唐山皮影文創(chuàng)設(shè)計研究

高雪怡 潘麗韙 李穎 甄月欣 武翔宇

摘要：皮影是一種流傳區(qū)域相當(dāng)廣闊的民間戲曲藝術(shù)，被國務(wù)院列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著全球化和信息化的加強以及生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體逐漸代替了人們在閑暇時所觀看的皮影戲，皮影演出只偶爾出現(xiàn)在逢年過節(jié)的時候，這種現(xiàn)象遍布整個唐山地區(qū)。為了對其進行有效搶救和保護，本文作出了探討和研究。

關(guān)鍵詞：唐山皮影;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);價值;市場前景

一、唐山皮影的價值

（一）文化價值

皮影戲的發(fā)展，對我國民間許多方面產(chǎn)生了深厚影響，比如民進繪畫。戲曲美術(shù)、民俗觀念等，同時我國早期動畫表現(xiàn)的藝術(shù)形式也由此得到豐富。唐山皮影更是歷代廣大唐山人民的精神食糧，唐山皮影是唐山地區(qū)文化藝術(shù)的集中展示，具有深厚的文化價值。唐山皮影可以作為一種手段、工具和載體將一些文化信息例如民族精神等傳遞給每一個人甚至是每一代人，從而造就一個具有崇高民族精神和獨特文化個性的偉大民族。唐山皮影還蘊涵著許多歷史信息，學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、戲曲史以及衣食住行等多方面問題。唐山皮影可以說是中華民俗中的寶藏。將異域色彩與中國情調(diào)并置，把古代藝術(shù)與現(xiàn)代科技互嵌，實現(xiàn)了時間與空間的混雜與交融;在視覺與聽覺、色彩與聲響、光與影的意象選擇上看似平淡無奇，實則瑰麗奇特，這種探究既可以追述歷史文化，也可作為當(dāng)代和以后的藝術(shù)參照。

（二）審美價值

唐山皮影具有極高的審美價值，唐山是評劇的發(fā)源地，在這里，評劇、皮影、樂亭大鼓被譽為"冀東三枝花"。東文藝三枝花指灤州皮影、評劇、樂亭大鼓，其發(fā)源地為唐山市樂亭縣、灤縣、灤南縣一帶，極富地方特色。歷經(jīng)代代傳承，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。唐山皮影作為我國冀東的特色民俗文化，已經(jīng)劃過了一千多年的璀璨星河，深深地打上了這一區(qū)域的文化審美烙印。唐山皮影的制作手法也極為精致，它的制作過程展現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)的手工藝美學(xué)價值，唐山皮影的審美價值還體現(xiàn)在表演技巧上，皮影戲的操縱與表演需要嚴(yán)格的統(tǒng)一，聲像的協(xié)調(diào)決定著皮影戲的演出效果的好壞，而操縱和配音的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是皮影藝術(shù)創(chuàng)造和實踐的關(guān)鍵。讓我們不由得想到這樣的話：臺上一分鐘，臺下十年功。這是對一個皮影操縱者最真實的要求。唐山皮影也為創(chuàng)作美術(shù)片提供了素材和藝術(shù)靈感，更是作為一種新的便捷的工藝手段提供給了動畫制作。

二、唐山皮影的經(jīng)濟前景

唐山皮影的經(jīng)濟價值具有遠(yuǎn)大前景，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唐山皮影，其具有多方面的潛在經(jīng)濟價值，近年來唐山皮影藝術(shù)文化活動不斷增多，在民間和國際交往中，作品常作為出訪禮品贈予國外友人。皮影可以通過皮影展帶來經(jīng)濟效益，其物態(tài)的皮影工藝品也具有廣闊的市場和不菲的經(jīng)濟價值。許多國家和地區(qū)利用當(dāng)?shù)鬲氂械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)取得經(jīng)濟效益，比如意大利西西里的傀儡戲，曾經(jīng)因社會的發(fā)展，科技的進步和城鎮(zhèn)社會化導(dǎo)致的西西里島上的變遷，西西里島的傀儡戲一度呈現(xiàn)衰落趨勢，許多木偶藝人也因此失業(yè);但是意大利相關(guān)部門極力采取措施挽救傀儡戲，經(jīng)過不懈的努力，西西里島傀儡戲又被賦予了新的生命，可以在西西里島的各種商品售賣點或者小攤上看到被售賣的木偶。意大利傀儡戲的木偶做工精致，造型變化多端，深受游客們的喜愛，由此，傀儡戲木偶成為西西里島的著名旅游紀(jì)念品。他們不僅發(fā)展了皮影藝術(shù)，更把唐皮影傳播到全國各地方及至海外，所到之處，盛況非凡，以致歐美、日本等國的人們將唐山皮影作為了中國皮影的代名詞。我國可以借鑒意大利的方法，發(fā)掘唐山皮影的旅游資源，利用唐山皮影的物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

三、唐山皮影的市場定位

市場定位表現(xiàn)于消費者定位，我們要明確針對的目標(biāo)消費人群，皮影所涉及的人群主要有兩類，一是觀看皮影的人，二是喜歡皮影藝術(shù)的人，因此皮影針對的目標(biāo)人群要鎖定在這兩類人中，這兩類人具體化大致可規(guī)劃為旅游者或者把唐山皮影當(dāng)做春節(jié)禮物饋贈親友的人。意大利積極搶救西西里傀儡戲的做法值得我們學(xué)習(xí)，我國應(yīng)該重視起對唐山皮影的保護。可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游景點、各種民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的展銷活動亮相唐山皮影，讓更多的人了解，喜歡唐山皮影，這條措施主要針對旅游者，旅游者是一個很大的消費群體，唐山皮影工藝品可以作為旅游紀(jì)念品被旅游者們購買，但也不完全拘泥于此。我們還要做的是推廣唐山皮影，唐山皮影之所以經(jīng)久不衰，深受群眾喜聞樂見，最重要的就是能夠在創(chuàng)作時立足生活，勇于創(chuàng)新，而且能緊跟時代的步伐，而不僅僅是自然生活的簡單照抄與翻版。

四、前景展望

我們處在一個嶄新的時代，人民的生活水平有所提高，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被提上日程，唐山皮影作為我國重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)，未來定會變?yōu)樾碌乃囆g(shù)狀態(tài)而存在，這對于歷史文化的搶救和促進中國當(dāng)代民間文化的繁榮和發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻：

[1]張謙.唐山皮影的傳承與發(fā)展[D].河北：河北科技大學(xué)，2009.

作者簡介：

高雪怡（2000年-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，本科，北華航天工業(yè)學(xué)院，研究方向：電子商務(wù)