歷史課堂教學(xué)中證據(jù)意識(shí)和實(shí)證精神的培養(yǎng)

何平

2017年版高中歷史新課標(biāo)頒布以來(lái)，對(duì)于歷史核心素養(yǎng)的研究進(jìn)一步深化，成果不斷涌現(xiàn)。其中對(duì)于史料實(shí)證的素養(yǎng)，被認(rèn)為是體現(xiàn)歷史學(xué)科自身特征的重要路徑。傅斯年先生認(rèn)為：近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料。[1]這句話充分說(shuō)明了史料對(duì)于歷史研究的重要性。然而面對(duì)紛繁復(fù)雜的史料，我們?cè)鯓硬拍茏龅饺婵陀^地解讀，則是需要掌握一些方法的。中學(xué)歷史教師能做的主要是從觀念和方法的兩個(gè)途徑來(lái)引導(dǎo)學(xué)生求真求實(shí)。當(dāng)學(xué)生在多元的歷史觀基礎(chǔ)上，能掌握認(rèn)識(shí)歷史的基本方法，知道探索歷史真相的途徑，學(xué)習(xí)閱讀歷史、感悟歷史及解釋歷史的方法，那我們的歷史教學(xué)就是成功的。張耕華教授強(qiáng)調(diào)：要充分挖掘隱藏在史料背后的歷史信息，從多個(gè)角度去解讀史料，而不是用史料做單方面的佐證[2]。張教授明確指出“史料實(shí)證”強(qiáng)調(diào)的是證據(jù)意識(shí)和實(shí)證精神，這給我們一線教師提出了很好的建議。筆者以一節(jié)《中外歷史綱要》（上）“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化”公開(kāi)課為例，談點(diǎn)自己膚淺的看法，請(qǐng)同行們批評(píng)指正。

長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界普遍認(rèn)為，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是非常黑暗的，不僅在政治上反復(fù)出現(xiàn)復(fù)辟君主，而且軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，民不聊生。魯迅先生一篇被選入高中語(yǔ)文教材的作品《記念劉和珍君》，就揭露了封建軍閥和帝國(guó)主義相勾結(jié)屠殺愛(ài)國(guó)群眾的滔天罪行，使得段祺瑞政府黑暗統(tǒng)治的形象眾所周知。由于教材的廣泛影響力，加上多年來(lái)宣傳的袁世凱竊取辛亥革命的勝利果實(shí)，張作霖絞殺中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等，我們很多人就先入為主地認(rèn)定北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是黑暗的。歷史是否真的如此呢？筆者把一個(gè)班的學(xué)生分為兩大組，布置給他們一項(xiàng)課前學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能收集北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的一些資料。學(xué)生可以通過(guò)檔案館、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等查閱檔案資料，專家的著述，當(dāng)事人的回憶錄等多種形式的資料。一組主要負(fù)責(zé)尋找史料證明北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的黑暗與不堪，另一組則相反，主要尋找史料證明北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的進(jìn)步之處。兩組同學(xué)之間可以互相交流探討，在資料收集整理方面，也可以互通有無(wú)。

通過(guò)大家的努力，同學(xué)們找到了幾大類資料，第一類是史料價(jià)值非常高的檔案資料，例如天津古籍出版社出版的《袁世凱奏議》，《中國(guó)近代史資料叢刊·北洋軍閥》等。第二類是專門(mén)研究北洋軍閥的專著，例如陶菊隱的《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》，來(lái)新夏的《北洋軍閥史略》等。第三類是通史類書(shū)籍中涉及到北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的，例如李新主編的《中華民國(guó)史》第2卷，徐中約的《中國(guó)近代史》，陳旭麓的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》等。第四類是名人傳記，例如李宗一的《袁世凱傳》，侯宜杰的《袁世凱一生》，常城的《張作霖》，蔣自強(qiáng)等編《吳佩孚》等。第五類是北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的歷史人物寫(xiě)的回憶錄，例如杜春和等所編《北洋軍閥史料選輯》即選錄了有關(guān)北洋軍閥史的34篇回憶文章。

在各種資料的收集和整理的基礎(chǔ)之上，筆者引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)思考北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的各方面表現(xiàn)。比如我們可以從主觀和客觀兩個(gè)大方向來(lái)思考。從主觀上講北洋軍閥是愛(ài)國(guó)還是賣國(guó)的，在推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展方面，是積極、包容的，還是消極倒退的。從客觀上講，當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)是什么樣的，中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況又是什么樣的，在這種復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)之下，統(tǒng)治者怎么做才是符合歷史發(fā)展潮流的。

根據(jù)老師的引導(dǎo)，同學(xué)們展開(kāi)分組討論，最后形成基本的觀點(diǎn)。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期由于客觀和主觀的多種原因，在很多方面表現(xiàn)得不盡如人意，但還是有一些積極的表現(xiàn)，一定程度上甚至可以說(shuō)推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。基于這些認(rèn)識(shí)，我們以“黑暗中孕育著光明”為主題統(tǒng)領(lǐng)本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

首先在政治方面，同學(xué)們收集到的絕大多數(shù)材料里，都可以證明北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等倒行逆施，政治上的統(tǒng)治存在黑暗的一面。但也有一些進(jìn)步的表現(xiàn)，如1915年10月袁世凱公布了由參政院起草的《國(guó)民代表大會(huì)組織法》，由全國(guó)選出國(guó)民代表一千九百九十三人。12月11日，國(guó)民代表就國(guó)體變更進(jìn)行投票，結(jié)果國(guó)民代表大會(huì)以全票通過(guò)同意君主立憲制。通過(guò)這段史料，我們可以分析出，第一，袁世凱并不是恢復(fù)封建君主專制，而是實(shí)行君主立憲制。君主立憲制和民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的一種表現(xiàn)形式，相比之于封建君主專制，都是進(jìn)步的，是值得肯定的，并不能視作是歷史的倒退;第二，君主立憲制這種政體的確定，是全國(guó)1993位國(guó)民代表共同的選擇，從選舉程序上講是合法合理的。

再比如曹錕賄選，為什么軍閥不惜背上“賄選”的罵名，都要通過(guò)國(guó)會(huì)獲得政治合法性的認(rèn)定呢？這比靠槍桿子造就獨(dú)裁政權(quán)，在政治上還是有所進(jìn)步。（也有說(shuō)法曹錕本人認(rèn)為，請(qǐng)別人來(lái)投票，耽誤了大家的工作，就是應(yīng)該給辛苦費(fèi)的，他們并不認(rèn)為這是賄賂選舉。）產(chǎn)生于封建社會(huì)晚期的軍閥，并不真正具備民主共和政治的意識(shí)，他們以武力為后盾實(shí)行獨(dú)裁專制，卻囿于社會(huì)輿論和民國(guó)法統(tǒng)的限制，不得不在共和體制的框架內(nèi)，利用資產(chǎn)階級(jí)民主政治的形式去操縱和控制國(guó)家政權(quán)。這一時(shí)期的政治已經(jīng)具備了某些資產(chǎn)階級(jí)民主政治的特征。從某種程度上講，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，雖然有很多曲折，但政治上總體還是朝著民主的方向發(fā)展的。

從經(jīng)濟(jì)上講，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，人民生活非常凄苦。王建朗、黃克武主編的《兩岸新編中國(guó)近代史》中記載：1916年至1928年，共發(fā)生140余次戰(zhàn)爭(zhēng)，如將小規(guī)模武裝沖突算在內(nèi)，僅四川一省就發(fā)生了400余次。更有學(xué)者從農(nóng)戶、耕地的減少，軍費(fèi)增加等角度詳細(xì)分析了軍閥混戰(zhàn)造成的嚴(yán)重后果。其實(shí)袁世凱主政時(shí)期，因致力于經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良性發(fā)展?fàn)顩r。袁恪守自由發(fā)展工商業(yè)的原則，為規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為， 曾指示工商部從速調(diào)查國(guó)人工商習(xí)慣， 參考各國(guó)法律及成規(guī)，籌訂劃一辦法。在其大力督促下，各種經(jīng)濟(jì)法規(guī)在清末修訂新律的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)修訂或完善，民初經(jīng)濟(jì)立法也因此呈現(xiàn)出一段難得的“黃金時(shí)期”。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，北洋政府時(shí)期頒布的經(jīng)濟(jì)法規(guī)共計(jì)70余項(xiàng)。[3]所制定和實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策，乃是在為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路的總方針指導(dǎo)下，一些遠(yuǎn)非成熟配套的法令條例。然而它們與實(shí)業(yè)救國(guó)建國(guó)的熱潮相互激蕩和促進(jìn)，造就了對(duì)于新經(jīng)濟(jì)因素有利的社會(huì)環(huán)境。[4]袁世凱去世以后的混戰(zhàn)時(shí)期，民族資本主義迎來(lái)了短暫的春天，發(fā)展非常迅速。一方面由于歐洲列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，但其實(shí)更重要的是北洋軍閥政府制訂了一系列有利于振興實(shí)業(yè)的政策法令，一定程度上為發(fā)展民族資本主義提供了法律上的保護(hù)。從1912至1919年，中國(guó)新建的廠礦企業(yè)達(dá)470多家，投資近1億元，加上原有企業(yè)的擴(kuò)建投資，新增資本達(dá)到1.3億元以上，相當(dāng)于辛亥革命前50年的投資總額。[5]中國(guó)工廠使用的蒸汽動(dòng)力，1913年為43448馬力，1918年為82750馬力，約增長(zhǎng)了一倍。[6]例如在王翔主編《閻錫山與晉系》一書(shū)中提到：為了建立自己工業(yè)的體系，閻錫山于1919年制定了一個(gè)以振興山西工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的“厚生”計(jì)劃。它包括煉油、煉銅、機(jī)器、電氣、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各方面的方案，對(duì)每項(xiàng)方案的宗旨、設(shè)置項(xiàng)目及經(jīng)費(fèi)、產(chǎn)品的收入或成本的支出等，都作出了詳細(xì)的規(guī)定和計(jì)劃。[7]這些都是黑暗中孕育著光明的重要體現(xiàn)。

至于在文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，更明顯地表現(xiàn)出新的思想，新的風(fēng)尚。廢止纏足，斷發(fā)易服，婚姻自由，民主和科學(xué)兩面大旗高高飄揚(yáng)，尤其在青年人中不斷宣傳，解放了人們的思想，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等一個(gè)個(gè)讓后人仰望的大師、偉人，燦若星辰，照亮了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的道路。

在愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的問(wèn)題上，袁世凱等北洋將領(lǐng)長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是賣國(guó)的，反動(dòng)的。事實(shí)上軍閥出于維護(hù)自身利益的需要，往往與帝國(guó)主義保持著較為密切的聯(lián)系，雙方結(jié)成一定的利益共同體。然而，隨著中國(guó)社會(huì)的不斷變化和轉(zhuǎn)型，軍閥慢慢具備了一定的民族意識(shí)，并為民族利益的爭(zhēng)取做出了一定的貢獻(xiàn)。袁世凱在被迫簽訂《中日民四條約》之后，告誡國(guó)人：經(jīng)此大難以后，大家務(wù)必認(rèn)此次接受日本要求為奇恥大辱，本臥薪嘗膽之精神，作奮發(fā)有為之事業(yè)。[8]言語(yǔ)之中的愛(ài)國(guó)之情，令人感動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)中，直系將領(lǐng)吳佩孚通電說(shuō)：“大好河山，任人宰割，稍有人心，誰(shuí)無(wú)義憤？”[9]全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本特務(wù)機(jī)關(guān)想選擇吳佩孚為傀儡，建立全國(guó)性政權(quán)，遭到了嚴(yán)詞拒絕。在民族大義面前，吳佩孚保持了氣節(jié)，令人敬佩。

再比如，前面魯迅先生文中提到的民國(guó)三一八慘案，被魯迅稱為“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”。學(xué)生們主觀上認(rèn)為馮玉祥封鎖大沽口海岸線是愛(ài)國(guó)行為，而反對(duì)段祺瑞賣國(guó)政府。其實(shí)我們通過(guò)查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)段祺瑞在當(dāng)時(shí)并未對(duì)列強(qiáng)退讓，而且有材料表明當(dāng)時(shí)段祺瑞并不在執(zhí)政府，也并不是他下令開(kāi)槍鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)。但當(dāng)段祺瑞聽(tīng)說(shuō)此事后，趕到現(xiàn)場(chǎng)，長(zhǎng)跪不起，發(fā)誓要終身吃素來(lái)表示懺悔。不管是不是他本人下令向?qū)W生開(kāi)槍，他都明白自己“難辭其咎”。段祺瑞在當(dāng)時(shí)有“六不總理”的美譽(yù)：不貪污肥己、不賣官鬻爵、不抽大煙、不酗酒、不嫖娼、不賭錢。九一八事變之后，日本人曾脅迫段祺瑞去東北組織傀儡政府，段也斷然拒絕，絕不做帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。

可以說(shuō)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期培養(yǎng)了一大批具有新文化、新倫理觀的青年人，他們成為日后推進(jìn)中國(guó)革命，引導(dǎo)社會(huì)變革的有生力量。這段歷史時(shí)期可以說(shuō)是黑暗與光明并存，引導(dǎo)學(xué)生廣泛收集整理多種史料，并進(jìn)行全面分析，豐富飽滿歷史人物的形象，讓學(xué)生獲得更加深刻的歷史認(rèn)知和歷史思考，進(jìn)一步彰顯歷史教學(xué)的核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的根本訴求，服務(wù)于學(xué)生的可持續(xù)成長(zhǎng)。

綜上所述，不管我們講述哪一段歷史，都不應(yīng)該首先給它貼上一個(gè)標(biāo)簽，或者很輕率地下一個(gè)結(jié)論，而是需要在課堂上通過(guò)各種方式方法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生多角度思考。比如，教科書(shū)的書(shū)寫(xiě)，總是強(qiáng)化了某一個(gè)面，而對(duì)另一面有所忽視，這種忽視（或許有深層原因，或許只是敘述的局限），這種片面，從理論上說(shuō)是所有歷史書(shū)都存在的，只是程度上有不同，所以看書(shū)不能只看一種。作為教師，我們可以引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀的范圍。再比如教師在課堂上可以做一些適當(dāng)?shù)氖妨涎a(bǔ)充。這種補(bǔ)充，也必須是有史事根據(jù)（或史料依據(jù)）的，不是隨意的、空洞的（聯(lián)系到史料實(shí)證，這里也可以看出“史料證實(shí)”對(duì)于知識(shí)形成的限度，因?yàn)樗梢孕纬筛鞣N各樣的實(shí)證，去實(shí)證各種不同的歷史敘事）。再次，當(dāng)我們想證實(shí)某個(gè)歷史事件或歷史結(jié)論時(shí)，會(huì)設(shè)法收集盡可能多的史料，但真正使用時(shí)會(huì)有所選擇，挑選過(guò)程有意無(wú)意地透露出你對(duì)此歷史事件的傾向性觀點(diǎn)。所選用的史料一般是自己認(rèn)為最典型、最有說(shuō)服力且又能激起學(xué)生興趣的，具備這些特點(diǎn)的通常是第一手史料或原始資料。通過(guò)對(duì)同一史事不同史料的分析，同一史料不同角度的分析，以及圍繞同一史事進(jìn)行課堂辯論等等形式，逐步培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)和實(shí)證精神。

【注釋】

[1]傅斯年：《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》（第一本第一分冊(cè)），1928年，第3頁(yè)。

[2]張耕華：《略論史料的另面與史事的另面》，《歷史教學(xué)·中學(xué)版》2020年第1期。

[3]張廉：《民國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)法律發(fā)展問(wèn)題研究》，南京師范大學(xué)2005年博士論文，第33頁(yè)。

[4]汪敬虞主編：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史，1895—1927》中冊(cè)，北京：人民出版社，1998年，第1524頁(yè)。

[5]嚴(yán)中平等編：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》，轉(zhuǎn)引自李侃等著：《中國(guó)近代史：1840—1919》，北京：中華書(shū)局，1994年，第454頁(yè)。

[6]阮湘等主編：《第一回中國(guó)年鑒》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1924年，第1430頁(yè)。轉(zhuǎn)引自李侃等著：《中國(guó)近代史：1840—1919》，北京：中華書(shū)局，1994年，第454頁(yè)。

[7]王翔主編：《閻錫山與晉系》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第92頁(yè)。

[8]駱寶善、劉路生主編：《袁世凱全集》（第31卷），鄭州：河南大學(xué)出版社，2012年，第288—289頁(yè)。

[9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院：《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)檔案資料》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980年，第351頁(yè)。