廣西那坡地區黑衣壯音樂文化特點探析

[摘"要]廣西那坡黑衣壯作為壯族的一個重要組成部分，在其獨特的生態環境下形成了獨特的音樂文化氛圍。因其獨特的文化背景，黑衣壯的音樂風格十分鮮明，給人以獨特的視聽和審美體驗，音樂作品也以原生態的形式得以保存。本論文結合筆者在那坡地區的采風經歷，在論述黑衣壯的音樂文化背景的基礎上，對黑衣壯的民族音樂文化特點進行探究與分析，為今后對黑衣壯民族音樂文化的深入研究奠定基礎。

[關鍵詞]黑衣壯;原生態音樂文化;音樂文化特點

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2020）03-0065-02

[作者簡介]朱亞欣（1996—"），女，廣西藝術學院碩士研究生。（南寧"530022）

黑衣壯族在歷史的長河中形成了其獨特的民族音樂文化特點，民歌是其音樂文化中最獨特的部分，帶有濃郁的地方色彩。黑衣壯族的音樂源于當地勞動人民的生活，演唱形式豐富，演唱技巧熟練，原生態是黑衣壯民歌的最大特色。與其他民族音樂相比，黑衣壯的民族音樂特點更為鮮明，他們為壯族音樂文化的傳承與發展發揮了關鍵的作用，提供了寶貴的資料，更為中國傳統音樂文化的進步與發展做出了較大的貢獻。

一、黑衣壯音樂文化發展背景

（一）黑衣壯簡介

壯族是中國最大的少數民族，而黑衣壯是壯族最小的一個支系，主要聚居在廣西那坡縣境內。由于歷史上的戰爭和民族遷徙等原因，黑衣壯的大多數人家都躲入深山老林，過著幾乎與世隔絕的生活，從而保留了古老的文化。[1]黑衣壯的傳統民歌和二部重唱獨具特色，曲調高亢嘹亮，被稱為廣西壯族民歌的“活化石”。黑衣壯人以黑為美，黑衣服黑頭巾黑鞋，能歌善舞。

（二）黑衣壯音樂文化發展背景

少數民族地區缺少系統性的文化傳承，沒有固定的機構進行記錄，文化斷裂的情況頻繁發生，并不單單是現代文化沖擊的結果。20世紀末開始，黑衣壯族開始重新進入公眾的視野，經過不斷的流傳和整理，逐漸凝練為“黑衣壯”一詞，并沿用至今。20世紀30年代黑衣壯音樂開始進入學者的視野，廣西政府實行“特種部族教育”，開始在少數民族推行現代化教育。當時廣西許多教師就開始聆聽學生們演唱的歌詞，并進行記錄。其間，就有學生演唱了黑衣壯的歌曲《相思歌》。正是這段時間，黑衣壯的民歌第一次被記錄了下來。1942年出版的《特種部族歌謠集》就專門收錄了黑衣壯的抗戰歌、結婚歌和送親酒歌等，當時還出版了《黑衣人的歌唱》《鎮邊黑衣族的生活》等刊物，這些都在概括性地介紹黑衣壯的民歌。新中國成立后，各民族團結統一，黑衣壯音樂也迎來了發展的黃金時期。

二、黑衣壯的歌唱文化

（一）黑衣壯的民歌類型

黑衣壯沒有單獨的文字，大多是壯語演唱。民歌有多種類型，時而高亢嘹亮，時而低回婉轉，歌聲宛如天籟，體現了濃厚的壯族風情。例如“論”和“詩敏”等，不同類型的黑衣壯民歌，演唱方式和作品風格都不相同。[2]

“論”也被稱作“過山腔”，屬于高腔山歌，是黑衣壯民歌中最常見的一種類型，是一種單聲部民歌，曲調高亢嘹亮，情緒激昂，音色如行云流水一般。過山腔的最大特點是對仗，這也是黑衣壯民歌的最大特點。男女聲對仗、歌詞表達內容的對仗，還有演唱技巧的對仗。演唱者以男女對唱為主，演唱過程中歌者也會使用真假聲結合演唱，錯落有致。過山腔歌詞多采用七言句，習慣押韻，旋律依據歌詞內容進行變化，有時歌者會即興演唱。

“詩敏”是黑衣壯民歌中的多聲部音樂，采用“宮、商、角、徴、羽”五聲性調式，與過山腔不同，“詩敏”曲調舒緩，速度相對較慢。多為兩男兩女進行演唱，對演唱者氣息要求較高。歌詞多采用七言四句的形式，多用襯詞，使用壯族方言演唱，歌者著民族傳統服飾，富有民族特色。

“尼的呀”在壯語中是“好的呀”的意思，是壯族音樂的標簽，也是黑衣壯民歌中最常使用的襯詞，在“詩敏”中使用較多。“尼的呀”多采用合唱形式，屬于山歌曲調，可塑性較強。在現代改編中，多注入現代音樂因素。代表作有多聲部無伴奏山歌《山歌年年唱春光》，是黑衣壯民歌中傳唱度較高的作品，深受人們喜愛。

（二）黑衣壯民歌演唱風格

黑衣壯民歌的最大特征就是原生態，具有較強的地域性和民族性特征，給聽眾以鮮明的審美體驗。黑衣壯的民歌風格主要體現在以下幾個方面：

首先是較強的地域性，地域性是影響民歌風格的關鍵所在。例如江蘇民歌主要描寫小橋流水的柔美景象，蒙古民歌主要描寫草原游牧的豪邁場面，民歌的風格與當地的生活密不可分。那坡黑衣壯的民歌也受其生存環境的影響，那坡地區山路崎嶇，道路蜿蜒，叢林茂密，黑衣壯人民熱情好客。所以黑衣壯民歌正是體現了那坡黑衣壯獨特的民族風情。

其次，生活性也是黑衣壯民歌的主要風格特性，民歌產生于人們的日常生活中，將人民生活藝術化體現，這與人們的勞動是分不開的。黑衣壯的民歌同樣不例外，大多產生于族人的日常勞動生活，通過欣賞黑衣壯的原生態民歌，體味族人的日常生活景象，感受濃厚的生活氣息。

最后，民族歌曲都有其特有的民族性特征，下文中會提到黑衣壯民歌的演唱方法和曲式特征，配上壯族的語言和黑衣壯獨特的民族服飾，十分有異域特色。

（三）黑衣壯民歌演唱內容

從內容上來看，黑衣壯民歌的內容多樣，以描寫生活見聞為主，主要有以下幾類歌曲。以神話故事、歌頌英雄人物、敘述民族變遷和描寫戰亂為主，大多以敘事為主，被稱為敘事歌。以傾訴心中苦楚，描寫苦難為主的苦情類歌曲。以描寫天然田間勞動生活的稼穡歌，表達黑衣壯族人民向往美好景色的歌頌歌，描寫黑衣壯傳統風俗習慣的風俗歌，慶賀婚嫁之事和慶祝生日的祝酒歌等。主要代表作有《祝壽歌》《嫁娶歌》《孝敬歌》等。黑衣壯民歌中題材最豐富的當屬情歌，代表作有《愛慕歌》《離別歌》《邀請歌》等。歌曲以五言四句或七言四句為主，歌曲十分押韻，通俗易懂。

（四）黑衣壯民歌曲式特征

黑衣壯民歌多為五聲性調式，以四二拍和四四拍為主。大部分歌曲使用襯詞和裝飾音，在二、三、四度音之間加入。歌詞大多使用七言四句和五言四句。黑衣壯民歌大多追求強化歌曲的情感表達效果。

在四聲部合唱《山歌年年唱春光》中，作品的歌詞為七言四句形式，押尾韻，有調式重合出現，調式簡單有重復，旋律悠揚，作品層次感強。歌者用黑衣壯方言演唱，使用了典型的壯族音調，富有民族韻味。

三、黑衣壯音樂文化的傳承和影響

（一）黑衣壯音樂文化傳承現狀

隨著時代的變遷，物質文化生活日新月異，文化傳承是文化保護最有效的途徑和方法。近年來，黑衣壯音樂文化因為其自身的區域性特征，音樂多為口傳心授，不利于傳播和發展，面臨嚴峻挑戰。目前，黑衣壯傳統民歌的傳唱面臨后繼無人的情況，年輕的黑衣壯族人多選擇外出打工，繼續留在那坡大山中生活的多為老人和婦女兒童。整理和保護黑衣壯民歌已刻不容緩。

第一，近年來，廣西壯族自治區政府對黑衣壯音樂文化的保護越來越重視，進一步完善黑衣壯音樂的整理和記錄，為黑衣壯音樂形成其特有的體系奠定了堅實的基礎。

第二，那坡縣文化館對黑衣壯的歌謠進行了收集和整理工作。在2004年編寫了《黑衣壯歌謠藝術與傳承保護初考》，為探索黑衣壯歌謠的發展歷程奠定了基礎。2005年，在那坡文化館領導的努力下，那坡壯族民歌成功被列為國家級非物質文化遺產。

第三，近年來廣西師范學院成立了兩支民族音樂隊，他們是原生態合唱團和天琴演奏團，在提高學生音樂素養的同時，更好地宣傳和傳承了黑衣壯的音樂文化，促進了黑衣壯音樂保護工作的進行。

第四，改編后的那坡黑衣壯歌曲，多聲部無伴奏合唱曲《山歌年年唱春光》成功走出廣西，參加全國性比賽，至今傳唱度仍然很高，使黑衣壯民歌成為家喻戶曉的音樂形式。隨著這首改編作品的成功，吸引了眾多專家和學者到那坡采風學習。天琴音樂會的成功舉辦，為那坡黑衣壯音樂的宣傳奠定了重要基礎。

（二）如何促進黑衣壯音樂文化傳承

第一，隨著經濟和科技的不斷發展，那坡黑衣壯地區逐漸面向公眾開放，與外界的聯系也越來越緊密，在經濟文化方面的交流越來越多。高校組織學生進行采風學習是充實學生音樂知識，增加對黑衣壯音樂文化理解的有效途徑，更是促進黑衣壯音樂文化傳承和發展的有效途徑。

第二，政府部門應促進黑衣壯地區的旅游業發展，讓更多人通過旅游來了解黑衣壯，聆聽黑衣壯，從而發現黑衣壯獨特的美。這種方式不僅促進了黑衣壯地區的經濟收入，還可以讓更多的年輕人留在那坡發展家鄉經濟，同時傳承黑衣壯的音樂文化。

第三，當地博物館可以大力發展黑衣壯的傳統節日慶典。黑衣壯民歌是從當地儀式慶典中開始傳唱的，例如“風流節” “定情節”等，黑衣壯優秀的音樂文化在這種盛大熱鬧的節日氣氛中得以代代相傳。

第四，社會媒體對黑衣壯節日和音樂文化發展的報道也是促進黑衣壯音樂文化傳承和發展的途徑之一，讓大眾了解和感受黑衣壯音樂文化的魅力和價值，讓黑衣壯民歌藝術獲得更大的發展。

結"語

廣西那坡黑衣壯音樂在民歌類型、歌曲風格、演唱風格和曲式結構方面，都有其鮮明的民族特色，展示了黑衣壯人民充實的勞動生活，體現了黑衣壯人民的生活智慧，淋漓盡致地展現了深厚的黑衣壯文化內涵。給聽眾以珍貴的視聽體驗，感受黑衣壯人民的思想情感和民俗習慣。隨著時代的進步與發展，有越來越多的人了解和喜愛黑衣壯民歌。

新形勢下，黑衣壯音樂文化的發展面臨著機遇與挑戰。現代文化不斷發展，民族文化在不同程度上面臨著沖擊，在這種境遇下，黑衣壯音樂為代表的少數民族音樂文化應在繼承和發展中展現出新的活力，獲得大眾更多的認可。

注釋：

[1]申"婷.廣西黑衣壯民歌音樂風格特點解析[J].音樂創作，2016（12）：53.

[2]白"翎.廣西黑衣壯民歌的傳承與發展[J].中國音樂，2015（04）：63—64.

（責任編輯：崔曉光）