指向歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)實踐

姚曉嵐

2017版高中歷史新課標(biāo)頒布以來，廣大一線教師普遍關(guān)心的問題是：如何在歷史教學(xué)中培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)？教師怎么教？學(xué)生如何學(xué)？筆者在2013年申報了廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高中生歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究”（課題批準(zhǔn)號2013ZJK031），經(jīng)過多年來反復(fù)的教學(xué)實踐和研究，提煉出了發(fā)展歷史學(xué)科素養(yǎng)的“四化”策略，即主題化、情境化、任務(wù)化、活動化。下面以筆者執(zhí)教的公開課《戊戌變法》和所開展的歷史探究活動為例作具體說明。

一、主題化：提煉教學(xué)意義、重組教學(xué)內(nèi)容

中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，即在“傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)”和“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”等方面應(yīng)該發(fā)揮重要作用，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀。[1]作為課程實施者，歷史教師就要有教育情懷和育人觀念，有責(zé)任去構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，使之學(xué)會運用歷史的眼光去觀察、分析和解決現(xiàn)實問題，成為有社會責(zé)任感和歷史使命感的人。因而，歷史課堂就不能過度在知識的廣度和深度上做文章，也不能用機械的說教生硬灌輸歷史結(jié)論，而要讓學(xué)生在吸納文化營養(yǎng)、傳承文明成果的同時，順理成章地汲取歷史智慧、明晰歷史價值，并獲得廣闊的思想空間。這就要求歷史教師在課堂教學(xué)設(shè)計上應(yīng)創(chuàng)造性地凝練主題、提煉教學(xué)意義，讓歷史課既有豐富的人文性、又有深刻的思想性。惟其如此，歷史教學(xué)才能走向充滿意義、煥發(fā)生命力的歷史教育。

教學(xué)主題是一節(jié)課的靈魂和立意，是教師基于對課標(biāo)、教材的理解和深度把握，對蘊含在基本史實背后的歷史智慧、人文情懷和價值追求所作的點睛提煉。它直接指向立德樹人的要求，彰顯歷史學(xué)科的育人價值。以主題統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，能夠避免平鋪直敘“教教材”的程式化施教現(xiàn)象，教學(xué)素材的選擇和教材資源的重組就能聚焦，教學(xué)內(nèi)容的邏輯性會更強，教學(xué)過程也就更加通透順暢、連貫有序。

岳麓版選修教材《戊戌變法》一課有七個子目，共10頁文字量，詳細(xì)介紹了戊戌變法的歷史背景和興起、發(fā)展、高潮、失敗的全過程，內(nèi)容十分豐富。如果按教材順序面面俱到地講述，非但難以用一節(jié)課時間完成教學(xué)任務(wù)，而且教學(xué)設(shè)計也缺乏新意。筆者對新舊課標(biāo)進(jìn)行對照分析之后，在知識價值和素養(yǎng)價值之間尋找契合點，把本課的教學(xué)主題凝練為：“從康有為看維新派為挽救民族危亡所做的努力，體會近代知識分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng) ”，并確立以下四個教學(xué)目標(biāo)：

⑴能夠從當(dāng)時的社會條件出發(fā)，解釋從早期維新訴求轉(zhuǎn)變?yōu)檎尉韧鲞\動的歷史原因。（時空觀念2、歷史解釋2）

⑵以人物為線索，梳理維新運動走向高潮的歷程，認(rèn)識維新派為挽救危局所作的努力。（歷史解釋2、家國情懷）

⑶通過史料研習(xí)，探討戊戌變法失敗的主客觀原因，能運用材料作為證據(jù)論證自己的觀點，并汲取變法失敗的歷史教訓(xùn)。（史料實證3—4、歷史解釋3）

⑷從縱橫兩個維度來考察戊戌變法的歷史價值，探討中國近代化道路的曲折性。（時空觀念3—4、歷史解釋4、家國情懷）

圍繞上述目標(biāo)，筆者重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計了五個教學(xué)環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)“從維新訴求到政治救亡”，抓住早期維新思潮從微弱到高漲這一核心問題，引導(dǎo)學(xué)生從19世紀(jì)60年代到90年代時空條件的變化去分析原因。第二環(huán)節(jié)“維新運動走向高潮”，用“以人帶史”的方式，讓學(xué)生從康有為的活動看維新派為推動變法所做的努力。第三環(huán)節(jié)“戊戌變法的反思”是探討變法失敗的原因，在反思傳統(tǒng)觀點的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代兩位史學(xué)大家的觀點引領(lǐng)學(xué)生從主客觀兩個方面進(jìn)行分析，并順勢總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。在第四環(huán)節(jié)“戊戌變法的余音”中，既把戊戌變法放在同時期世界舞臺上去考量，拓寬學(xué)生的歷史視野，又把它放在中國近代化道路的歷史進(jìn)程中去理解它的歷史價值，并讓學(xué)生體會如何運用時空觀念的思想方法分析歷史問題。第五環(huán)節(jié)“‘公車上書的歷史疑點”，將史學(xué)研究的新成果引入中學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，并讓學(xué)生體會近代知識分子在國難當(dāng)頭時表現(xiàn)出的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。以上五個環(huán)節(jié)在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，學(xué)科素養(yǎng)的水平層次要求也漸次遞進(jìn)。

對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組，是教師在教學(xué)主題和教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)攝之下，對教材的合理取舍和有機整合。歷史學(xué)科素養(yǎng)的培育，需要教師在取舍和整合教材時必須尋找“最有價值的知識”來涵養(yǎng)學(xué)生，必須考慮以怎樣的方式來呈現(xiàn)這些知識才更為有效，還應(yīng)將自己的人生經(jīng)驗與社會閱歷融入教學(xué)設(shè)計。只有這樣，才能在教學(xué)邏輯上形成清晰思路，引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)對課本的超越。

二、情境化：營造歷史場景、提高教學(xué)實效

情境化是指通過一定的教學(xué)手段和方法，營造出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，讓學(xué)生融入歷史現(xiàn)場，能夠身臨其境地感受特定的歷史環(huán)境、理解歷史中的人，從而積極地參與教學(xué)活動，提高教學(xué)實效。

許多教師在教學(xué)實踐中總結(jié)出了諸多創(chuàng)設(shè)歷史情境的經(jīng)驗和方法，比如利用“影視圖片”、“史料呈現(xiàn)”、“語言描述”、“角色體驗”等方式。筆者以為，創(chuàng)設(shè)歷史情境的關(guān)鍵是要與社會生活密切關(guān)聯(lián)，從學(xué)生的熟悉事物出發(fā)，在書本世界與學(xué)生的經(jīng)驗世界、社會生活之間搭建橋梁，讓學(xué)生消除對歷史的隔閡感、陌生感。

為了讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解康有為這一歷史人物及其活動，筆者在執(zhí)教《戊戌變法》時，展示了自己摘編的《康有為年譜》，以此作為教學(xué)鋪墊：

1858年 出生于廣東南海官僚地主家庭，5歲學(xué)《四書》， 10歲讀《綱鑒》《明史》《三國志》……

1879年（21歲）游香港，始讀西學(xué)之書

1882年（24歲）到北京參加順天鄉(xiāng)試未中，南歸途經(jīng)上海，大購西書以歸，自是盡釋故見，大講西學(xué)

1884—1885年（26—27歲）中法戰(zhàn)爭，醞釀變法思想

1888年（30歲）第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達(dá)

1891年（33歲）在廣州設(shè)立長興學(xué)舍，著《新學(xué)偽經(jīng)考》

1895年（37歲）“公車上書”，創(chuàng)《萬國公報》、強學(xué)會

1896年（38歲）續(xù)成《孔子改制考》

1898年（40歲）上第六書，成立保國會，開始戊戌變法，變法失敗后逃往海外，組織保皇會

1917年（59歲）和張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基

讓學(xué)生根據(jù)《年譜》把康有為的人生經(jīng)歷劃分為三個階段：出生到1888年第一階段——從學(xué)儒家經(jīng)典到學(xué)習(xí)西學(xué);1888年到1898年第二階段——宣傳維新思想、推動變法;戊戌變法失敗后第三階段——政治思想趨于保守。然后提問：“從第一階段來看，康有為的維新思想何以形成？”通過《年譜》信息，學(xué)生能很快找到原因：生活在通商口岸廣州，游歷香港，接觸到西方文化;有較好的文化背景，廣泛閱讀西學(xué)之書;對中法戰(zhàn)爭的失敗深感痛心;受早期維新派的思想影響等。在教學(xué)的第二環(huán)節(jié)提問：“百日新政前，康梁維新派做了哪些工作使維新變法新局面逐漸形成？”通過康有為的第二階段經(jīng)歷，學(xué)生又很快得出了結(jié)論：著書立說，“公車上書”，創(chuàng)辦報刊、組織學(xué)會學(xué)堂，同頑固派論戰(zhàn)。可見，《年譜》提供了很好的生活化情境，使原本抽象的教學(xué)內(nèi)容變得具體化。

徐藍(lán)教授指出，中學(xué)歷史教學(xué)面臨的情境主要有四種：學(xué)習(xí)情境、生活情境、社會情境和學(xué)術(shù)情境。對高中生而言，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境是走向深度學(xué)習(xí)的一種有效途徑。在探討戊戌變法失敗原因時，筆者提供了兩位當(dāng)代史學(xué)大家蕭功秦、李喜所的不同觀點，然后讓學(xué)生思考：“他們分析戊戌變法失敗原因的視角分別是什么？”。在“‘公車上書的歷史疑點”環(huán)節(jié)中，提供了兩則史料，材料一是康有為《我史》（即《康南海自編年譜》）對“公車上書”事件的記載，材料二是茅海建的《從甲午到戊戌——康有為〈我史〉鑒注》，然后拋出問題：“材料二的考證與材料一的自述哪個更可信？”這些問題來自學(xué)者的研究視角，學(xué)生從中可以體會到歷史研究者的思路，并學(xué)會“像歷史學(xué)家一樣”去學(xué)習(xí)和理解歷史。

“情境化是知識活化并轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的必經(jīng)途徑”。[2]傳統(tǒng)的去情境化教學(xué)過于注重對課本知識的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離了生活世界，其結(jié)果是學(xué)生只獲得概念化、抽象化的知識，并不能真正理解和消化。歷史課程呈現(xiàn)的是遙遠(yuǎn)的過去，“理解過去世界的最大困難，在于今人沒有在那個世界生活的直接經(jīng)驗”，[3]要讓學(xué)生從永遠(yuǎn)關(guān)上了大門的過去世界獲取信息并獲得理解，尤其需要讓學(xué)生回到特定的歷史時代感受當(dāng)時所面臨的問題，這樣才能讓歷史從抽象走向具體、從概念走向生動。

三、任務(wù)化：設(shè)計驅(qū)動問題、促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)中的“任務(wù)”，是指教師圍繞教學(xué)目標(biāo)所設(shè)置的具有真實情境的驅(qū)動問題或問題鏈。學(xué)生在解決問題的強烈愿望下生成學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，在教師的引領(lǐng)下探索完成“任務(wù)”的方法和途徑，并在破解問題的過程中主動建構(gòu)知識，提升分析和解決問題的能力。在這個過程中，教學(xué)方式發(fā)生了根本變化，學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃犹骄浚蔀檎n堂學(xué)習(xí)的主人。教師的角色身份也從知識的傳授者，變?yōu)閷W(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計者、學(xué)習(xí)活動的組織者、學(xué)習(xí)過程的激勵者。

筆者在《戊戌變法》教學(xué)的第一環(huán)節(jié)中，沒有按部就班地講授教材內(nèi)容，而是設(shè)計如下問題引導(dǎo)學(xué)生思考：

⑴早期維新派的思想訴求，在當(dāng)時能夠成為社會主流思潮嗎？為什么？

⑵這股微弱的社會思潮，為什么能在甲午戰(zhàn)后迅速發(fā)展為一場圖存救亡的政治運動？

學(xué)生要回答這兩個問題，就必須以課本知識為基礎(chǔ)，從當(dāng)時的社會時空條件出發(fā)進(jìn)行分析：19 世紀(jì)六、七十年代，洋務(wù)派和頑固派都堅持傳統(tǒng)文化和專制體制，封建思想在社會上根深蒂固;洋務(wù)運動尚在發(fā)展過程中，國人對它寄予厚望，幻想通過它實現(xiàn)“富國強兵”;第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府原本內(nèi)憂外患的統(tǒng)治局面相對緩和，人們還缺乏強烈的憂患意識等等。在這樣的文化生態(tài)和社會背景下，早期維新派的呼吁必然是微弱的。而到了九十年代，形勢發(fā)生了劇烈變化：甲午戰(zhàn)敗給國人以強烈的精神刺激，促使人們對三十年洋務(wù)運動產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑和反思，在清政府放寬民間設(shè)廠限制和“實業(yè)救國”思潮的影響下，民族資本主義經(jīng)濟得到初步發(fā)展，于是一場頗具聲勢的救亡運動便迅速發(fā)展起來。學(xué)生在完成了這兩項學(xué)習(xí)“任務(wù)”后，不但掌握了基礎(chǔ)知識及其邏輯關(guān)系，還實現(xiàn)了歷史認(rèn)識和思維層次的超越。

問題是學(xué)生思維的引擎，設(shè)計有思維含量的驅(qū)動問題是“任務(wù)化”教學(xué)的核心和關(guān)鍵。一個好問題往往既能吸引學(xué)生的注意力，還能激發(fā)學(xué)生的思維靈感，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。在第三環(huán)節(jié)“戊戌變法的反思”中，筆者沒有直接讓學(xué)生分析失敗原因，而是先拋出以下傳統(tǒng)觀點讓學(xué)生進(jìn)行反思：

⑴戊戌變法的失敗，是因為慈禧太后反對改革嗎？

⑵是因為袁世凱告密使形勢急轉(zhuǎn)直下嗎？

⑶是因為民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性嗎？

這些問題的解決需要學(xué)生運用基礎(chǔ)史實進(jìn)行辯駁、互證、合理推論。教學(xué)的意義就是要激發(fā)學(xué)生的主體作用、發(fā)展學(xué)生的思維空間，因而歷史教學(xué)絕不能僅僅展現(xiàn)教材的現(xiàn)成結(jié)論，也不能人云亦云，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)科知識中去發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)。所以，驅(qū)動型問題的設(shè)計既要以思維的深刻性、廣闊性為內(nèi)涵，又要把發(fā)展學(xué)生的批判性思維作為目標(biāo)。實踐證明，將歷史學(xué)科素養(yǎng)的培育過程，轉(zhuǎn)化為問題驅(qū)動下的深度探究，是一種有效的教學(xué)途徑。

剛剛頒布的《中國高考評價體系》指出，“創(chuàng)新性”是高考的考查要求之一，將通過開放性、探究性情境的設(shè)計，考查學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力。筆者認(rèn)為，對高中生創(chuàng)新能力的要求顯然不是理論創(chuàng)新，而是在解決具體問題上的思路和方法創(chuàng)新。因此，新高考背景下的高中歷史教學(xué)，特別需要有任務(wù)化、探究式的問題設(shè)計，要讓學(xué)生對真實情境下的問題進(jìn)行深度探討，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、活動化：開展社會實踐、促進(jìn)學(xué)以致用

核心素養(yǎng)本質(zhì)上是在應(yīng)對和解決現(xiàn)實生活中的問題時所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力和必備品格，因此，發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)就不能僅僅依靠課堂來實現(xiàn)，而需要從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生在社會大課堂中開展綜合性探究活動，運用所學(xué)的知識和方法去解決現(xiàn)實生活中的實際問題。為此，筆者組織開展了一系列主題社會實踐和研學(xué)旅行活動。

主題社會實踐利用寒暑假的時間來進(jìn)行。先由教師、學(xué)生共同征集、確定社會實踐主題，學(xué)生自發(fā)組成活動小組，在教師的指導(dǎo)下設(shè)計調(diào)查問卷、進(jìn)行問卷統(tǒng)計分析、開展問題研究，最后形成書面成果。開學(xué)后組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐成果匯報，各活動小組先在班級匯報、初評，遴選出優(yōu)秀實踐小組在全校進(jìn)行展示、復(fù)評，最終評選出獲獎項目。此類課外探究活動的關(guān)鍵是要設(shè)計出多維度、多層次的實踐性探究主題，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中考察生活、閱讀社會，在分析與解決問題中提升能力和素養(yǎng)，在理解歷史與現(xiàn)實中增強社會責(zé)任感。探究任務(wù)完成后，要及時進(jìn)行交流、展示和評價，讓學(xué)生在交流分享中互評互鑒。

例如在2018年寒假，筆者組織高一年級學(xué)生開展歷史探究性學(xué)習(xí)活動，設(shè)計了以下兩個主題：一是“家鄉(xiāng)·家族·家庭40年變遷——紀(jì)念改革開放四十周年”主題，讓學(xué)生聚焦某個物件（如建筑、住房、家具、家電、交通工具、通訊工具、生活用品、照片、票據(jù)、家書等），通過訪談、調(diào)研、查閱資料等方式收集整理材料，以調(diào)研報告的方式講述它的演變故事及其所反映的社會歷史背景。另一個是以“春節(jié)·年俗調(diào)查”為主題，從年貨、年夜飯、守歲、祭祀、拜年、春聯(lián)、壓歲錢等習(xí)俗中選擇一個切入點，分析不同地域、不同民族的差異性及其原因、影響等。此項活動得到了學(xué)生的積極響應(yīng)，成果豐碩。

開展主題社會實踐，需要學(xué)生掌握歷史學(xué)科的諸多方法，對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育起到至關(guān)重要的作用：一是它涉及到如何獲取、辨析史料和判斷史料價值，以及如何運用史料進(jìn)行推理、論證等問題，學(xué)生親身經(jīng)歷獲取史料和分析史料的過程，能培養(yǎng)學(xué)生“史料實證”的觀念和方法。二是在這些活動中，學(xué)生會面臨發(fā)掘史料的意義、運用史料進(jìn)行說明和論證等問題，在史料運用過程中，如果能發(fā)現(xiàn)并揭示歷史事件之間及其背后的深層關(guān)系，那么其歷史解釋的能力就能達(dá)到了一定的境界。三是學(xué)生在探究活動過程中，能感悟到歷史人物的愛國情懷，感受到家鄉(xiāng)生活的日新月異，能體會到中華文明對世界的貢獻(xiàn)，其民族自豪感、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的家國情懷便會油然而生。

中學(xué)歷史學(xué)習(xí)主要是為了獲得一種分析問題、解決問題的思維方法和歷史意識。這種方法和意識的養(yǎng)成，僅靠傳統(tǒng)的課堂接受式學(xué)習(xí)是難以做到的。對于某些歷史知識，除非學(xué)生親歷自主建構(gòu)的過程，否則也無法真正理解與習(xí)得。通過探究性實踐活動，學(xué)生就能透徹領(lǐng)悟歷史學(xué)習(xí)的方法，從中得出自己的見解、結(jié)論并發(fā)展歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。從這個意義上說，課外綜合性探究實踐，對歷史思維的提升、歷史意識的形成和歷史學(xué)科素養(yǎng)的涵育，其作用和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了活動本身。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第1頁。

[2]余文森：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，上海：上海教育出版社，2017年，第191頁。

[3]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海：三聯(lián)書店，2007年，第296頁。