讓思維之花在“深度學習”中綻放

包剛強

《湖心亭看雪》入選統編版語文教材九年級上冊，這篇小品文僅160個字，卻寫得精彩絕倫，趣味盎然。文章以回憶的方式，淡雅的語言，敘述了賞雪往事，描繪了一幅幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，作者的那份淡淡的故園之思和孤芳自賞的情懷卻境界全出。全文不夸飾，不鋪陳，點到為止，寥寥數語而神情俱現。張岱作為明朝遺民，其特殊的歷史背景造成文本的情感表達過于朦朧深沉，特別是本文語言表述上有不少不合常理，甚至自相矛盾之處，給學生的文本解讀帶來了很大障礙。因此需要教師引領學生窺探文字縫隙背后的真摯情感，理解本文的思想意義和精神內涵，才能不負作者“夢憶”的初衷。

一、一個“獨”字探到底

中國傳統文化中，“獨”是古代文人非常喜歡用的字。如“獨釣寒江雪”“獨愛蓮”“獨愛菊”這些“獨”字傳達出一種卓然不群的精神追求。試想：“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”張岱獨往湖心亭看雪，其賞雪之情無人領會，個中癡意誰人能解？那么，我們應該怎樣理解這個“獨”字呢？

要恰當地理解張岱在文中的這個“獨”字，需要通過他的生平了解其背景和個性，要去其形式，存其精神，不能僅僅從字面上理解。張岱出生于官宦之家，明亡前鄉試而不第，因而未入仕。明亡以后，他避兵災于剡中，專心從事著述，寫國破家亡之痛，以“夢憶”“夢尋”這樣的詞語為自己的書命名。《西湖尋夢》和《陶庵夢憶》追憶前塵影事，緬懷往昔風月繁華，字里行間流露出繁華過眼、舊游如夢的感傷和深沉的故國之思。

“問君何能爾？心遠地自偏。”“獨”體現了張岱傲岸自恃的情懷，其根源是魏晉風度。《世說新語》中“雪夜訪戴”的故事，就是此類文人獨往的原型。“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊！

作者的背景和個性，讓我們想到“獨往湖心亭看雪”中這個“獨”字背后的豐富意蘊。劉禹錫《陋室銘》的主人“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“鴻儒”是不與“白丁”交往的，否則有失身份。處于晚明時期的張岱有其獨特的個性。他在論傳人中說：“人無癖，不可與交，以其無深情也;人無疵，不可與交，以其無真氣也。”由此可窺見張岱的個性。舟子是進不了張岱的內心的，他的眼中只有自己。盡管身旁有舟子，但他視舟子而不見，不屑與舟子為伍，認為舟子如何能理解自己的那份心，所以他說“獨往”。

二、一個“癡”字釋情懷

“莫說相公癡，更有癡似相公者。”作為全文的結尾，具有畫龍點睛之妙。一個“癡”字由舟子道出，看似漫不經意，實則意味深長。他們“癡”在哪里，為何而“癡”呢？

心之所向，素履以往。“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”“是日更定”“獨往湖心亭看雪”。然而作者卻執意出門，這與眾不同的舉止，在別人看來真是百思不得其解。作為明亡的見證者和目擊者，《陶庵夢憶》中張岱以親歷者的姿態回首了王朝的滄桑往事，文章以“崇禎五年十二月”這樣的開頭來表達對故國的懷念。

西湖風光，以溫媚俏麗為特色。蘇東坡說：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”然而，張岱筆下的西湖，呈現出肅殺冷寂的異乎尋常面貌。“霧凇沆碭”描寫了湖面雪光水氣一片彌漫。“上下一白”生動地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。接著變換視角，化為“一痕”“一點”“一芥”“一粒”一個個詩意盎然的特寫鏡頭。靜悄悄的夜，白茫茫的天地，只有幾個模模糊糊的影子與作者為伴，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉稊米”的深沉感慨。張岱癡迷于這天地間悠悠的景色，其實是癡迷于故園之思和孤芳自賞的情懷。

“都云作者癡，誰解其中味。”癡不是簡單的斷語，往往有其深邃的內涵。“莫說相公癡，更有癡似相公者！”這里借舟子之口，點出一個“癡”字，寫透一個“癡”字。這個“癡”字，是他鐘情于山水的外化，生動形象地表達了他空有一腔抱負和淡泊孤寂的情懷。

在《西湖夢尋》自序中，張岱寫道：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也。”足見作者對西湖的魂牽夢縈的“癡”。張岱《湖心亭看雪》中所寫的“癡行癡景”，是在經歷了人生的大起大落，經歷了山河破碎的傷痛之后，才洞悉了人生的無常，人世的悲涼。既然身邊沒有知音，那就去天地間尋求知音，釋放孤高自許的情懷吧！

三、一個“絕”字了千古

張岱是晚明小品文的集大成者，其文在平中見奇見趣，敘事直白而有情韻，文字簡潔而又雋永。本文出語自然，明白如話，不夸飾，不鋪陳，點到為止，寥寥數語而神情俱現。“湖中人鳥聲俱絕”著一“絕”字境界全出，該句不從視覺寫雪之大，而從聽覺的角度寫出湖山封凍，人、鳥寒噤得不敢作聲，“絕”字表現了大雪的威嚴，傳出了冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。

“拏一小舟”之“一”看似累贅，實際卻與后文的“獨”“惟”及“一”字互為呼應，創造了一種清靈純凈的意境。“天與云與山與水”給人一種動態的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖。“一痕”“一點”“一芥”“一粒”以白描手法寫意傳神，極富形象性和層次感。“湖中焉得更有此人”與“莫說相公癡，更有癡似相公者”相互映襯，有一種人生難得一知音的感慨。同是天涯淪落人，知音的遇見讓他驚喜之余又勾起他淡淡的愁緒。結尾“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者。”這個尾聲，真使人拍案叫絕！“喃喃”二字，我們似乎能夠看見舟子那自言自語、大惑不解的神情，如聞其聲，如見其人，文情蕩漾，余味無窮，實在絕妙。

所謂“詩中有畫，畫中有詩”，這是中國文化藝術中所追尋的詩畫融合的一種體現。張岱的這篇小品文，具有如詩如畫的美感，兼有文的畫意，詩的氣質，歷來為人們稱道。日本徘圣松尾芭蕉曾說：“乾坤的變幻是風雅的種子”，而在《湖心亭看雪》中，恰恰將滄桑的劇變化入了風雅的舉動之中。如何引導學生透過文本表層含義，窺探張岱掩映在《湖心亭看雪》淺顯文字背后的復雜情感，這一直是本文教學的重難點。

[作者通聯：浙江紹興市柯巖中學]