陜西愛樂樂團與當?shù)厣鐣幕h(huán)境互動關系研究

[摘 要]本文以陜西愛樂樂團為研究對象，分析了樂團在發(fā)展過程中與陜西當?shù)亟?jīng)濟、政治、文化環(huán)境之間的相互關系。其中，陜西省以財政、文化政策和城市公共音樂空間等外部環(huán)境和優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化影響著樂團的發(fā)展，樂團又以其獨特的形式參與和豐富著市民生活和城市建設。最后立足于陜西愛樂樂團的現(xiàn)狀，對其今后的發(fā)展提供建議與思考。

[關鍵詞]陜西愛樂樂團;社會文化環(huán)境;互動關系

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0001-03

“城市”是人類文明發(fā)祥和集散的重要空間，其不僅是一個地理環(huán)境概念，還有一層文化空間的含義。不同地理環(huán)境和文化基礎的差異，形成了多樣的地域文化空間，城市音樂作為生存在這一文化空間的客觀現(xiàn)象，根植于特定的歷史時空和城市文化環(huán)境之中，因此了解地域整體文化環(huán)境、城市文化的歷史沿革，把握其與城市音樂文化之間的相互作用，對城市音樂文化的存在價值和社會意義會產(chǎn)生進一步認識。

一、陜西當?shù)貙﹃兾鲪蹣窐穲F的發(fā)展建構

關于“城市音樂”洛秦先生曾進行了這樣的理解：“城市音樂文化就是在城市這個特定的地域、社會和經(jīng)濟范圍內，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過組織化、職業(yè)化、經(jīng)營化的方式，來實現(xiàn)人類文明的繼承和發(fā)展的一個文化現(xiàn)象?！盵1]因此，城市音樂并非是一種音樂體裁或種類，它是特定空間中文化的一種表現(xiàn)形式，交響樂在陜西的發(fā)展完全符合這個定義，而陜西省愛樂樂團以這種表現(xiàn)形式所依托的載體同樣參與著陜西省的城市音樂文化生活。

陜西愛樂樂團在發(fā)展中離不開當?shù)氐赜?、社會文化環(huán)境和時代精神，因此從當?shù)厣鐣C合全面的角度衡量對陜西愛樂樂團的文化影響，才能理解其對陜西愛樂樂團的文化建構作用。

（一）社會環(huán)境對陜西愛樂樂團的運營影響

我國的交響樂由于起步晚，運營時間短，在發(fā)展條件上有著先天性的不足，對于扎根在西部偏遠地區(qū)的陜西愛樂樂團來說，要想成活與繁榮，更是艱難。1957年，陜西愛樂樂團在國家“雙百”方針政策的指引下正式成立，六十多年來，樂團在國內政治、經(jīng)濟和文化的動態(tài)變化下不斷地進行適應和調整。發(fā)展至今，離不開一代代團內樂師們的付出，與陜西經(jīng)濟文化政策的變化更是息息相關。

首先，政府在政策和經(jīng)費上的支持是陜西省愛樂樂團多年來正常運轉的外部動力，作為新中國成立后最早被扶持建立的樂團之一，樂團的建設發(fā)展受惠于省政府的支持，尤其是近十年來，得到政府重視后，相關部門的資金扶持力度明顯提高，樂團運營經(jīng)費曾一度增至1000萬元左右，除此之外，還有一些專項的經(jīng)費補貼。也因此在2013—2017年間，陜西愛樂樂團成功推出了四個音樂季，邀請國內外著名音樂家來陜參演，并多次赴一線城市舉辦專場音樂會。在我省大力支持的這一階段，陜西愛樂樂團的作品創(chuàng)作、音樂會演出的數(shù)量、質量方面提升到了新的高度，實質性地促進了樂團的運營活力和效益。

其次，隨著物質文明的提高，在人類精神文明建設過程中，人們對高層次、高質量精神生活的需求也呈大幅度提高趨勢，因此越來越多現(xiàn)代群體對音樂生活的參與度提高，這為陜西愛樂樂團的演出提出了更多新要求，這些要求是樂團在面向大眾化、市場化的發(fā)展中不得不思考和解決的問題，也是樂團在運營中的另一個驅動力。

進入21世紀，隨著進一步推進城市文明建設的需要，我省在城市音樂文化空間環(huán)境建設方面不斷努力，其中以2009年建成的西安音樂廳和2014年建成的西安音樂學院藝術中心尤為突出。如今這兩座音樂建筑不但是西北地區(qū)最專業(yè)的音樂廳，也以其獨特的外形成為西安市的地標性建筑。陜西愛樂樂團進入新世紀以來，除去惠民演出和商業(yè)演出，政府慶典演出和自營項目的主要演出都集中在這兩所音樂廳，這為高雅音樂在我省的傳播和樂團的演出效果提供了一流的硬件支持。

（二）地域傳統(tǒng)文化對陜西愛樂樂團的生產(chǎn)輸入

傳統(tǒng)文化對社會文化的影響根深蒂固，并延伸到社會的各個領域。對于城市音樂文化建設來說，地域文化空間的差異，形成了城市音樂文化風格的多樣性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在為城市音樂文化的興盛和發(fā)展提供著良好的藝術基因。

在中國，傳統(tǒng)文化對交響樂團的生產(chǎn)建構主要體現(xiàn)在作品創(chuàng)作方面。當代，我國在交響事業(yè)上已經(jīng)形成了自身的音樂觀念和創(chuàng)作技法，與歐美交響樂相比，主要的差距不在于創(chuàng)作技巧方面，而是民族精神的表現(xiàn)。因此，對交響樂思維的把握和發(fā)揮也是當代世界交響藝術研究中一個特色的組成部分。陜西，作為中華五千年文明歷史發(fā)展過程中眾多重大歷史事件發(fā)生的場所和重要人物活動的舞臺，遺存了豐富的文化資源，經(jīng)過世代傳承、廣泛吸收，涵養(yǎng)著這一地區(qū)所獨有的精神風貌和文化品味。

關于陜西愛樂樂團的本土創(chuàng)作，從建團至今，團內作曲家對本地音樂文化素材的挖掘和運用，一直都未停下腳步。

50年代末，受“整風”運動影響，樂團全體樂師赴陜西省榆林市的三岔灣農業(yè)社勞動鍛煉。其間，團內作曲家創(chuàng)作了一系列“陜北”題材的管弦樂作品，如《三灣之春》《慶公社》《陜北音畫》。“文革”期間，由陜西省歌舞劇院（陜西愛樂樂團當時屬于下設單位）作曲家采編、創(chuàng)演的《陜甘寧邊區(qū)革命民歌五首》更是開闊了樂團的演出內容和影響力，其中最受歡迎的《山丹丹開花紅艷艷》是一部極具陜北“信天游”風格的作品，作曲家以收集整理到的陜北民歌《二姐擔水》和《蘭花花》為音樂素材，深度加工改編，成型排演后在全國范圍內產(chǎn)生了極大反響。到八九十年代的管弦作品《秦始皇·兵馬俑》《昆侖回聲》以及進入21世紀后，陜西愛樂樂團形成了以作曲家崔炳元為核心，青年作曲家付明、程小榮構成的一支極具陜西地域風情的創(chuàng)作隊伍，例如作曲家崔炳元的交響序曲《九曲秧歌黃河陣》，是以我省陜北一帶在祭天祈福、避災避邪活動中的“轉九曲”秧歌為表現(xiàn)內容，將陜北特有的音調構成新的音樂語言，最終運用交響手段勾畫出的一幅熱烈淳樸的景象。[2]還有交響作品《大唐》《絲路長安》等，都是利用嚴肅音樂的多種體裁，在作曲技法越來越走向現(xiàn)代化的同時使用傳統(tǒng)文化素材展現(xiàn)鮮明的時代特色和民族氣質的優(yōu)秀作品。

無論是團內老一輩作曲家還是現(xiàn)代中青年的創(chuàng)作作品，他們都在不同程度上受到陜西乃至西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂的影響，人們在欣賞過程中會因為某種熟悉的旋律或題材產(chǎn)生興趣和關注，一定程度上拉近了這種陽春白雪藝術形式與聽眾的距離。地域的傳統(tǒng)文化不但灌溉著陜西愛樂樂團的藝術生產(chǎn)，也為樂團的藝術發(fā)展定位提供了方向。

二、陜西愛樂樂團對陜西省的文化建構

在整個地域、社會文化環(huán)境和時代精神對陜西愛樂樂團的發(fā)展產(chǎn)生影響的同時，陜西愛樂樂團的藝術生產(chǎn)作為一種文化存在，同樣也建構著這座城市音樂文化的發(fā)展，豐富和推動了陜西省的城市文化建設。

（一）對當?shù)刂卮笳?、文化事件的參與

自1957年建團以來，陜西愛樂樂團積極主動響應著整個城市的政治、文化事件，并以自身特有的表現(xiàn)形式參與其中，曾策劃、參演過影響較為深刻的活動有：每年的國慶音樂會、紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭暨抗日戰(zhàn)爭勝利周年音樂會、公祭黃帝陵大型祭祀活動、中國東西部貿洽會開幕式等。在這些城市大事件中，陜西愛樂樂團擔任著傳播城市音樂文化、展示城市精神內涵與風貌的任務，用音樂活動建構起和諧的精神世界和城市文化。

在具體的音樂活動中，特定的審美價值和特定的象征意義對陜西愛樂樂團在事件參與中所表現(xiàn)的音樂內容和傳遞的精神內涵有著不同的要求。文中通過對收集來的音樂會節(jié)目單進行統(tǒng)計和分析，可以發(fā)現(xiàn)在政府紀念性主題音樂會中，樂團的演出主要以西貝柳斯《芬蘭頌》、冼星海《黃河》、貝多芬《降E大調第三交響曲“英雄”》等這樣一批具有現(xiàn)實意義的作品為主，這些作品都是在特定的歷史時期，各族人民為爭取解放、獨立的頌歌。在對其余政治和文化事件的參與中，諸如貝多芬、莫扎特、德沃夏克、柴可夫斯基等一些耳熟能詳?shù)淖髑易髌飞涎蓊l率比較高，考慮到我省城市居民對交響音樂的認知和接受程度，音樂會的曲目安排也多是以這些作曲家眾多作品中被國人所了解、具有代表性的曲目為主，如德沃夏克的《自新世界交響曲》、貝多芬的《命運交響曲》《田園交響曲》等，在兼具聽賞性與普及性的同時，最大程度地呈現(xiàn)交響音樂的藝術魅力。

（二）對當?shù)厥忻袼刭|、城市文化軟實力的提升

交響樂能夠世界范圍內被追捧，究其內因有兩點：一是由于其豐富的聲音色彩使得交響樂管弦樂團的表現(xiàn)力已進入了其他音樂形式無法追及的高度;二是數(shù)百年來眾多作曲宗師創(chuàng)作的音樂作品給交響樂管弦樂團的表現(xiàn)提供了現(xiàn)實的依托。李嵐清曾在1997年高等院校提倡交響音樂的講話中提到：“音樂的美育功能不只是陶冶情操和審美能力的提高，它對人的智力開發(fā)，特別是想象力和創(chuàng)造力、鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響?！盵3]所以欣賞交響樂不但會陶冶性情，獲得情感的共鳴，由于其在創(chuàng)作和演出時需要考量樂曲橫向結構（樂曲起承轉合的走向）與縱向結構（音樂語言的組織和安排）的對立與統(tǒng)一，因此，這種具有較高形式規(guī)范的音樂藝術，更會激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，使人懂得布局與合作，獲得規(guī)則與突破，限制與創(chuàng)新等更多的啟示，在人格塑造等美育功能方面，有著比其他藝術形式更深遠的作用和意義。

筆者曾引用社會學家阿多諾對音樂聽眾分類的方法對陜西愛樂樂團的觀眾群體進行分類，即分為“自覺型聽眾、良好型聽眾、情感型聽眾、消遣型聽眾”四種類型。樂團針對這些不同類型的聽眾推出了相對應的音樂演出內容，滿足不同市民階層對藝術和市場的需求與定位，以最好效果的普及交響音樂，盡最大能力提升我省市民音樂文化素質。

陜西愛樂樂團作為陜西省文化事業(yè)的重要組成部分，承擔著我省文化建設的重要任務。近年來，陜西愛樂樂團無論從演出場次還是質量上都有了大幅度提高，對陜西省的音樂事業(yè)和社會文化建設的發(fā)展起到了一定推動作用。交響音樂在某種程度上可以說是適應社會精神需求的一種精神生產(chǎn)活動，交響音樂作品演出作為精神產(chǎn)品，具有一定的意識形態(tài)屬性，可間接影響人們的道德觀念、理想信念、社會風氣、審美追求等，同時對社會道德、倫理、政治等方面也起著一定的傾向和引導作用，推動著音樂事業(yè)的發(fā)展和社會文化的變遷。

當今世界，文化軟實力越來越成為城市綜合實力和國際競爭能力的重要組成部分，2012年，陜西省省委《關于貫徹落實lt;中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定gt;的實施意見》中對加快建設文化強省，圍繞2020年陜西省文化改革發(fā)展的奮斗目標做了具體的部署，明確強調打造文化“八大工程”，其中提出“打造韻律陜西品牌，唱響時代主旋律”的要求，陜西愛樂樂團積極響應號召，以“傳播世界經(jīng)典音樂文化、繼承發(fā)展本民族文化”為發(fā)展目標，利用交響樂團打造當?shù)匾魳肺幕放疲袚痍U釋城市文化的載體，成為我省積累文化軟實力一條切實可行的途徑。

結 語

目前，我國職業(yè)交響樂團的數(shù)量大約有六十余支，除去中國交響樂團、上海交響樂團等數(shù)支由政府撥款大力扶持的樂團外，其余樂團在經(jīng)營中均面臨困境?？偨Y原因，有以下幾點：1.中國交響樂藝術起步晚，運營和組織管理模式尚不夠成熟;2.交響樂在國內發(fā)展時間短，且藝術形式、內容相對復雜，聽眾接受度不高，群眾基礎薄弱;3.政府重視度不足，財政投入力量較少;4.樂團缺乏準確的自我定位，在運營策劃、宣傳和公關能力方面有待提高。

一個交響樂團的成活與繁榮，不能只寄希望于市場化，政府和財團的政策、資金支持在某種程度上來講是起決定性作用的，完全的自負盈虧難以實現(xiàn)，即使在當今發(fā)達的歐美國家交響樂團中也很少見。中國自步入社會主義市場經(jīng)濟后，高雅音樂的生存和發(fā)展一直是國家密切關注和極力解決的問題，盡管在探索道路上出臺了一系列措施和規(guī)定，但國民意識觀念和總體力度與西方國家不能相提并論，具體落實到GDP只居全國中等水平，并長期深受中華傳統(tǒng)文化影響的陜西省更是顯得關懷不足。

改革開放以來，陜西省文化政策的實施尤其是文化市場的培育和發(fā)展比較落后，具有高雅音樂欣賞能力的群體在陜西社會文化藝術中所占比例還是很小，這也造就了當?shù)厥忻竦奈幕M觀念比較薄弱，常常等待著免費演出觀看的機會。因此樹立市民的文化消費觀念，培育、發(fā)展古典音樂消費市場是陜西省政府和陜西愛樂樂團肩負的文化使命。只有這樣，交響樂藝術才能對陜西社會音樂文化的發(fā)展進一步形成較強的影響。陜西作為教育資源大省，有著百萬在校大學生和數(shù)以萬計的高校教學科研和管理工作者，這是一批具有良好教育基礎的團體，他們也許不能完全地從音樂技法或結構方面把握交響樂，但積累的教育資本和經(jīng)驗可以使他們從整體角度聽賞音樂。在當今城市化和現(xiàn)代化的進程中，這一群體在一定程度上引領著整個社會的觀念和潮流，必然對音樂消費市場有著倡導作用。因此，在陜西愛樂樂團日后的發(fā)展中，應廣泛組織樂團進行高雅音樂進校園活動，普及高雅音樂的審美教育，維系和擴大這一聽眾群體的質量和數(shù)量，同時通過多樣的媒體宣傳方式擴大傳播途徑和層面，吸引人民對高雅音樂的關注，以社會效益帶動經(jīng)濟效益發(fā)展。

現(xiàn)如今，中國的交響樂團以雨后春筍之勢扎根各地，在當?shù)卣磥恚胤浇豁憳穲F的存活價值如何，主要因素在于該音樂團體對地方歷史文化的表現(xiàn)和傳承如何，以及對當?shù)匚幕l(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用。所以古典音樂市場中如何建立迎合不同階層聽眾群的消費品牌同時走“特色道路”，兼顧對自身地域文化的認同和自信，是面臨機遇與挑戰(zhàn)時需要平衡的關系，這也要求團內所有的作曲家和樂師只有更深一步了解城市傳統(tǒng)文化的基礎與內涵，才能詮釋其音樂文化的精神與意味，所以，交響音樂的本土化是陜西愛樂樂團今后一條任重而道遠的征程。

注釋：

[1]洛 秦.城市音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2003（02）：41.

[2]夏滟洲.1949—2009：新音樂在西安[J].交響（西安音樂學院學報），2011（02）：46.

[3]李嵐清.關于在高等院校提倡交響音樂的講話[J].人民音樂，1998（03）：2.

（責任編輯：張洪全）