晉劇《打金枝》中郭曖的多重形象

[摘"要]作為晉劇的經(jīng)典劇目，《打金枝》已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于《打金枝》的研究亦越來越受青睞，而作為其重要人物，郭曖這一形象卻至今尚未有過單獨研究。于駙馬、臣子、兒子多重身份之下的郭曖，亦值得引起關(guān)注，其是孝順與畏懼、遵從禮教與挑戰(zhàn)禮教的矛盾統(tǒng)一體。

[關(guān)鍵詞]郭曖;身份;形象

[中圖分類號]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2020）03-0074-02

[作者簡介]馬素英（1992—"），女，山西師范大學(xué)碩士研究生。（臨汾"041000）

戲劇《打金枝》講的是唐代汾陽郡王郭子儀的家事。全劇共五場，以“拜壽”開篇、“面和”結(jié)束。圍繞拜壽中郭子儀三兒子郭曖的妻子升平公主不來拜壽展開，郭曖在眾兄的嘲笑中一氣之下動手打了升平公主，升平公主回宮向父親唐代宗撒嬌不饒郭曖，但唐代宗以殺郭曖試探升平公主時，升平公主頓時不舍。而郭曖亦在郭子儀的勸說下，向升平公主道歉，最后在溫馨的氛圍中戲曲結(jié)束。全劇塑造了多個人物的不同形象，而郭曖的形象亦是其重要的形象之一。

一、孝順與畏懼的矛盾

孝順是古代社會封建禮教的重要部分，《打金枝》中郭曖作為主要角色，孝順是其性格主要特點之一。在劇本開篇第一場中，郭曖第二次出場便說道：“酒來，爹娘在上，孩兒郭曖舉杯奉敬。”[1]這一開端既是封建禮教的傳統(tǒng)規(guī)矩，又是郭曖孝敬父母的體現(xiàn)，也為全劇營造了一種氛圍。

而從劇本的第一場整體來看，亦是以眾子女拜壽開始，拜壽是孝的再次體現(xiàn)，孝順的觀念在古代、在郭曖身上都有較強(qiáng)體現(xiàn)。

在第五場《面和》中，郭曖說：“父王我記下了。”面對父王的勸說，郭曖始終保持著遵從，聽從父親的安排。即便是內(nèi)心對升平公主不來拜壽一事心有不滿，即便是內(nèi)心反抗封建禮教，但是對于父親的話始終是保持遵從，其孝順的思想一直深入其內(nèi)心的深處。

《打金枝》本身的文化意義也在于歌頌中國教育除了儒家思想為主以外，還包含道、釋等。特別是在罷黜百家獨尊儒術(shù)后， 孝悌為根本、倫理為核心，構(gòu)建了完善的教化思想體系。

所以，無論從劇本本身來看還是從文化意義來講，都體現(xiàn)了其“孝順”的特點。

而從具體內(nèi)容來看，郭曖是向封建禮教反抗的。作為駙馬，郭曖深知自己壓力之大，稍有不慎就有可能造成麻煩。而他已經(jīng)與升平公主結(jié)婚，知道妻子的性格。當(dāng)他得知升平公主不去給父親拜壽之初，內(nèi)心想過視而不見，委曲求全，選擇原諒，亦正是因此，才有了自己獨自去拜壽。所以，在拜壽之前，郭曖內(nèi)心的矛盾更強(qiáng)烈。一方面是自己的孝順，另一方面是面對不合自己心意、不去盡孝的升平公主。

但是在拜壽的時候，情況發(fā)生了變化。在第一場《慶壽》中，面對四郎 “咱都是成雙成對的”，五郎 “唯有三哥是獨自一人”，六郎 “休怪為弟取笑你，怕老婆人兒無面皮”的奚落，作為七尺男兒，郭曖忍無可忍，才有第二場的《打金枝》。所以，在內(nèi)心深處，他對皇權(quán)還是存有一定畏懼。

在打金枝之前，更多體現(xiàn)為郭曖內(nèi)心的畏懼與孝順之間的矛盾，一方面他孝順父母，在父親大壽的日子肯定希望升平公主跟其一起前去拜壽，而另一方面他心存畏懼，所以只能自己一人前去拜壽。

二、遵從禮教與挑戰(zhàn)禮教的矛盾

《打金枝》故事表面上看是家庭瑣事，其實質(zhì)卻塑造了人物的多重形象，作為多個角色的郭曖是劇中的重要人物之一。郭曖一方面遵從封建禮教，身為駙馬，他知道自己面對的是一國之君唐代宗，稍有不慎就會得罪皇帝，所以，面對升平公主往日的為難，雖然心有埋怨但是一直選擇忍讓;另一方面又不像大多駙馬一樣唯唯諾諾，獻(xiàn)殷勤于一國之主皇上，凡事對皇上百依百順，為了自己的前途與命運不惜一切，而是在一定程度上表現(xiàn)出反抗的態(tài)度。作為兒子，郭曖恪守傳統(tǒng)禮教，在怒打金枝之前心有余悸，怒打金枝是在眾兄弟的嘲笑下失去了一些理性;怒打金枝后，父親要求其道歉，雖然有抱怨，但最終還是屈服于父親，其本質(zhì)上并未突破傳統(tǒng)封建禮教束縛。

《資治通鑒》記打金枝故事原型事件是這樣寫的：

郭曖嘗與升平公主爭言，曖曰：“汝倚乃父為天子耶？我父薄天子不為！”[2]公主恚，奔車奏之。上曰：“此非汝所知。彼誠如是，使彼欲為天子，天下豈汝家所有邪？”慰諭令歸。

“由史料可見代宗完全認(rèn)同郭曖的觀點，郭子儀如果想要推翻風(fēng)雨飄搖中的李唐王朝是很容易的。我們從郭子儀的個人能力與內(nèi)外素養(yǎng)來看，事實的確如此。然而他對朝廷卻從始到終絲毫沒有二心，一直忠心耿耿，這顯然是一種內(nèi)在的精神力量在起作用，忠君思想已經(jīng)內(nèi)化為他的信仰，在這信仰中，‘忠’是為人臣者的基本底線，也是郭子儀一生堅守的做人原則。正因為沒有私念，郭子儀才能做到在因功勛卓著而惹權(quán)臣讒害時，用實際行動自證清白，讒言不攻自破，‘饞謗不能行’。”從丁小俊的這段話中，可以窺到：不僅郭曖遵從封建禮教，其父親郭子儀更是遵從封建禮教。從一定程度上來看，父親對于君主的遵從注定了郭曖的對封建禮教的反抗亦無濟(jì)于事。

在第一場《拜壽》中，見到下朝后前來拜壽的眾子，郭子儀（白）：“圣上怎樣傳旨？”接著又說 “真乃是圣明天子” “好一個有道的唐君主”等，郭子儀身為汾陽王對君主如此敬重，在如此背景下，作為郭子儀的兒子，只能是對封建禮教的遵從。在第二場《打金枝》中，升平公主：“自古皇朝有綱紀(jì)，那有個為君拜臣的。”此時社會仍然有對綱常禮教的遵從，靠個人的力量很難沖破傳統(tǒng)封建禮教，這乃是郭曖遵從封建禮教的方面。

而郭曖的反抗首先亦體現(xiàn)為內(nèi)部的反抗。面對獨自一人去拜壽的郭曖，招來眾兄弟的嘲笑，嘲笑的背后是升平公主對家庭倫理的違背，事情起因就是對封建禮教的違背，而這一反抗歸根到底是對封建倫理的反抗。

在第二場《打金枝》中，郭曖對升平公主說：“本宮把話說來歷。你父江山從何起？是我郭家掙下的。動不動你講君臣禮，難道你不是郭家妻？我的父壽辰你全不理，還說我是牧牛放馬的。憑著你的金枝女，把我全沒在眼里。越說越惱越生氣，打了你看你能怎的？我今宮下打了你，看你父活剝了我的皮。”拜壽中兄弟的指責(zé)讓郭曖無地自容，回宮怒打妻子。這一行為在古代皇權(quán)至上的社會中并不常見，這亦是作為駙馬身份的郭曖形象的特殊之處。

在第四場中，郭曖唱道：“國王家女兒無道理，撒嬌任性把人欺。見紅燈才能進(jìn)宮去，無事不敢到宮里。見面先施君臣禮，夫妻話兒然后提。一句言語不如意，她就立刻皺雙眉。”長期以來，在更多情況下體現(xiàn)為郭曖對升平公主的遵從。太多的遵從使郭曖心中充滿痛苦。

駙馬形象的郭曖表現(xiàn)出與眾不同的一面，這是郭曖形象的真實特性。這一形象一方面是當(dāng)時封建社會駙馬形象的另一種體現(xiàn)，而另一方面，郭曖的形象是對當(dāng)時皇權(quán)的沖擊。

孝順一方面體現(xiàn)為郭曖對于當(dāng)時封建禮教的遵從，從夫妻關(guān)系來講，古代在三綱五常倫理道德觀念的影響下，丈夫是一家之主，有很高的地位和權(quán)威，妻子只能遵從丈夫。但是，郭曖面對的是升平公主，是皇帝的女兒。雖然郭曖是將軍的兒子，但是難以勝過皇帝，這一點郭曖是清楚的。郭曖亦不是一個不稱職的丈夫，憑此皇帝才把自己的女兒嫁給他。從劇本來看，升平公主對待駙馬郭曖并不錯，只是由于嬌生慣養(yǎng)，有些行為并不符合封建禮教的規(guī)矩。

在古代封建禮教森嚴(yán)的制度下，單靠個人的力量挑戰(zhàn)封建禮教很難起到良好的效果。而郭曖與升平公主的矛盾亦不是不可以調(diào)和的，所以在更多時候體現(xiàn)為對禮教的遵從。但是另一方面，郭曖的行為又體現(xiàn)為對封建禮教的挑戰(zhàn)。在遵從與挑戰(zhàn)之間，郭曖的內(nèi)心是矛盾的。這亦是古代眾多駙馬的矛盾內(nèi)心，在封建禮教的束縛下，其內(nèi)心充滿許多抱怨與不滿，但是又無法沖破其環(huán)境，在遵循與反抗之間徘徊。

三、郭曖形象的社會性

郭曖的多重形象反映了當(dāng)時一種普遍的社會現(xiàn)象。在古代森嚴(yán)的等級制度下，皇帝對駙馬的選擇多出于維持政治的需要，是一種政治聯(lián)姻，郭曖亦不例外。而作為年青一代的士人，大都希望能夠沖破封建禮教的束縛，當(dāng)他們與皇權(quán)發(fā)生矛盾，內(nèi)心多會激起不滿。但是，在大多數(shù)情況下，受制于歷史，抑或是受制于環(huán)境，總是反抗無果。

作為郭子儀的兒子，郭曖亦和大多數(shù)人的兒子一樣，遵守孝道。而郭曖的父親是為數(shù)不多的大將軍，是保衛(wèi)國家江山社稷的忠臣，面對這樣值得驕傲的父親，郭曖更是尊重備至。這一行為亦是古代普遍的一種社會現(xiàn)象。一方面古代強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，而另一方面這種孝心亦來自于哺育之恩。

升平公主和郭曖的婚姻雖然來自“父母之命，媒妁之言”，但是在相處的過程中并不是完全沒有感情，無論是升平公主還是郭曖本人并非鐵石心腸完全不可以在一起，這也是此次矛盾能夠解開的重要原因。這其實亦是當(dāng)時皇權(quán)家族中經(jīng)常存在的一些家庭矛盾，郭曖作為男性，其思想代表了當(dāng)時社會中一批男性普遍的思想。

總之，在晉劇《打金枝》中，郭曖作為其重要人物，形象的多重性是該戲劇發(fā)展的關(guān)鍵。

注釋：

[1]王淡如.秦腔經(jīng)典四十句[M].西安：西安出版社，2013：72.

[2]王"俊.中國傳統(tǒng)民俗文化[M].北京：中華書局，2017：139.

（責(zé)任編輯：劉露心）