1895—1945期間中國臺(tái)灣早期合唱音樂的發(fā)展

[摘 要]1895—1945期間，日本人占據(jù)臺(tái)灣，開始于島內(nèi)設(shè)立學(xué)校，企圖以西式教育為主要內(nèi)容，建立中國臺(tái)灣學(xué)校教育系統(tǒng)。自此之后，西方音樂教育體系進(jìn)入中國臺(tái)灣音樂教育系統(tǒng)，且與民間的教會(huì)音樂教育形成相輔相成的局面，為合唱在中國臺(tái)灣的發(fā)展奠下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]中國臺(tái)灣;日本;合唱;西式音樂;音樂教育

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0001-03

一、西式音樂進(jìn)入學(xué)校教育

早期教會(huì)音樂傳入中國臺(tái)灣，其受眾對(duì)象僅限于信仰基督宗教的中國臺(tái)灣居民，且以臺(tái)灣少數(shù)民族為主。直到清末基督教再傳中國臺(tái)灣之后，轉(zhuǎn)而擴(kuò)展到中國臺(tái)灣的漢人和閩南人。此時(shí)，教會(huì)也開始在中國臺(tái)灣開辦學(xué)校及神學(xué)院等，開啟了中國臺(tái)灣近代學(xué)校教育的先河。然而，“清末日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國臺(tái)灣在學(xué)校音樂教育和樂歌編創(chuàng)等方面基本是直接沿用日本經(jīng)驗(yàn)?！盵1]西式音樂教育正式進(jìn)入學(xué)校教育之中，是從日本人在中國臺(tái)灣設(shè)立各級(jí)學(xué)校開始的。

日本人占據(jù)中國臺(tái)灣之后，教育成為推行奴化政策的重要領(lǐng)域之一。他們?cè)趰u上建立眾多的學(xué)校，對(duì)島上居民推行同化政策。當(dāng)時(shí)，伊澤修二擔(dān)任日本在中國臺(tái)灣設(shè)立總督府的第一任學(xué)務(wù)部長，他規(guī)劃的日本學(xué)校教育以西式教育為基礎(chǔ)，音樂課程的設(shè)置也采用西方音樂教育為藍(lán)本，十分強(qiáng)調(diào)“歌唱”在音樂教育中的重要性。所以，日本人對(duì)中國臺(tái)灣施行的音樂教育也以“歌唱”為首要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，日本人之所以以西式音樂作為日本國民音樂教育的基本方針，是基于當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)對(duì)于西方音樂觀念以及看法的改變。

明治初期，日本基本上是仿效法國和荷蘭的教育制度、學(xué)制與教育課程。明治二年（1869年），日本有了現(xiàn)代編制的第一個(gè)西歐式的銅管樂隊(duì)，為演奏軍樂而引進(jìn)西式樂器，這成為日本接觸西式音樂的開端。[2]明治五年（1872年），日本西洋音樂開始普及，日本政府頒布了歷史上第一部全國統(tǒng)一的教育改革法令《學(xué)制》，其中規(guī)定“小學(xué)的音樂課程教唱歌，中學(xué)音樂課程教樂器彈奏”。[3]從而把音樂教育作為國民教育的重要一環(huán)提到議事日程。但由于教師和教材匱乏等因素，小學(xué)“唱歌”和中學(xué)的“奏樂”都被定為可以“暫缺”的教育科目，并沒有得到真正地實(shí)施。[4]明治十二年（1879年），日本文部省設(shè)立專門的音樂教育調(diào)研機(jī)構(gòu)“音樂取調(diào)掛”，開始系統(tǒng)地研究音樂教育，編寫教材，培訓(xùn)音樂師資，推進(jìn)近代化的學(xué)校音樂教育。在這一時(shí)期，伊澤修二前往美國學(xué)習(xí)音樂，回國后編寫了《小學(xué)唱歌集》，推進(jìn)學(xué)校音樂教育的實(shí)施，從而讓日本近代音樂教育真正步人正軌。1880年，美國音樂教育家梅森應(yīng)邀擔(dān)任“音樂調(diào)研所”的音樂教師，為日本近代學(xué)校音樂教育的教材編寫和師資培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，伊澤修二與梅遜進(jìn)行的有關(guān)音樂方面的調(diào)查和研究，目的在于“創(chuàng)造折中的東西方新音樂”，也就是要將西方音樂與日本傳統(tǒng)音樂進(jìn)行折中，譜寫最適合日本學(xué)校音樂教育的音樂，便于國民接受和學(xué)習(xí)。總之，日本的唱歌教育自創(chuàng)立之初直到20世紀(jì)初葉，歷經(jīng)三十多年之后，作為學(xué)校教唱的唱歌教材應(yīng)運(yùn)而生的學(xué)堂歌曲隨著教育的普及而遍及日本全國，為日本近代學(xué)校音樂教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

由上可知，日本推行的西式音樂從明治二年（1869年）開始發(fā)展，直到中國臺(tái)灣割讓日本的光緒二十一年（1895年），已有近30年的歷史。而日本殖民中國臺(tái)灣時(shí)期，確立日本國內(nèi)音樂教育西化的伊澤修二，正是日本人在中國臺(tái)灣建立學(xué)校、推廣教育的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，當(dāng)時(shí)在中國臺(tái)灣施行的音樂教育也是以“唱歌”開始的，其音樂教育內(nèi)容也以西方音樂為本。但是，這一時(shí)期中國臺(tái)灣民眾所接受的西式音樂，是已經(jīng)經(jīng)過折中日化之后的西式音樂。正是這樣日化的西式音樂教育，對(duì)后來所有中國臺(tái)灣的音樂及音樂教育的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

日殖時(shí)期的中國臺(tái)灣音樂教育，雖然以“唱歌”為首要內(nèi)容，并且也促進(jìn)了與唱歌有關(guān)的教學(xué)方法的快速發(fā)展。但根據(jù)公學(xué)師范部乙科課程表中規(guī)定的授課內(nèi)容“單音唱歌、樂理、樂器使用法”[5]可以推斷：當(dāng)時(shí)音樂課程中所說的“唱歌”應(yīng)該是“單音唱歌”，大多數(shù)學(xué)堂歌曲也都是比較容易唱的單聲部齊唱歌曲，常用簧風(fēng)琴或鋼琴配上簡單的伴奏，以學(xué)生集體歌唱為主要方式，而并非今日所說的多聲部合唱的形式。可見，日殖時(shí)期中國臺(tái)灣學(xué)校音樂教育中所培養(yǎng)的歌唱人才，仍是以“獨(dú)唱”為主。當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)的中國臺(tái)灣音樂家中，也沒有專門學(xué)習(xí)“合唱”和“合唱指揮”的人才，這也與當(dāng)時(shí)日本提倡的日本化的西方音樂有關(guān)。雖然日殖時(shí)期中國臺(tái)灣的學(xué)校音樂教育沒有涉及合唱領(lǐng)域，但其音樂課程中對(duì)“唱歌”教育的重視，也給中國臺(tái)灣推行以歌唱為主的普及性音樂教育打下良好的基礎(chǔ)。此外，在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，日本人在中國臺(tái)灣施行的教育政策是以便于殖民統(tǒng)治、奴化人民為目的。所以，并不鼓勵(lì)中國臺(tái)灣留學(xué)生接受日本之外的高等教育。當(dāng)時(shí)，前往日本留學(xué)學(xué)習(xí)音樂的中國臺(tái)灣學(xué)生，在學(xué)成返回中國臺(tái)灣后，成為中國臺(tái)灣初期音樂教育中不可或缺的重要力量。

二、教會(huì)對(duì)西式音樂的推廣

清領(lǐng)中國臺(tái)灣時(shí)期，外國基督教傳教士便已在中國臺(tái)灣設(shè)立許多教會(huì)及教會(huì)學(xué)校推廣音樂教育，從而給中國臺(tái)灣的民間音樂增添了一些西式音樂的元素。中國臺(tái)灣人民最早所接觸的西式音樂就是從基督教會(huì)傳入的教會(huì)音樂。而到了日本殖民時(shí)期，中國臺(tái)灣的教會(huì)也利用日本人在中國臺(tái)灣所設(shè)立的許多教育機(jī)構(gòu)來培育音樂人才，組織圣歌團(tuán)，在戰(zhàn)時(shí)傳遞基督教文化。因而，對(duì)日殖時(shí)期的中國臺(tái)灣音樂教育而言，日本人開辦的學(xué)校音樂教育與當(dāng)時(shí)民間教會(huì)的音樂及音樂教育，呈現(xiàn)相輔相成的狀態(tài)。

在日本殖民前期，在島上實(shí)行所謂宗教自由政策，未對(duì)在臺(tái)宣教的外籍傳教士加以限制。所以，中國臺(tái)灣南北部的長老教會(huì)系統(tǒng)仍努力組織唱詩班，創(chuàng)建教會(huì)學(xué)校。當(dāng)時(shí)，“圣樂”仍然是整個(gè)禮拜儀式中的重要組成部分，教會(huì)學(xué)校中對(duì)于音樂教育相當(dāng)重視。

為了吸引會(huì)眾，教會(huì)中的圣詩音樂還會(huì)以本地的歌謠配曲。如《上帝創(chuàng)造天與地》與《咱人性命無定著》便采用平埔族的曲調(diào)譜成。日殖中國臺(tái)灣期間，教會(huì)中所用的圣詩幾乎全都仰賴外國宣傳教士帶來的西方教會(huì)曲目，以及之前提到大陸閩南地區(qū)的《養(yǎng)心神詩》，還有一些供主日學(xué)所唱的《孩童詩》等。至1900年，甘為霖牧師以《養(yǎng)心神詩》為藍(lán)本，編制《圣詩歌》，歌詞以羅馬拼音記載，是當(dāng)時(shí)“臺(tái)南腔”的發(fā)音，但沒有曲譜。由此推斷，由清朝至日殖時(shí)期的圣歌沒有采用任何記譜方式，會(huì)眾以聽唱或模唱為主的方式學(xué)唱。此外，1926年，宋忠堅(jiān)等編著的192首的《圣詩》，是羅馬字與五線譜琴譜版，并以首調(diào)唱名法的唱名標(biāo)注。1932年，明有德牧師等重新編輯《圣詩》，是從日本《贊美歌》及其他歐美圣詩中選出一百余首，并加入一些中國臺(tái)灣本地人及傳教士最早期創(chuàng)作的作品，最終于1936年出版試用版347首的《圣詩》等。

此外，教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校是基督教特別是新教傳教的重要輔助手段。在清治時(shí)期，南北長老會(huì)就很注重學(xué)校的創(chuàng)辦，到了日本殖民時(shí)期，長老教會(huì)在中國臺(tái)灣繼續(xù)創(chuàng)辦各種小學(xué)、中學(xué)、神學(xué)、主日學(xué)等教會(huì)教育機(jī)構(gòu)。如，1896年成立“婦女圣經(jīng)學(xué)?！钡?。日本殖民之初，殖民政府對(duì)臺(tái)采取宗教自由政策，沒有干涉島內(nèi)開辦的這些教會(huì)，為教會(huì)學(xué)校音樂教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

當(dāng)時(shí)中國臺(tái)灣南部的各教會(huì)學(xué)校，非常重視音樂教育，這些學(xué)校都建有合唱團(tuán)體，并且在禮拜時(shí)共同組成合唱詩班。日本殖民之初，學(xué)校音樂教育開始萌芽之時(shí)，教會(huì)學(xué)校中的學(xué)生已經(jīng)有能力組織程度相當(dāng)好的合唱團(tuán)。與此同時(shí)，日本政府所開辦的學(xué)校教育中，雖然也都開設(shè)“唱歌”課程，但因創(chuàng)辦時(shí)間較短，在唱歌教學(xué)方面不如已經(jīng)在中國臺(tái)灣發(fā)展了二十多年的教會(huì)學(xué)校。所以，當(dāng)時(shí)的合唱歌曲都是由教會(huì)學(xué)校提供的。代表中國臺(tái)灣此時(shí)合唱最高水平的是“臺(tái)南太平境”和“東門教會(huì)”的圣歌隊(duì)?！?927年，東門教會(huì)成立圣歌隊(duì)，當(dāng)時(shí)稱為‘EGC 贊美團(tuán)’。該團(tuán)從長榮中學(xué)、長榮女中挑選音樂成績良好的中學(xué)生組成，女校長吳瓅志（J.W.Galf）擔(dān)任指揮，每星期五下午練唱兩小時(shí)。這是南部教會(huì)中首創(chuàng)而在當(dāng)時(shí)團(tuán)員最多的圣歌隊(duì)，特別在主日禮拜時(shí)領(lǐng)導(dǎo)一般會(huì)眾唱圣詩有良好的效果?！盵6]1927年，吳威廉牧師娘到臺(tái)南神學(xué)院執(zhí)教，促進(jìn)了中國臺(tái)灣南部合唱音樂的快速發(fā)展。

在北部加拿大長老會(huì)系統(tǒng)中，教會(huì)學(xué)校對(duì)于訓(xùn)練歌唱的方式已有自己的一套體系。馬偕牧師來臺(tái)傳教時(shí)，大力提倡以圣詩吟唱的方式傳布教義，在教會(huì)中設(shè)有唱詩班以及學(xué)童圣歌隊(duì)，并且在淡水建立了牛津?qū)W堂（為中國臺(tái)灣神學(xué)院前身）、淡水女學(xué)堂等等，都開設(shè)音樂課程。如在淡水女學(xué)堂中：“對(duì)女人所教的課，是讀書、寫字、唱歌、圣經(jīng)的歷史及地理、圣經(jīng)的問答。”[7]同樣的，牛津?qū)W堂中也一直相當(dāng)重視對(duì)學(xué)生歌唱的訓(xùn)練，甚至在文獻(xiàn)中還留有如何訓(xùn)練學(xué)生唱歌的詳細(xì)記載。

除了上述南北兩大教會(huì)系統(tǒng)外，中國臺(tái)灣中部也在彰化長老教會(huì)李君重先生的推動(dòng)下成立圣歌隊(duì)。除了指導(dǎo)教會(huì)詩班排練之外，李君重先生還擔(dān)任臺(tái)中圣樂合唱團(tuán)（YMCA）、彰化兒童合唱團(tuán)、彰化縣教師合唱團(tuán)以及中部學(xué)校大專合唱團(tuán)指導(dǎo)老師。在他的努力推動(dòng)下，中國臺(tái)灣中部的音樂活動(dòng)也蓬勃開展。在這一時(shí)期中國臺(tái)灣地區(qū)成立的合唱團(tuán)主要有：1911年，由吳威廉牧師娘組建，以淡水中學(xué)學(xué)生為團(tuán)員的中國臺(tái)灣最早的學(xué)校合唱團(tuán)“淡水中學(xué)詩班”;1919年，由陳清忠先生組建，淡水中學(xué)及臺(tái)北神學(xué)院的學(xué)生組成的中國臺(tái)灣第一個(gè)男生合唱團(tuán)“Glee Club”;1942年，由李金土組成的中國臺(tái)灣第一個(gè)民間合唱團(tuán)“明星混聲合唱團(tuán)”;1942年，由陳泗治組建的“三一合唱團(tuán)”;1943年，由呂泉生組建的以演唱中國臺(tái)灣民謠為主的“厚生男聲合唱團(tuán)”等等……直至1944年，美國空襲中國臺(tái)灣，島內(nèi)居民紛紛撤離避難，中國臺(tái)灣合唱音樂的發(fā)展因此中斷。

結(jié) 語

總之，1895—1945期間，在日殖中國臺(tái)灣前期，教會(huì)在島內(nèi)蓬勃發(fā)展，教會(huì)音樂活動(dòng)及音樂教育十分活躍。且教會(huì)所開展的各種音樂活動(dòng)中，都以合唱音樂為主，從而為中國臺(tái)灣民眾提供了接觸西方音樂的渠道。此外，“合唱”這一新型態(tài)的音樂，無需專業(yè)演唱技能即可參與，易于為中國臺(tái)灣民眾所接受。正因如此，雖然當(dāng)時(shí)音樂表演團(tuán)體為數(shù)不多，但由于廣大人士的努力推廣，中國臺(tái)灣合唱音樂發(fā)展快速，惠及面很廣。與此同時(shí)，日本政府在島內(nèi)推行西化的音樂教育，并將“唱歌”作為主要內(nèi)容。在官方與民間力量的共同推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的中國臺(tái)灣民眾在日常生活中逐漸接受了西方音樂及音樂教育，從而為1941年以后中國臺(tái)灣合唱音樂的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也奠定了西方音樂及音樂教育在中國臺(tái)灣的基礎(chǔ)性地位。自此之后，中國臺(tái)灣西化的音樂及音樂教育快速發(fā)展。日殖中國臺(tái)灣后期，在皇民化運(yùn)動(dòng)的影響下，中國臺(tái)灣教會(huì)發(fā)展一度受阻，但因西式音樂教育普及化程度很高，且教會(huì)學(xué)校在中國臺(tái)灣開辦已有三十多年的深厚影響，所以中國臺(tái)灣地區(qū)的合唱風(fēng)氣沒有受到太多的阻滯。國民政府接管中國臺(tái)灣之后，各種教會(huì)性質(zhì)的學(xué)校被納入國民政府教育體制之中，其所附屬的各種音樂科系，也都成為后來中國臺(tái)灣音樂人才培育的重鎮(zhèn)。

注釋：

[1]馮長春.明治時(shí)期日本音樂文化變遷對(duì)清末中國音樂文化的影響[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（03）：65.

[2]羅傳開.中國日本近現(xiàn)代音樂史上的平行現(xiàn)象（序論）——?dú)v史性的變?nèi)輀J].音樂研究，1987（06）：26.

[3][4]林能杰.二十世紀(jì)日本學(xué)校音樂教育發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)，2004：34.

[5]楊麗仙.臺(tái)灣西洋音樂史綱[M].臺(tái)北：臺(tái)北橄欖文教基金會(huì)出版，1986：112.

[6][7]洪善下.合唱文化對(duì)臺(tái)灣音樂價(jià)值及社群認(rèn)同的建構(gòu)[D].中國臺(tái)灣成功大學(xué)，2005：22—23.

（責(zé)任編輯：張洪全）