不完全隔代教養家庭祖輩的幼兒教育邊界意識探索

方小平 陳水平 繆凌云 鄭芳

摘 要：隨著經濟壓力的增大，城市中不完全隔代教養家庭越來越多。不完全隔代教養家庭里祖輩的介入固然是減輕了父輩的育兒壓力，但與此同時祖輩在孫輩的教育中也存在著教育邊界意識不清、越界而為的現象。這種教育邊界意識不清主要表現在幼兒的行為習慣、生活習慣、社會性發展及學習能力養成方面。祖輩教育邊界意識不清產生的原因不僅有祖輩自身的因素，也有父輩缺位及邊界意識不清的原因，因而可以從父輩和祖輩兩方面著手，明晰兩代人的教育邊界，和諧家庭關系。

關鍵詞：隔代教養;教育;邊界意識

自2015年中國全面放開二胎政策以來，全國人口出生率持續增長。盡管國家宏觀政策鼓勵家庭多生育，然而相關的配套服務卻無法及時到位，0-3歲的社會托育服務存在著“有需無供，有教無保，有心無門”的現象。公立幼兒園僧多粥少，生養孩子的成本主要仍由家庭負擔。另外，由于城市中房價持續居高不下，物價上漲造成生活成本節節攀升，經濟負擔逼得越來越多的女性走上職場，巨大的職場壓力使得很多中青年夫婦不得不請家中老人來看護孩子，從而使得城市中不完全隔代教養家庭越來越多。中國教育學會家庭教育專業委員會的研究者岳坤研究顯示從孩子出生到小學階段有79.7%的家庭存在祖輩參與孫輩教養的情況。這種祖輩參與孫輩教育的方式雖然可以減輕父輩經濟和時間上的壓力，增強祖孫之間的情感交融，但祖輩與父輩之間對親密性存在的微弱競爭關系也會對親子關系造成損害，不僅如此，這種情形還易引起代際之間的沖突，不利于孩子的成長。

不完全隔代教養家庭中祖輩與父輩在孩子教養上之所以會起矛盾沖突，價值觀念和養育觀念的差異固然是其認知因素，但究其本源仍是兩代人對幼兒養育邊界意識不清之故。因而文章首先探討祖輩在孫輩中的教育邊界意識。

一、祖輩教育邊界意識概念探析

邊界意識這一概念較早由歌德使用，是一種既不同于形而上學思維方式和元意識，又不同于形而上學的終結及其虛無意識。賀來認為邊界意識是一種和而不同的智慧，邊界意識包括領域分化原則、領域內在有限原則、領域自成目的原則及游戲規則的非僭越性，具體而言即每一意識主體都應清晰意識到自身領域與他人領域的差異不同，每一領域都是有限的，受時間和空間的限制，領域內存在、生成和作用的游戲規則都是有限的，只能在領域內自行作用。每一領域內的游戲規則不應超出自身界限越位在他人他物領域內運行。

隔代教育邊界意識即指祖輩能夠清晰自身角色定位，明了隔代教育只是親子教育的輔助教育，是在子女無法行使教育職責時的一種彌補，隔代教育有著特定的時空限制，其所有出發點是輔助父輩教育孫輩，這種教育不應僭越親子教育的界限、對親子教育造成干擾。

為了探討祖輩在幼兒教育上的邊界意識，研究者對37名不完全隔代教養家庭中的老人進行了訪談，圍繞著祖輩與父輩容易發生矛盾的四個領域進行了調研。

二、祖輩對幼兒教育邊界意識不清的具體領域

（一）對幼兒行為習慣養成的邊界意識

0-6歲是幼兒良好行為習慣養成的重要時期。良好行為習慣的養成對幼兒后續學習、人際交往、良好個性的形成都有著舉足輕重的作用。然而在調查中研究者發現，所有的調查對象都未能意識到行為習慣養成的重要作用，多數老人認為孩子大了自然懂事了，壞習慣壞毛病自然就沒了。隔代親使得其面對孩子的無理要求無原則滿足，對孩子的哭鬧只有妥協。調查中發現老人們不僅對孫輩在觀念和行為上表現如此，還認為父輩們對于孩子的不良行為教育過于嚴格。當父輩對祖輩行為給予不同的合理建議時祖輩仍固守己見、不愿接納改正，甚至在父輩對孩子立規矩提要求時不僅不配合父輩的親子教育，反而越界干涉這種教育，指責批評父輩，甚至與孫輩結成聯盟欺騙對抗父輩。這種逾越親子教育的行為使得父輩在孫輩中難以樹立權威，削弱了親子之間的情感，家庭教育不能形成合力，孫輩對于規則認知不清晰、迷惘矛盾，自主意識差，容易形成以自我為中心、任性固執的不良個性。

（二）對幼兒生活習慣教育的邊界意識

由于生活的歷史背景不同，祖輩與父輩兩代人價值觀念和生活習慣往往存在著巨大的差異。很多祖輩以節儉為主，只關注孩子是否吃飽喝足，對于幼兒所需營養的多樣化、飲食的豐富化往往不能認同，但對于幼兒的零食欲望卻又無節制的滿足。不僅如此，在幼兒穿衣、吃飯等動作行為習慣的養成上，祖輩并無鍛煉孫輩的意識，往往包辦替代、越俎代皰，剝奪了孫輩成長的機會。父輩雖然持有的育兒觀念較為科學，會有意識地鍛煉孩子各方面的能力，然而調查研究結果顯示，不完全隔代教養家庭中，祖輩并不能意識自身生活行為方式所發生作用的領域及時間上的有限性，將自己的生活方式強加給父輩。在孫輩生活習慣的養成中，祖輩對父輩的科學理念持之以鼻，以經驗主義為導向，不接納父輩的意見。祖輩越界而為的直接后果是幼兒往往飲食習慣不良，營養不均衡，生活各個方面處處依賴成人，自理能力極差。

（三）對幼兒社會性教育的邊界意識

幼兒的社會性發展是指幼兒作為社會成員的個體，需要發展適應社會生活的心理和行為，即必須形成符合特定文化下社會傳統習俗的行為方式。這種社會性發展教育包括同伴關系、親社會行為和攻擊行為等。調查研究顯示，不完全隔代教養家庭的祖輩不僅對幼兒的行為習慣和生活習慣養成上存在著明確的邊界意識不清，而且在幼兒的社會性教育上仍有著邊界意識不清的現象。多數老人對孫輩的社會性教育持有“寧可陪禮道歉，不可讓人欺負”的信念，助長幼兒攻擊行為，忽略親社會行為的培養。當父輩實施自己的科學教育理念時，祖輩們往往不理睬、不接納父輩的建議，完全意識不到育兒是父輩的權利，亦是父輩的責任。這種邊界不清往往造成幼兒社會性適應不良，合作分享行為不足，攻擊行為過多，同伴關系不佳，最終影響幼兒的心理健康。

（四）對幼兒學習規劃和學習能力的教育邊界意識

在所有調查的領域中，對幼兒學習規劃和學習能力的教育邊界意識是祖輩邊界意識最明確的領域。在訪談的37人中有35人認為孩子的興趣班、擇校、教育懲戒手段該由父母做主。多數受訪老人認為自身知識水平有限，對孫輩的教育無能為力，只能依靠孩子父母。盡管如此，其仍對學前教育中幼兒學習的方式和幼兒學習的內容有著自身的看法，他們以小學教育的方式及幼兒掌握知識的多少來評價幼兒園的優劣，從而忽視幼兒的好奇心和探索欲。部分老人甚至以此為標準干涉孫輩興趣班和就讀園所的選擇。

總之，相比較幼兒的學習領域，祖輩在幼兒的行為習慣、生活習慣和社會性教育上存在著較為突出的邊界意識不清，而之所以出現這種情況，可以從三個方面進行解釋分析。

三、祖輩教育邊界意識不清的原因

（一）中國社會傳統文化

西方文化強調個人權利，尊重孩子的主體地位和選擇權，這種尊重使得父母與子女之間有明確的界限感，因而在孩子成年之后父母較少涉足孩子的生活。對于孫輩的照料和教育，祖輩也只是代為照看，尊重父輩的親子教育權限。

中國傳統儒家文化的“三綱五常”流傳了幾千年，至明朝朱熹時統治階級為了維護自身的統治三綱演變成了“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，甚至最終演繹成“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝程度。這種愚孝思想過于強調父母在家庭中的絕對權威和控制權，致使中國傳統家庭中父母與子女關系并不對等。傳統文化及其衍生出的愚孝思想促使中國很多父母在與子女相處中往往邊界意識不清，即使在子女成年后，仍以愛為名對子女的生活、甚至婚姻橫加干涉，這種邊界意識不清在不完全隔代教育家庭中往往又會遷延至孫輩的教育。

（二）祖輩知識文化水平有限

如前所述，祖輩深受傳統文化的影響，將孩子當做依附于自身的產物。之所以出現這種情況，原因之一是祖輩所受教育水平有限。世人將學習庸俗化，認為學習是獲取功名利碌的途徑，固然這是教育的受益之一，然而教育不僅僅要使個體獲得謀生的知識和技能，更應增強人明辨是非、接人待物的能力，使個人更加完善、更好地發展自我。從調查來看，受訪的老人中受教育的最高水平為初中，教育水平的有限促使個體所掌握的科學育兒知識欠缺，沒有與時俱進和終身學習的理念。不僅如此，這種有限性往往還使得個體的思維方式狹隘，不能以包容開放的心態去接納事物，在家庭中很多祖輩頗有唯我獨大之意，在教育上不能做到和而不同，以自身經驗為標準和行事指南，不能認真聽取子輩的要求與建議，屢屢越界而不自知，獨斷專行而不自明。

（三）老年人心理特點使然

隨著老年人感知和記憶方面的能力衰退，邏輯推理和解決問題能力下降，思維的敏捷性、靈活性、獨創性和流暢性較中青年差，老年人認知遲緩。另外，很多老人由于退出職業的歷史舞臺，未能很快轉變角色，找不到自身的價值。從而使得老人情緒上抑郁自卑，渴望獲得他人認同，尤其是子女的認同，表現在隔代教育上往往是老人計較自身付出，極度希望子女贊同其育兒方式，并認為子女認同其價值的最好方式是順從其意。

老年人不僅在動作和認知方面出現衰退現象，伴隨其改變的是其人格亦在發生著改變。腦生理功能的衰退，大腦皮層興奮性弱、抑制性強，心理活動能量的減少，使得老年人退縮遲緩、思維靈活性和敏捷性較差，老人在學習接受新事物上較為緩慢，這種退縮遲緩體現在人格上的表現就是老年人容易保守固執，從而使得其在隔代教育中固守己見、明知不能為而為之。

祖輩對于隔代教育和親子教育的邊界意識不清，固然與老年人知識水平有限，自身認知不合理及心身特點有關，亦與父輩在育兒上的角色缺位有關，甚而兩代人情感上的沖突和矛盾加重了祖輩的越界教育行為。因此，明確親子教育和隔代教育的界線，也應從這幾個方面著手。

（四）幫助老人明了教育邊界的對策

（1）祖輩明確角色，做好配角不越位。祖輩對孫輩的教育邊界意識不清，很大一部分原因是傳統家長制思想作祟，以為尊老就是順老，因此要從認識上扭轉這一觀念。首先，祖輩要有與時俱進的思想，不斷學習和了解科學的育兒知識，以開放的心態接受新的觀念，轉變思維方式，將教育權還于子女，在對孫輩的教育中，祖輩盡可能做到不占位、不越位、不錯位，清楚自己在孫輩教育中的界限。與親子教育觀念不一致時，祖輩不要當著孫輩的面直接干涉，而應與父輩保持一致，有異議私下溝通交流，在意識上保持著教育界限感，行為上不超越親子教育的邊界。其次，祖輩除了幫助父輩照看孩子外，也應有自己的精神寄托，豐富自己的業余生活，擴大自己的交際圈，加強自己與社會的聯系，有清晰的自我概念和明確的人際自我邊界意識。

（2）父輩要明確責權增強責任感，明確隔代教育只能是親子教育的補充。部分父輩因工作忙或自身心理不成熟過于依賴祖輩，使得祖輩承擔起養育孩子的主要責任，鑒于權責一致的原則，祖輩自然而然擔負起了教育孩子的重任，在與父輩出現育兒上的分歧時，其自然就不能意識到孫輩教育的邊界。因此，父輩自身心理上需獨立成熟，在育兒上要主動承擔起重任，盡可能親力親為地照顧教育幼兒。另外，父輩要在生活上多關心祖輩，增進兩代人情感的交融，讓祖輩從情感上接納子女的配偶，并進而接納子女配偶的教育觀念和方式。

總之，引起邊界意識不清的原因既有傳統文化的影響，又有個體自身心理特點方面的因素。因而對于這種邊界意識問題，應從祖輩和父輩兩方著手，共同致力于確定隔代教育邊界，減少家庭的沖突和矛盾，給孩子一個良好的成長環境。

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基金項目：文章為江西省社會科學“十三五”規劃項目“城市不完全隔代教育家庭教育邊界意識的心理學探索”資助成果，項目編號：16JY16;2.文章為江西省社會科學“十三五”規劃項目“學前兒童因果推理多通道證據采擇的加工機制研究”資助成果，項目編號：19JY24。

作者簡介：方小平，江西科技師范大學，副教授，研究方：教育心理學。