淺談郴州莽山瑤族當(dāng)代婚俗及其文化內(nèi)涵

李麗君

基金項目：郴州市社會科學(xué)規(guī)劃課題《郴州莽山瑤族婚俗文化變遷及旅游開發(fā)研究》（編號：Czsskl2018023）、郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題《郴州莽山瑤族婚俗文化及變遷研究》（編號：czzyktyb2017-07）階段性研究成果。

摘 ?要：婚俗是文化的重要組成部分。莽山，坐落于湖南省郴州市宜章縣南部的五嶺群山中，歷來為瑤族（過山瑤、八排瑤）聚居地，本文擬探究該地區(qū)的婚俗狀況，并分析其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，能從一定程度上折射瑤族文化的變遷。

關(guān)鍵詞：莽山瑤族;婚俗;文化內(nèi)涵

[中圖分類號]：K892 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

“十里不同音，百里不同俗”，莽山傳統(tǒng)婚俗多姿多彩，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。

一、莽山瑤族傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚禮

他們的婚嫁大致分為三大類型：一是女方嫁到男方，二是男方到女方家招郎上門，三是男女兩邊走。無論是哪種方式，都要完成戀愛、看人家、訂婚、迎親、落戶、拜堂、婚宴、炒茶以及回頭門等程序。

（一）戀愛

男女青年的戀愛一般是在市場趕集或者節(jié)日喜事上相會。有時候，男女雙方在勞作當(dāng)中勾通交流，產(chǎn)生感情。有的是通過親戚和朋友的介紹認(rèn)識。通過這幾種方式認(rèn)識后，雙方建立感情。每次相會的時候，女方都會穿著漂亮的民族服裝。他們在相會時，以歌傳情，通過對歌相互了解。

（二）看人家

到了談婚論嫁的程度，女方及其家人去男方家“看人家”，即查看男方的家庭情況。女方在家長與部分親戚（爸媽、弟弟、小姨、姨夫等）的陪同下去男方家看男方的房屋、家庭條件等情況，男方置辦酒席予以款待。臨走時，男方家長給每一位客人一個紅包，以示滿意。

（三）訂婚

男方父母要帶上一只大公雞去女方登門拜訪“認(rèn)親家”。如果雙方都合意了，由媒人再到女方家“拿年庚”，即女方父母向媒人提供女兒的生辰，并寫在一張紅紙上叫“紅帖”。拿到“年庚”后，男方請算命先生給這對青年“合八字”，若八字相克，男女雙方都愿意，也不能成婚，男方只好請媒人退回女子年庚紅帖。退了紅帖，雙方也不記仇，只怨八字命不好（過去這種做法拆散了不少有情人）。有的干脆不“合八字”那就叫“不開書”。

（四）迎親

迎親是婚禮儀式的核心環(huán)節(jié)。莽山瑤家婚俗一般先要請師公來主持例行驅(qū)邪、祭頌等儀式。被“招”方由若干人隨伴娘或伴郎把新娘或新郎送到半路，而招親方的接親隊伍到半路迎接，他們敲鑼打鼓，吹嗩吶。迎親隊伍一般由7人組成，除樂手外，其中有一人是接娘也叫侍娘。她的任務(wù)是接新娘并侍候，這個人通常由兒女雙全、夫婦均在、名聲好、有福氣的中年婦女充當(dāng)。還有個少不了的角色是一個還未成年的小男孩，他提著鑼拿著鑼錘，走在隊伍中間，他的身份瑤語稱“喀荷”，意即“引子、招福童子”，并有專門的“咚荷”酒（宴）。

新娘到家時，由伴娘給新娘在新郎家門前空坪洗腳、換鞋，不論天晴還是下雨，伴娘都要撐著新紅雨傘，由男方請的“接親娘”帶新娘進(jìn)廳屋。這時，師公（道公）拿一只公雞站在大門口，殺雞敬天地神靈。做完這些事，接親娘站在大門坎上，將新娘的雨傘收下來，羍著新娘走到祖先神位前行鞠躬禮。接親娘帶著新娘進(jìn)人洞房休息，其他送親的客人在廳堂里輪流洗臉洗腳，完成這道程序后，主家擺桌給送親人喝茶，然后，送親人自由活動。

（五）落戶

女方出嫁當(dāng)天，伴娘牽著出嫁女到祖先堂前拜別師公（道公）告知祖先，女兒將出嫁到男方家了，從此她的“戶口”就遷出了，叫“拆人口”，請求祖先一定要保佑她在男方家平平安安過日子。新娘到了男方后，在拜堂時，也請師公（道公）將紅花血酒（即往酒里滴一些雞血）敬祖先，舉行添人口儀式，告知男方祖先已添進(jìn)人口，希望男方先祖接納，并祝夫妻二人家庭幸福平安。

（六）拜堂

樂隊吹奏拜堂曲，新娘雙手拿著一塊小長方新毛中，接親爺站在新郎背后，扶著新郎拜堂的雙手，拜天地三拜、朝中間拜拜，往左拜三拜，往右拜三拜，跪著拜三拜，站立再拜三拜（女的不跪不拜），四個輪回，共七十二拜，這時樂隊暫停一下，給新郎新娘飲交杯酒，主婚人一手一杯雙手交叉，送到夫妻嘴邊叫他們倆各飲口，主婚人唱恭賀歌。

（七）婚宴

瑤家婚宴無廚師。不論誰家招親，婚宴殺豬、當(dāng)廚的是本家男舅，沒有明男的是自己的叔伯。此時的以累為榮，你如果不要他下廚，他會生氣的。瑤家婚宴的酒席席桌是用門板一塊接一塊搭成的。客人們在鼓樂中，一撥一撥地輪流吃，沒有上下席之分，吃完一撥又來一撥，一直吃到傍晚。漢入稱為流水席。到晚餐又從上午先吃的第一撥人開始輪流吃。到深夜12時，附近回去了的客人都會趕來，這時才是正酒席，這正酒席劃拳斗酒、且歌且飲，要吃到天亮。

（八）炒茶

“吵茶”是一種娛樂活動，與喝茶有關(guān)，跟漢族的“鬧洞房”相似。只是被吵的對象不同，形式不同，并且時間也沒有具體限制，這是過山瑤一種獨(dú)特的婚俗。舉辦完婚禮的過山瑤家里，親戚朋友多的家庭一般都很熱同。每到晚餐后新郎的伯母、嬸嬸、堂姊妹一撥一撥地進(jìn)出于新郎家。她們?nèi)タ葱履铩⒄倚履锪奶臁⒓议L里短談家常話。新娘與婆婆家人熱情迎送，不停端茶送水，樂此不疲。這樣一來，使新娘很快認(rèn)識了村里人，消除陌生感孤獨(dú)感，熟悉了當(dāng)?shù)厍闆r及風(fēng)土人情，使新娘很快融入新家庭。

（九）回頭門

嫁出去的女子第二年正月初二回娘家，叫做“回頭門”。回到娘家，男方都會給岳父岳母家和媒人家送雙禮，即兩塊大約一斤半重的條子豬肉，另加一個豬腿扣肉，其他親戚每戶送一塊條子肉女兒回到娘家，一到大門口先放鞭炮報喜，娘家再放鞭炮還禮。每到一家都要先拜年、后送禮。就餐時，娘家人都要請來客人陪新郎新娘。一般的回頭門，都是七不去八不回，到了正月初九日，新郎新娘去拜訪過的親戚們在娘家聚餐送新夫婦回家。這一天，娘家人都穿上新衣服，打扮得十分得體，把女兒女婿送回男方家回頭門的當(dāng)天晚上，人多睡不下，找來歌手坐歌堂對歌。客人走，娘家人放鞭炮送行，高聲唱留客歌。

二、莽山瑤族婚俗的文化內(nèi)涵

通過對這些婚俗的研究，從 中不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化意義。

（一）較強(qiáng)的男女平等觀念。

相對于漢族傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，瑤民們深入骨髓的男女平等觀念在婚俗上體現(xiàn)得更先進(jìn)。莽山瑤族的婚姻中不管是男到女家、女到男家都很常見，沒有偏見，他們從不言“嫁”、“娶”、“討”，統(tǒng)稱“招”如“招媳婦”、“招郎”、“招夫”。進(jìn)而，在養(yǎng)育下一代時，他們認(rèn)為生男生女都一樣，沒有性別歧視。

（二）驅(qū)邪避兇的文化心理。

這種驅(qū)邪避兇的文化心理主要體現(xiàn)在婚俗禁忌和物品及數(shù)量的寓意上。在傳統(tǒng)瑤族社會婚俗觀念中，人們認(rèn)為新娘新 郎處在危險狀態(tài)下，這種危險來自于某種超自然的惡勢力的侵襲，必須有一系列凈化防護(hù)的特別措施。正是這種驅(qū)邪避兇的深層文化心理，導(dǎo)致瑤族人的婚俗禁忌很多。 如， 深夜迎親的習(xí)俗，是因為在瑤民的觀念中，深夜迎親不會碰上“四眼”。據(jù)傳“四眼”是極兇的，正常人只有兩只眼睛，多了兩只眼就多了心思。如果遇上“四眼”會使夫妻失和，互相猜忌。所以，即使深夜迎親也要帶一把傘，用傘遮住新娘的頭部，這樣即使在路上遇到“四眼”也被傘遮住了。

瑤民們婚禮中的物品頗有講究：婚禮中用的最多的即是紅色的東西，用紅紙包禮金、貼墻腳、貼嫁妝，來烘托喜慶的氣氛;花生、紅棗、瓜子等，則象征著祝愿新人早生貴子。物品的數(shù)量也有其意義所在：嫁妝里的東西都是雙份的，如兩張椅子、兩瓶酒、兩盞洋油燈等，三牲也必須是雙份，這象征著成雙成對;紅包講究整十整百，寓意完整，有些紅包數(shù)量尾數(shù)都是9，諧音“久”，寓意長長久久。

（三）普遍的祖先崇拜和鬼神信仰。

在婚禮中，我們可以看到很多婚禮禁忌，如在祭祖儀式中，既要祭祀祖先也要拜祭盤王、灶王、觀音娘娘等。參與祭祀的長輩還要向祖先和天神通報本家子孫即將舉行婚禮，希望祖先和天神保佑他們夫妻和順，食用祭祀過祖先和天神的祭品則能帶來好運(yùn);新娘在換上婚紗后，要將最里面的衣服反穿，這樣能夠避邪，防止鬼怪的傷害。在婚宴時準(zhǔn)備“攔門攔腳”酒搭晚餐，則是把新娘的家先（死去的親人靈魂）攔在門外，不讓其跟新娘進(jìn)入男方家。具體做法是：師公（主婚人）叫人把方東兩只腳放在門外，兩只腳放在門內(nèi)，騎放在門坎上桌上擺六個酒杯，三牲（雞、豬肉、魚）各一碗。師公敬六杯酒，獻(xiàn)上香燭、錢紙，表示告訴新娘新郎雙方先祖，今日新婚之喜，眾先祖共同飲酒，交接新娘。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化有著超常的穩(wěn)定性和持久性，它通過社會教育的滲透和習(xí)俗的沿襲進(jìn)人人們的意識深處，影響和左右著人們的心理和行為。莽山瑤族婚俗作為一種社會風(fēng)尚， 在現(xiàn)代生活潮流的沖擊下， 逐漸發(fā)生了一些新的變化，但隱藏在婚俗程式深處的婚俗文化及其文化心理依然是一脈相承的，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和持久性。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧湘宜.《莽山瑤族文化》[M].中國詩詞楹聯(lián)出版社。

[2]何彩霞.《湖南寶寨瑤傳統(tǒng)婚俗》[M].華齡出版社。