“荊楚文化”融入高職院校“工匠精神”培育教學(xué)探索

滕靜 陳一郎

摘 要 高職院校以“大學(xué)語文”為媒介，將地域文化融入到工匠精神的培育中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，開展以凸顯工匠精神為內(nèi)涵的教學(xué)改革，營造傳統(tǒng)文化與工匠精神共融發(fā)展的氛圍，可以為建設(shè)工業(yè)強(qiáng)國培養(yǎng)“大國工匠”提供良好的教育支撐。

關(guān)鍵詞 高職院校 荊楚文化 工匠精神 大學(xué)語文

中圖分類號：G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2020.02.002

Abstract With college Chinese as the medium， higher vocational colleges can integrate regional culture into the cultivation of craftsman spirit， cultivate students' humanistic quality， improve students' comprehensive quality， carry out teaching reform with the connotation of highlighting craftsman spirit， and create an atmosphere of integration and development of traditional culture and craftsman spirit， which can provide good educational support for the construction of an industrial power and the cultivation of "big country craftsman".

Keywords higher vocational college; Jingchu Culture; craftsman spirit; College Chinese

“工匠精神”，不僅僅是指高超的技藝和精湛的技能，更為重要的是要有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專注、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和精雕細(xì)琢、精益求精的工作理念，以及對職業(yè)的認(rèn)同感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和使命感。[1]它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。當(dāng)我們明白“工匠精神”要培養(yǎng)的不僅僅是一種技術(shù)更是一種文化的時(shí)候，我們便明白作為培養(yǎng)未來工匠的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，要想培養(yǎng)有責(zé)任有技術(shù)的學(xué)生的前提就是要把文化“種”進(jìn)學(xué)生的骨子里，融入到他們的血液里。

“荊楚文化”是中華民族地域文化中極其重要的一支。它源遠(yuǎn)流長，博大精深。從目前的考古成果來看，最先進(jìn)的青銅冶鑄出自楚國;最早的鐵器在楚國;先秦金幣、銀幣無一不是楚幣;先秦漆器、絲綢工藝精湛;楚國的編鐘樂舞水平之高，舉世公認(rèn)。楚人創(chuàng)造出來的這些物質(zhì)或者精神方面的文化資源既是重要的學(xué)習(xí)素材，更是寶貴的精神財(cái)富，包含著許多“工匠精神”的因素，我們在培養(yǎng)高職院校的學(xué)生時(shí)可以將其融入到教學(xué)中來，在潛移默化中提高學(xué)生人文素養(yǎng)，涵養(yǎng)他們的“工匠精神”。

1 “荊楚文化”的核心內(nèi)涵和要素

“荊楚文化”的第一要素是“篳路藍(lán)縷”艱苦奮斗的進(jìn)取精神。西周末年，熊繹成為部落首領(lǐng)后，率部族民眾“蓽路藍(lán)縷，以啟山林”。正是憑著艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，通過幾代人的努力，楚國由一個(gè)方圓不足百里的小國發(fā)展成為泱泱大國，疆域不斷擴(kuò)展，國力不斷增強(qiáng)，終于成就了“楚地千里，飲馬黃河，問鼎中原”的霸業(yè)。創(chuàng)造了先秦發(fā)展史上在強(qiáng)國如林的夾縫中求生存、求發(fā)展，由小到大，由弱變強(qiáng)的奇跡。

“荊楚文化”的第二個(gè)要素是銳意改革的創(chuàng)新精神。早于商鞅變法的吳起變法;楚莊王的“不鳴則已，一鳴驚人”;還有屈原，是繼吳起之后，在楚國主張變法的政治家，在楚國推行“法治”。[2]屈原的成就，更是表現(xiàn)在文學(xué)的成就上，作為一個(gè)偉大的詩人，他的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

“荊楚文化”的第三個(gè)要素是自強(qiáng)不息的執(zhí)著精神。屈原的文學(xué)、哲學(xué)和他一生的奮斗理想，特別是他那濃厚的民本思想和他強(qiáng)烈的憂國憂民的性格特征和感情素質(zhì)，使得這位愛國詩人成為楚國最具有個(gè)性的民族精神的代表，也是中華民族文化精神的代表。他“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神，也是“工匠精神”的核心。

“荊楚文化”的第四個(gè)要素是開放務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)精神。在楚國初創(chuàng)時(shí)期，楚王沒有與周王室的血緣姻親關(guān)系可依，沒有遼闊的疆域可恃，只有積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)他人之長，補(bǔ)己之短，學(xué)以致用，才能發(fā)展強(qiáng)盛。楚向吳越地區(qū)人民學(xué)習(xí)青銅冶煉，接受魯國奉送的100名刺繡工、100名木工和100名紡織工。這300名工匠傳授了先進(jìn)的技術(shù)，對楚國的手工業(yè)發(fā)展起到了很大的作用。這些事例充分體現(xiàn)了楚人在先秦的諸民族中，主張民族融合，強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，具有善于學(xué)習(xí)、包容眾長的博大胸襟。

楚國那個(gè)“時(shí)代”雖已逝去，但“荊楚文化”所帶來的“文治教化”方面的財(cái)富卻是巨大的。如何讓“荊楚文化”中有價(jià)值的精神在新的時(shí)代傳承下來，并能在各行各業(yè)中通過新的創(chuàng)造體現(xiàn)出來，就需要我們從中認(rèn)識(shí)、挖掘、吸取永不過時(shí)的精神。所以，如何將具有地方特色的“荊楚文化”融入到“工匠精神”的培育中，就是我們職業(yè)院校要探索的內(nèi)容。襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院可謂先知先覺，早就認(rèn)識(shí)到“工匠精神”既是時(shí)代的需要，更是一種文化的傳承，因此以高職語文作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，開啟了“工匠精神”內(nèi)化的教學(xué)改革。

2 將“荊楚文化”融入到“工匠精神”的教學(xué)探索

（1）編寫專屬高職院校的立體化《大學(xué)語文》教材。以往，職業(yè)技術(shù)學(xué)院的語文教材一般使用的是全國通用的《大學(xué)語文》，對高職的學(xué)生不是特別適用。襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2016年專門組建課程團(tuán)隊(duì)，改革原有教材內(nèi)容，從注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教育出發(fā)，有意識(shí)地側(cè)重選取具有本土地域文化的內(nèi)容，根據(jù)在線課程特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，自主編寫開發(fā)了集課件、音頻、視頻、微課于一體的《大學(xué)語文》立體化教材，并開發(fā)了“大學(xué)語文”省級在線課程，構(gòu)建多元化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。

教材將屈原的《九章 橘頌》，孟浩然的《秋登萬山寄張五》、《詩經(jīng) 周南》中的《漢廣》及當(dāng)代作家李春雷的散文《尋芳習(xí)家池》選入，并錄制有地域文化有關(guān)的微課視頻讓學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的了解和自豪感。在教材的編寫和省級在線課程的建設(shè)中，老師們反復(fù)甄別、篩選作品，為一個(gè)字、一句話反復(fù)推敲、打磨，歷時(shí)三載，通過一版再版，終于修訂編制了有特色的專屬高職院校使用的“大學(xué)語文”語文教材。

（2）打破教學(xué)模式的藩籬，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化。襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院打破高職語文教學(xué)模式的藩籬，多樣化地進(jìn)行語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，深入開展信息化背景下“大學(xué)語文”教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式改革，不斷提高“大學(xué)語文”課堂教學(xué)質(zhì)量。在編寫立體化教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合在線課程特點(diǎn)，完成“大學(xué)語文”慕課改造。在教學(xué)過程中采用多元化教學(xué)方法：線下師生交流互動(dòng)，線上學(xué)生學(xué)習(xí)老師答疑，翻轉(zhuǎn)課堂，以學(xué)生為主體交流感語、課堂演講等方式開展教學(xué)，學(xué)生除了在課堂上學(xué)習(xí)，更可以在電腦上、手機(jī)上隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，“碎片化”給予學(xué)生充分的領(lǐng)悟時(shí)間，激發(fā)學(xué)生自主探索意識(shí)，培育其創(chuàng)新思維。可以說將“大學(xué)語文”建成既有我校特色，又對兄弟院校具有普適性;既有豐富的人文內(nèi)涵，又有利于學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng);教學(xué)方法靈活多樣、學(xué)習(xí)方式生動(dòng)活潑的省級精品在線開放課程。

每一次微課的設(shè)計(jì)，每一堂教學(xué)成果體現(xiàn)出的就是老師們進(jìn)取、創(chuàng)新、善于學(xué)習(xí)和執(zhí)著的“工匠精神”。

（3）在專業(yè)融通中加強(qiáng)“工匠精神”的培養(yǎng)。有些高職院校忽視或者不愿意開設(shè)語文課程，認(rèn)為語文教學(xué)和高職院校的職業(yè)技能培養(yǎng)是“兩張皮”，不能很好的融合到一起。但在襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，長期以來都注重在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，并且能更好地促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

基于這個(gè)指導(dǎo)思想，學(xué)校要求公共基礎(chǔ)課老師和專業(yè)課老師一起，利用寒暑假積極參與行業(yè)企業(yè)調(diào)研，緊緊圍繞新業(yè)態(tài)背景下行業(yè)企業(yè)對畢業(yè)生的需求，對課程培養(yǎng)人才目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。比如，在行業(yè)調(diào)研過程中，企業(yè)普遍提出現(xiàn)在的學(xué)生們吃苦耐勞的精神不夠，指出學(xué)生只要具備吃苦耐勞、肯鉆研的素質(zhì)，就能彌補(bǔ)剛畢業(yè)時(shí)技術(shù)不精缺乏經(jīng)驗(yàn)的不足，才會(huì)有持續(xù)發(fā)展的職業(yè)前途。那么，我們就要更新我們的教學(xué)理念，將做人做事的態(tài)度滲透到教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行一個(gè)潛移默化的影響。

我們在備課時(shí)首先分析不同專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，然后根據(jù)其專業(yè)需求將地域文化知識(shí)與學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來，挖掘出“荊楚文化”中與“工匠精神”緊密結(jié)合的內(nèi)容，融入到教學(xué)之中。例如針對旅游專業(yè)，我們就把與襄陽有關(guān)的歷史典故、文人墨客的故事整理出來，融入到教學(xué)中，要求學(xué)生對襄陽文化資源詩詞文學(xué)、名人典故、神話傳說、民間藝術(shù)了如指掌，不但加深了對襄陽風(fēng)土人情、歷史文化的認(rèn)識(shí)了解，也提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)特色，我們設(shè)置景點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，針對三國歷史文化遺址古隆中、夫人城，要求學(xué)生設(shè)計(jì)具有個(gè)人特色的導(dǎo)游解說詞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如給服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生語文教學(xué)時(shí)，我們側(cè)重美學(xué)欣賞、創(chuàng)意制作、服飾文化、絲綢文化等方面的文化知識(shí)，加強(qiáng)他們的審美能力的培養(yǎng)。而對醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，我們通過美文，滲透的是“醫(yī)者仁心”、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)。

總之，教師是文化的傳承者，要深入研究傳統(tǒng)文化中的工匠精神內(nèi)涵，理解兩者的密切聯(lián)系和互促作用，充分挖掘相關(guān)教學(xué)素材，以學(xué)促教，以研促教，通過“人文教化”，將人文素質(zhì)滲透于無形之中，規(guī)范行為、陶冶情操、培養(yǎng)品德，實(shí)現(xiàn)對人的潛移默化的教育。

“荊楚文化”源自我們的身邊，貼近我們的生活實(shí)際，是我們的情感之根，具有很強(qiáng)的可感性。它絕不應(yīng)該只是存在故紙堆里，而是當(dāng)存于鮮活生活中。只有結(jié)合荊楚文化的核心要素，引導(dǎo)學(xué)生走近它們，才可以把他們帶向更深遠(yuǎn)、更廣闊的精神空間。

課題項(xiàng)目：《“荊楚文化”融入高職院校“工匠精神”培育研究》系2019年湖北省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科學(xué)研究課題，立項(xiàng)編號：ZJGB2019032

參考文獻(xiàn)

[1] 西沐.大國工匠傳遞的是一種文化精神.大國工匠技藝傳承及其市場案例研究.前言.中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，http：//www.ce.cn/.

[2] 馮友蘭著.中國哲學(xué)史新編.人民出版社，2007-03-01：213.