見賢思齊 止于至善

張家鴻

汲安慶的《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》按詩(shī)詞類、散文類、小說(shuō)類、戲劇類、寓言類、傳記類、新聞?lì)悾x了二十一位一流語(yǔ)文名師的教例，對(duì)之進(jìn)行了非常詳盡、新穎、深刻的評(píng)析。確如編輯所言，是“助力一線教師在審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)教例評(píng)析能力的躍升”的好書。此書對(duì)我的最大觸動(dòng)是：專業(yè)發(fā)展，永無(wú)止境。太多的審美驚奇，太多的思想刷新，令人目不暇接。

在題為《詩(shī)詞類文本極化情感的巧妙揭示》的評(píng)析文字中，汲安慶對(duì)肖培東《〈菩薩蠻〉其二》對(duì)位式啟悟的教法極為推崇。“這種對(duì)位不僅寫出了線團(tuán)化的極化情感，而且寫出了極化情感滋生的雙重空間：現(xiàn)實(shí)空間——江南，精神空間——故鄉(xiāng)。兩相映照、糾纏，極化情感因之發(fā)酵。”肖老師雖一直稱“淺淺教”，然而于教例中呈現(xiàn)出的卻是“深深思”的師者形象。汲安慶認(rèn)為：“這種匠心別具的設(shè)計(jì)絕非思想平庸者可以拍腦袋而立就，必有淵深的文藝學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)特的審美敏感在悄然發(fā)揮作用。”

那么淵深的文藝學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)特的審美敏感何以習(xí)得？這就成為有見賢思齊之心的語(yǔ)文老師們必須思考的問(wèn)題。于漪老師說(shuō)過(guò)：“緊扣文本，指導(dǎo)學(xué)生和作品對(duì)話，和作家對(duì)話，這是非常重要的，這實(shí)際上就是要求語(yǔ)文課要教出語(yǔ)文課的個(gè)性。”可見，真誠(chéng)對(duì)話、深度對(duì)話就是淵深學(xué)養(yǎng)，磨礪審美敏感的一種方式。因?yàn)椴恍傅卣嬲\(chéng)對(duì)話，深度對(duì)話，言語(yǔ)生命融合，言語(yǔ)生命表現(xiàn)與創(chuàng)造便會(huì)水到渠成。

與此并不矛盾的是，對(duì)學(xué)生情況的熟稔，對(duì)課程知識(shí)的精準(zhǔn)把握，對(duì)汲安慶所說(shuō)的“篇性”的審美開掘，這些隸屬于語(yǔ)文教學(xué)魅力的元素，在名師教例中均殊途同歸地呈現(xiàn)了出來(lái)。作為普通語(yǔ)文教師，可以就“近”取經(jīng)，就“便”取經(jīng)，一切以自身的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文名師善于陶鑄百家，努力追求將每一節(jié)課上成精品，真的值得我們反復(fù)品味、借鑒。

天津師大楚愛華教授說(shuō)：“性靈+深刻，思辨+建構(gòu)，冷與熱，情與理，赤子+老到的汲老師構(gòu)成了語(yǔ)文界一道光影傳奇。”這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》最適恰不過(guò)了。汲安慶的評(píng)析不僅將文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)的秘妙深刻、靈動(dòng)地揭示了，而且將語(yǔ)文教育哲學(xué)、語(yǔ)文教育史、語(yǔ)文課程與教學(xué)論的風(fēng)景，語(yǔ)文名師們的治學(xué)之道，乃至“軟肋”也趁勢(shì)赤誠(chéng)而老到地揭示了。

董一菲認(rèn)為《再別康橋》中的“青草更青處”有“化無(wú)形為有形”之功，“青”字的疊用“有強(qiáng)烈的暗示和象征作用”，有“回到青春，回到大學(xué)，回到初戀”的感覺。汲安慶并不斷然否定這樣的聯(lián)想，甚至認(rèn)為這樣的體認(rèn)有其深刻的一面。可是他認(rèn)為這樣省去分析過(guò)程，一步到位的結(jié)論，“極有可能使許多學(xué)生不知所云，也在不知不覺中放逐了磨礪他們思辨能力的契機(jī)”。

汲安慶的論斷聚焦的是當(dāng)下語(yǔ)文課堂諸多教師常犯的錯(cuò)誤。舉著“文本分析”的旗幟，不關(guān)注具體字、詞、句的關(guān)系與妙處，直接告知學(xué)生結(jié)論，學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的核心素養(yǎng)怎能提升？沒有了分析的過(guò)程，結(jié)論就成為空中樓閣，不管是怎樣的結(jié)論，擲地有聲也好，鞭辟入里也罷，都只會(huì)在學(xué)生的心頭一劃而過(guò)，不會(huì)引起任何的回響。由此可知，拋棄過(guò)程直奔結(jié)論實(shí)乃舍本逐末之舉。課堂教學(xué)的節(jié)奏可以快，可以慢，可以緊湊，可以舒緩，卻不能把分析的過(guò)程省略。分析過(guò)程是最見能力、最見學(xué)養(yǎng)，最見創(chuàng)造力的，也是占有式學(xué)習(xí)走向存在式學(xué)習(xí)的必由之徑，豈能輕易丟棄？

尤立增在《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)設(shè)計(jì)中認(rèn)為，林黛玉婉謝邢夫人“賜飯”、在王夫人房中注重座次等情節(jié)表現(xiàn)的是其“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，汲安慶對(duì)之持反對(duì)態(tài)度。他認(rèn)為這種見解看到的是黛玉性格中的“恒”，未發(fā)現(xiàn)她性格中的“變”。“倘若以‘步步留心，時(shí)時(shí)在意加以一勞永逸地定性，并用其他細(xì)節(jié)來(lái)佐證，這完全是論文的寫法而非文學(xué)的筆法。”作者認(rèn)為小說(shuō)中的寫法刻畫的是人物的流動(dòng)之美、變化之美、精致之美。從來(lái)如此便對(duì)嗎？筆者捫心自問(wèn)。看來(lái)筆者也是被拿來(lái)主義所控制，惰性隨身，貪圖輕松。在筆者看來(lái)，汲安慶的觀點(diǎn)可謂獨(dú)樹一幟，令人心中如敞開一扇大門、喜迎陽(yáng)光在內(nèi)心生長(zhǎng)。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文老師對(duì)于教參的觀點(diǎn)、專家的觀點(diǎn)、同事的觀點(diǎn)從來(lái)都信以為然的時(shí)候，他就不會(huì)有懷疑精神，也不可能有任何的創(chuàng)造力。

從汲安慶的評(píng)析文字中，筆者深深地懂得：名師即便再優(yōu)秀，“名師”二字也只是個(gè)驛站而已，可以當(dāng)作短暫的休息之處，卻不能一勞永逸地安躺其中。真正意義上的名師意味著永不停止的生長(zhǎng)與完善。鄧彤于《錦瑟》一詩(shī)教學(xué)中稱“詩(shī)中所有的感情和議論都與一張錦瑟有關(guān)”，在教學(xué)過(guò)程中卻沒有對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析論證，這是許多語(yǔ)文教師都會(huì)出現(xiàn)的離題現(xiàn)象。這一短處被汲安慶發(fā)現(xiàn)后，提出了非常接地氣的改進(jìn)策略，十分豁人耳目，也令我凜然而驚：名師尚且問(wèn)題多多，更何況普通教師！任何人不管在何時(shí)、何地踏上學(xué)術(shù)之路，皆注定走上一條沒有圓滿終點(diǎn)的道路。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是破與立、立與破不斷交替的循環(huán)過(guò)程，它有漸漸提高、漸趨完善的某個(gè)時(shí)刻，卻永遠(yuǎn)沒有完美無(wú)缺的某個(gè)終點(diǎn)。

借助名師教例，與名師進(jìn)行智慧的交鋒、精神的撞擊、思想的呼應(yīng)，汲安慶既是名師們的知音，又是他們的諍友。孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“友直、友諒、友多聞，益矣。”直者，正直。諒者，誠(chéng)信。正直與誠(chéng)信這兩種關(guān)系密切的品質(zhì)，在汲安慶身上鮮明、真切地體現(xiàn)出來(lái)。他在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)對(duì)語(yǔ)文同道以禮相待，有曲徑通幽之妙，讓人讀后倍感熨帖的同時(shí)又有醍醐灌頂，思想拔節(jié)的敞亮。“多聞”指的是他見識(shí)上的博才多學(xué)，文藝學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的知識(shí)均信手拈來(lái)。他文筆上的雄肆酣暢，既有學(xué)術(shù)論文的沉穩(wěn)扎實(shí)又有文學(xué)作品的逸興遄飛。

比如他評(píng)析黃維陸《盲孩子和他的影子》時(shí)認(rèn)為：“成功的教學(xué)點(diǎn)染，可以使教學(xué)曲徑通幽，又能柳暗花明;拍案驚奇，卻又潤(rùn)物無(wú)聲。像萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅，美得清新、艷麗，令人心醉;像觀音菩薩的凈瓶中水，可以化腐朽為神奇，真正的觸處生春。”評(píng)析黃維陸教例中朗讀的精致美時(shí)說(shuō)道：“一個(gè)大老爺們，擁有如此的嬰兒眼光，赤子情懷，纖敏視角，細(xì)膩體驗(yàn)，讓人平添無(wú)限的感動(dòng)！” 單看這些文字，哪里會(huì)想到它出自一本邏輯嚴(yán)密、論證有據(jù)的學(xué)術(shù)著作呢？感性走向理性，理性融入感性，他做到了，且做得那樣渾然天成。

汲安慶深知每一個(gè)成功的課堂背后一定暗含著教師深刻且豐富的生命體驗(yàn)，生命體驗(yàn)的背后站立的必然是一個(gè)大寫的“人”。通過(guò)對(duì)《陳情表》教例的評(píng)析，汲安慶認(rèn)為李老師是一位努力垂范、深諳超越之道的老師。“作為她的學(xué)生，一定很幸福。課堂的聽講一定不愿大意，素養(yǎng)的積淀一定不愿懈怠，言語(yǔ)表現(xiàn)的實(shí)踐一定不覺乏味。因?yàn)樗珪?huì)追問(wèn)，太會(huì)引領(lǐng)，太會(huì)發(fā)現(xiàn)了。”之所以有如此看法，是因?yàn)槔罾蠋煹慕虒W(xué)緊貼學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，善于通過(guò)多角度的對(duì)話，激疑、點(diǎn)染、移情、啟悟，“使學(xué)生的認(rèn)知不斷提升，體驗(yàn)不斷加深，進(jìn)而獲得精神生命拔節(jié)的快感”。筆者如果能有這樣的教學(xué)境界，哪一堂課不能獲得酣暢淋漓的享受呢？

沉浸在汲安慶的評(píng)析文字中，筆者仿佛見到了一個(gè)碩大無(wú)比的圓桌論壇，看到他正與名師們談興正濃。他們之間有質(zhì)疑，有爭(zhēng)辯，有激賞，但更多的是解惑后的歡愉和沉醉。有讀者稱：“讀汲老師的評(píng)析文字是一種享受，被汲老師的文字評(píng)析是一種幸福。”雖然筆者不敢說(shuō)已把《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》讀透讀通，但閱讀過(guò)程中豁然開朗的欣悅確是不斷的。從這個(gè)角度說(shuō)，筆者也是很享受，很幸福的人。

對(duì)于優(yōu)質(zhì)的書，閱讀肯定不能畢其功于一役，必須反復(fù)讀，讀反復(fù)。《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》正是這樣的一本優(yōu)質(zhì)之書，筆者很珍惜與它的溫暖遇見！

[作者通聯(lián)：福建惠安縣建設(shè)北路惠安高級(jí)中學(xué)]