多元文化背景下南昌采茶戲研究

[摘 要]南昌采茶戲是我國地方優秀戲曲種類;已經形成了豐富的文化戲劇藝術形式，具有當地濃郁的民俗文化特點。在新時代多元文化背景下，對南昌采茶戲的藝術特征、表現形式等進行相應研究，對南昌采茶戲發展路徑進行相應探索，有助于為我國地方戲曲的發展提供有價值的研究參考。

[關鍵詞]南昌采茶戲;戲劇;民俗文化

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0001-03

南昌采茶戲作為杰出的地方戲種，在當地有著深厚的群眾基礎。隨著時代的快速發展，人們逐漸開始重視非物質文化遺產。南昌采茶戲作為一項優秀的非物質文化遺產，在服飾、唱腔、表演藝術等方面均具有極大的藝術研究價值和豐富的文化內涵。因此，在多元文化背景下，本文的研究對于南昌采茶戲的發展和進步具有積極的意義和作用。

1、南昌采茶戲的內涵與發展

（一）南昌采茶戲的內涵

南昌采茶戲是江西省南昌市傳統的戲曲劇種之一，起源于清代年間的《十二月采茶調》《花燈》兩個唱調，并經過了燈戲、三角樁、半班等階段。目前戲劇廣泛流行在南昌市、安義、新建等區域，主要曲調也從早期的“茶燈調”發展出“下和調”“攀筍調”“秧麥調”等。在具體音樂伴奏上，以二胡等為主要樂器，在技法上，采用中弓與短弓兩種技法。短弓又有頓弓、下滑音、顫弓、上滑音、打指等具體的弓拉法。在代表傳統劇目上，《南瓜記》《辜家記》《鳴冤記》《花轎記》，合稱“南昌四大記”，具有鮮明的地方特色。同時，南昌采茶戲把彩茶燈和燈彩進行了有機的結合，也融合了南昌地區周邊的民間舞蹈。因此，南昌采茶戲不失為一項多元文化融合的極具地方特色的民間傳統戲劇。

（二）南昌采茶戲的發展

根據眾多史料記載，南昌采茶戲最早誕生于清朝道光年間，即1830年左右。在南昌周邊的鄉間村頭，南昌采茶戲初具雛形。經過一百多年的發展，南昌采茶戲從早期的描繪茶農日常生活、田間勞作以及休閑活動，轉變為一種系統性的戲劇文化活動。在其發展的早期階段，只是在村頭鄉間的茶區內流傳，表演人數在2～3人，因此也被稱為“三腳班”。隨著戲劇班社的規模和人員的不斷擴大，以及一些其他地方戲種的人員參與進采茶戲的發展中來，采茶戲開始從“小樣”演出，向著整本大戲的演出進行轉變，最終形成了半班。1927年南昌采茶戲開始進入南昌市區進行公演，并迅速在省會南昌市獲得聽眾群體的好評和青睞。同時，在向其他地方大戲劇如京劇的學習借鑒中，南昌采茶戲在服飾裝扮、唱腔器樂等方面獲得了發展和改進。新中國成立后，南昌采茶戲經過不斷的自我發展和融合借鑒，開始形成專業劇團，并在戲劇領域取得一席之地，同時，開始有了比較廣泛的聽眾群體。在地方政府的支持下，南昌采茶戲已經成為市級非物質文化遺產，成為獨有的本土戲種。南昌采茶戲蘊含著豐富的民俗文化和多樣的藝術形式，不失為對本地人民群眾的社會文化和生活風貌的一種戲劇呈現[1]。

2、南昌采茶戲的藝術特征

（一）鮮明的地域文化特色

鮮明的地域文化特色是南昌采茶戲的核心。南昌采茶戲歷史悠久，是江西眾多的采茶戲劇種的分支之一。同時，也表現了南昌地區的傳統文化藝術。因為采茶戲最早誕生于勞動人民采茶作業時，所以它是一種鄉間表演藝術。代表戲劇《十二月采茶歌》等民間小調將南昌地區采茶文化的特征變現得淋漓盡致，是早期地域文化小調中的佼佼者，也是南昌采茶戲發展的基礎劇目之一。

南昌采茶戲扎根于具體的地域之中，具有濃烈的地域文化特色。地域文化的發展為南昌采茶戲帶來了蓬勃的發展契機和無盡的魅力。這些濃郁的地域文化特色，是南昌采茶戲的核心發展價值所在。南昌采茶戲包含了大量江西地區的文化內容和文化形式，根據《中國戲劇音樂繼承江西卷》記載，南昌采茶戲最早稱為燈戲、半班等，在早期使用的是一旦一丑的二人小戲表演方式，用腳走矮步、手耍紫扇、腳踏點步、手舞踩踏等方式進行載歌載舞的藝術呈現。表演形式上符合江西當地文化的特點，正是茶農們獨有的、喜聞樂見的生活藝術表達方式。在采茶戲的聲腔形式上，如韻味等，均是依托于江西本地方言發展而成的，并和本地的戲曲風格進行了相互融合，保留了當地獨有的一些地方土語音調習慣和土語的音律習慣。

（二）顯著傳遞社會價值

在社會價值的傳遞上，南昌采茶戲除了是江西民俗文化的宣傳者，還是促進江西文化旅游和江西經濟發展的重要因素。江西政府以南昌采茶戲為載體，推廣宣傳江西的民俗文化，促進具有江西地域風情的藝術形式的傳播和發展。南昌采茶戲集百家之所長，借鑒和融合多個地方戲劇品種，形成了極具地方特色的藝術形式。南昌采茶戲民間的傳播形式是南昌采茶戲社會價值傳遞的核心，南昌采茶戲文化博大精深，代表著江西省文化軟實力的重要資源，具有堅實的民眾根基，是當地人民喜聞樂見的文化休閑形式之一。另外，南昌采茶戲極具地域特色，是吸引外地游客和戲曲愛好者的重要文化標志。早在2006年南昌市就進行了采茶戲的實地普查工作，并在2008年把南昌采茶戲確定為市級文化遺產保護項目。采茶戲在表演藝術所中蘊含當地大量的歷史知識和人情世故、行為規范，是南昌采茶戲的社會價值之一。

（三）獨具一格的戲劇魅力

南昌采茶戲在戲曲魅力上獨具一格，這是戲劇藝術家經過對文化市場結構及文化功能的不斷調整，并伴隨著他們對社會經濟格局的發展的認知而不斷發展、積累所成的結果。在南昌采茶戲向著規范化發展的方向進行轉變的同時，勞動人民傳統的勞作和生活環境也隨著南昌采茶戲被更多人所知、所識、所理解，特別是走街串巷的民間藝人，他們讓采茶戲的藝術魅力和文化價值獲得了整體的呈現，這種獨特的藝術魅力主要表現在方言語境和戲劇唱腔上[2]。

在方言語境上，江西方言語系十分復雜，各地土語，如客家話等均對當地戲劇帶來了直接的語言風格上的影響。而采茶戲所使用的本土鄉音鄉律成為其最具特色的唱腔，其中很多念白的表達均采用地道的鄉村俗語。采茶戲在語言上的幽默，讓不懂方言的人很難掌握其中蘊含的風趣和綿長意味。一些具有鄉土氣息的嘆詞如“阿”“那”“呀”等以及“哎喲”等，均讓采茶戲的戲劇魅力獲得了具有地方風格的展現。同時一些反語、歇后語以及戲中大量的夸張誤會等煽情手法，結合本土特色的方言的巧妙運用，在藝術形式上獲得了高度的統一。因此南昌采茶戲語言的意境合特色是較為明顯的，是戲曲和語言魅力有機結合的統一體，折射出極強的地方特性和獨特的風格。

在唱腔上，采茶戲把民間音樂語言以及民間文學進行了融合。唱腔曲調朗朗上口，很多地方老戲迷均可以進行簡單的唱和。在集成中國戲曲音樂的背景下，南昌采茶戲在曲牌體和板腔體中進行了藝術總結和概括，使南昌本調的唱腔特色獲得了充分的表現。借鑒了京劇的生旦凈末丑的唱腔類型，也從側面表現了采茶戲的圓融和貫通。在伴奏樂器選擇方面上，伴奏的樂器有二胡、琵琶、板胡、竹笛、嗩吶、大小鑼鼓等中國傳統樂器，并且采茶戲根據劇目的具體差別和人員特點，還會進行一定的樂器選擇，如凡字調、雜調等均通過相應的樂器伴奏，讓整體曲調獲得了長短句式的有效唱腔呈現，其中的文武場伴奏更是南昌采茶戲的重要特點之一。

3、融合多元文化與南昌采茶戲發展的路徑

（一）深入群團基層一線展演

南昌采茶戲從群眾中來，到群眾中去。其深入基層群眾進行演出，深深扎根于當地甚至外地的群眾當中，這些聽眾通過采茶戲了解江西的地域文化和風土人情，進而對江西產生濃厚的興趣，采茶戲對于傳遞江西文化起到了很大的作用[3]。

同時，南昌采茶戲還積極走入各類高校和社區中，讓更多的年輕人和不同文化背景的人群認識和了解采茶戲。在高校中，采茶戲通過發起戲劇文化探討，組織戲劇活動社團，讓年輕群體對江西民俗文化有更為直接的了解，并激發出濃厚的興趣。采茶戲在高校中進行的積極價值開拓和發掘，讓高校群體重視并喜愛傳統戲曲，把對南昌采茶戲和當地民俗藝術價值的發掘以及相應的文化遺產保護有機結合，用非物質文化遺產傳播的思維對民族劇種進行價值發掘，并在創新機制上獲得呈現。而通過搭建興趣交流平臺，組織戲劇交流活動，以社區為單位開展的戲劇班，可以將戲劇演出定期在基層人民群眾中展開舞臺表演活動，建立以社區為單位的戲劇小團體組織等。由此可見，戲劇需要扎根于基層人民群眾，深入基層群眾中才能保障有效的開拓和發展。

（二）開啟紅色文化旅游

江西南昌作為中國革命的根據地，已經成為紅色旅游的熱點線路之一。而南昌采茶戲依托于地域，來源于群眾，其對于中國革命的支持和描述，更是采茶戲能夠得以延續至今的重要原因。南昌采茶戲一方面編排有關革命的經典曲目，另一方面與南昌的紅色旅游文化相結合，成功地融入紅色旅游產業中，既是紅色旅游的推動者，又是紅色旅游的受益者。

一方面，南昌采茶戲編排了相應的紅色經典劇目，讓紅色文化旅游與南昌采茶戲有機結合。這樣，一來提升了江西作為紅色文化的旅游目的地的價值，另一方面又發展了南昌采茶戲;而南昌采茶戲具有的濃烈的地方喜劇風和載歌載舞的場面以及濃厚的鄉土氣息均是采茶戲獨有的鮮明特色，非常吸引聽眾。對于南昌當地的聽眾，采茶戲用地道的南昌話表現戲劇場景，用喜聞樂見的形式獲得了南昌本地群眾極大的青睞。

另一方面，紅色旅游文化可以融合南昌采茶戲，開展相應的以紅色旅游為主題的演出活動，讓兩者獲得有效的推動和發展。結合本地特色戲劇也是南昌打造紅色文化名片，挖掘紅色文化資源的考量。通過結合南昌采茶戲，讓南昌當地的紅色文化資源與紅色旅游獲得高度的融合，促進了文化演藝交流活動的開拓，對于南昌建設文化大市、文化強市的目的，起到了直接的推廣意義。

除此之外，立足于南昌采茶戲的群眾文化基礎，能夠進行有效的全面深化的文化體制改革，并以服務群眾為根本的出發點推動紅色旅游文化產業的開拓，積極用創新的姿態，務實的思維，推動各項相關內容和活動的開展。

（三）構建多媒體宣傳平臺

構建多媒體宣傳平臺，有效地在當前自媒體時代下進行針對性的發展，是南昌采茶戲的又一有效發展路徑。南昌采茶戲在滿足聽眾的藝術品位及審美追求的需求的同時，也極大地豐富了我國的多媒體文化。通過影視作品制作等方式，南昌采茶戲對優秀的劇目進行視頻資料錄制和保存，并且將影像和音頻等多媒體資料在網絡等平臺上播放，這對一來保護了非物質文化遺產，二來發掘了南昌采茶戲的文化藝術特征，對于南昌采茶戲的推廣和繁榮來說是一舉多得的好方法[4]。

我國早期對于各種地方劇目進行過一次視頻資料的采集，讓社會各主體組織有效地參與到南昌采茶戲的劇目視頻拍攝等工作中，最大程度地保護并發掘南昌采茶戲的文化內涵特征。對一些經典劇目進行視頻資料的推廣，通過短視頻、微博、視頻網站等方式進行播放和傳播，讓更多的社會受眾群體熱愛南昌采茶戲，了解南昌采茶戲。在探討媒介在戲劇推廣中的價值意義的同時，也利用自媒體及短視頻等多媒體，對采茶戲進行有效的推廣。

總 結

南昌采茶戲蘊含了大量的地域文化藝術價值，是民俗文化特征多元化的極具代表性的藝術文化形式。南昌采茶戲以其獨特的地域特征和文化藝術魅力，吸引著更多的人們關注。因此，多元文化背景下，有效保護并傳承南昌采茶戲的發展，有著極為重要的價值。

注釋：

[1]陳 柳，吳淑嵐，廖 婷.場域、慣習與文化傳承——對南昌采茶戲文化上的思考[J].老區建設，2015（08）：37—41.

[2]劉永茹.南昌采茶戲服飾款式探析[J].現代交際，2017（07）：38.

[3]李 萌.南昌采茶戲的音樂文化發展研究[J].福建茶葉，2018（04）：399.

[4]萬志文，李 斐.淺析南昌采茶戲的傳承與發展[J].戲劇之家，2017（09）：38.

（責任編輯：崔曉光）