什么樣的看法對他未來的發展都有決定性的作用。

一、面臨的問題

隨著現代化的不斷發展，人們生活日新月異，當代大學生一邊享受著高科技帶來的便利，一邊又要承受著信息時代的各種影響。在婚戀觀念上也出現了一定程度的變化。當代大學生容易受到多元文化的沖擊，也帶給大學生形形色色價值標準和信仰選擇，也就導致很多大學生無法選擇正確的價值標準，反而對核心價值觀產生了疑惑，導致他們對理想信念的缺乏，從而在婚戀選擇的這一方面出現偏差。在擇偶的標準方面，大學生的戀愛出發點，有與愛情因素相關的，認為談戀愛是終身大事，所以必須十分謹慎。而那些與非愛情因素相關的，有些是好奇，還有的尋求刺激、排遣寂寞，使部分大學生的戀愛具有隨意性。改革開放以來，“市場經濟造就了追求利益最大化的社會環境。”有一些大學生心理不夠成熟，自我教育和管理意識比較弱，加上象牙塔中的大學生社會經驗不夠，這就導致了她們的價值觀容易被動搖，容易被金錢蒙蔽雙眼。在進行戀愛擇偶時往往會把物質、金錢化為最大比重，甚至有部分大學生把物質作為擇偶的唯一標準。不考慮感情而只考慮對方的經濟條件，把愛情當作通往幸福和美好生活的墊腳石，過分追求生活上的安逸。在儒家文化中，我們經常強調“君子愛財，取之有道”。作為一名當代大學生，生活在物質富足的年代，愛錢并沒有什么不對，但是我們需要注意方法方式。而且注重自身的修養，做到 “吾日三省吾身”，這樣才能夠茁壯成長，成為社會的棟梁之才。

家庭是最基本的社會生活組織形式，是社會不可分割的組成部分，也是構成社會的細胞。孩子的婚姻價值觀最初也是從父母那里復制而來的，如果一個孩子從小家庭和睦，父母關系和諧美滿，就十分容易構建正確的婚戀價值觀。而那些在不完整的原生家庭長大的孩子，就往往會缺乏安全感和愛，如果一個女生是在爭吵或冷戰中長大，通常會出現兩種情況：第一種情況就是不相信愛情或是很難對異性產生信任，第二種情況就是容易“濫情”，游走于不同的男生之間，這其實也是一種缺乏愛的表現。在離異家庭或者重組家庭中，這種現象更為明顯。“子不教，父之過”，孩子就好比一張張白紙，任由父母去描繪。在孩子內心樹立了一種錯誤的婚戀觀，父母有不可推卸的責任。父母應該言傳身教，為孩子樹立一個榜樣。例如“曾參殺豬”。

高校大學生多為 18 歲以上，已經成年，從這個角度講，高校對大學生婚戀的態度有所放松，但大學的學業相較中學而言輕松，戀愛情況十分普遍，這會使大學生以嘗試的心態去戀愛。但是對于大學生培養正確婚戀觀的相關教育仍然落后。目前大學生接受婚戀教育的方式一般都是通過課外渠道，中國高校目前的婚戀教育基本上起不到多大的作用。另外就是對于學校周圍環境監管不力，學校周圍店鋪魚龍混雜，小旅館盛行，且房間價格低廉，此外，一到周末，這些小旅館大多爆滿，客人多為大學生，小旅館在消防安全、性隱私等方面都存在著隱患，也使得大學生婚戀觀教育困難重重，需要高校和社會共同整頓。“教不嚴，師之惰”，學生出現這種情況，學校應該深深認識到教育的不足，從而 “知錯能改善莫大焉”。

二、主要措施

（一）學校方面：發揮學校教育功能，引導大學生樹立正確的婚戀觀，學校須加強校園文化方面的建設，營建較好的學風校風。對現在大學生可能會存在的心理問題和行為偏差，在大學心理課上給予指導，學校也可以采取多種新媒體工具研討大學生婚戀心理問題防御措施等等。開展五花八門的校園文化主題教育活動，積極發揮校園文化的一系列功能，不斷打造相對和諧的育人環境，用以陶冶師生情操、建構師生健康人格、不斷提高師生素質。同時也要積極拓展當代大學生婚戀知識教育的獲取渠道，把普及性教育和個體化教育結合起來，普及性教育即婚戀知識、婚戀道德、婚戀法律、家庭美德等作為大學生的通識教育。

加強大學教育工作者的教育工作對于大學生的日常管理，雖然并不鼓勵大學生在大學時期抓緊談戀愛，但對于禁止戀愛的行為也持質疑態度。在對待婚戀問題，要協助大學生確立一個正確的態度。大學的教育管理工作一方面是加強大學生“三觀”的教育，支持他們設立遠大的理想，使他們充分認識到自己所肩負的歷史重任和時代使命，并且將自身的幸福生活與祖國的繁榮富強緊密聯系起來;另一方面是加強婚戀觀教育，使得他們能夠端正戀的愛動機，建立正確的戀愛觀，懂得愛情的真諦。

（二）家庭方面：重視家庭教育的基礎作用子女對父母婚姻態度及婚姻質量的認知，能夠影響其自身婚戀觀的形成。父母間的婚姻關系，會讓大學生學會愛與被愛，耳濡目染地確立正確的婚戀觀。在問到關于“對您的婚姻觀影響最大是？”的問題，大部分大學生選擇是父母的婚姻關系。而被問到關于“您的父母會以什么樣方式給你討論婚姻愛情”，從來沒討論過的父母占了一半以上 ，命令式口氣說過“禁止談戀愛”占 四分之一的生命危機，大多數的父母都存在這個問題。可見在家庭中缺失關于婚戀觀的教育。所以在家庭層面上，首先是優化家庭環境。其次是加強婚戀觀教育。

（三）社會方面：創造良好的社會環境，加強法制建設，凈化社會環境社會風氣對大學生的婚戀觀念和婚戀行為的影響是不容忽視的。一方面，我們應該傳承優秀的儒家文化，將傳統的優秀文化與現代的思想文化相結合，并有所揚棄。另一方面，我們要以正確的姿態接受外來的文化，不能全盤接受，也不能完全拒絕。我們應該揚長避短，學習其好的方面，避免被其消極的文化所影響。在社會大轉型和現在市場經濟的刺激下，大眾審美文化的傾斜和人文精神的失落，導致了大學生不良婚戀觀念和婚戀行為的產生。然而學校的資源和力量還是有限，社會層面應該動用相關的政府機構和人民群眾，根據現行情況，收集各種有效數據和實證材料，通過各種渠道倡導呼吁國家依靠法制力量，制定一系列的政策和措施。

（四）個人方面：不斷學習，努力加強個人自身方面的修養以及對擇偶的正確認識，在不斷完善自己缺少社會經驗這一缺點，健全和完善自己的人格，提高自己的心理素質，促進自己的全面發展。在面對問題的過程中要理智地對待，避免因為一時沖動而產生不必要的麻煩，同時，還要多多向老師還有家長請教，畢竟他們經驗豐富。對待婚姻問題也是如此，應該仔細的思考，理智地對待，面對問題的時候既要冷靜沉著，又要抓住問題的核心，這樣才能及時地解決問題，構建相對來說比較正確的婚戀觀。

三、結語

當代大學生在現代社會的發展過程中扮演著重要的角色，他們對社會的發展起著一定的引領作用，他們的婚戀觀的狀態，往往就是一個時代的婚戀觀的標志，所以幫助當代大學生樹立正確的婚戀觀有利于現代社會中婚姻家庭的和諧。

參考文獻

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[2] 徐明.某高校大學生婚戀觀現狀分析[J].中國學校衛生，2006（08）：2.

基金項目：本研究為河南省民辦教育協會2019年度立項課題，項目編號：HMXL-20190028，負責人：閆園園，參與人：袁珍、陳亞利、明開瑜。

作者簡介：閆園園（1990- ），女，漢族，河南駐馬店人，研究方向：馬克思主義哲學。