論安徽花鼓燈的風格與表演

[摘"要]傳統民間舞蹈安徽花鼓燈舞臺化、藝術化，有助傳承發展，提升舞蹈從業人員的綜合素質。本文通過對原創劇目《小和尚》分析，運用元素教學法、文獻法以及田野調查法，將其所蘊含的安徽花鼓燈風格元素及表演特點為基礎，深入了解安徽花鼓燈在舞蹈訓練中的獨特之處和特殊作用，強調安徽花鼓燈在我國民族民間舞蹈中的重要作用與其重要地位。

[關鍵詞]安徽花鼓燈;訓練價值;《小和尚》

[中圖分類號]J705"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2020）03-0130-02

[作者簡介]石"欽（1994—"），男，沈陽音樂學院碩士研究生。（沈陽"110000）

安徽花鼓燈是體現中國農耕文化的一種重要形式，也是中國民族民間舞蹈中漢族舞蹈具有代表性舞種之一，源于調劑田間勞作的風習所逐漸形成的一種具有民俗特色，富有濃郁的農耕文化氣息的漢族民間舞蹈，它來自貧苦的人民群眾中，所以它的舞蹈表現出來自社會底層人民對于美好生活的期盼與渴望，表演風格富有濃郁的鄉土氣息，在融入細膩、粗獷、靈巧、秀麗等元素表演中，加入淮河流域人民對于藝術的獨特理解與詮釋。

一、安徽花鼓燈的發展歷程

花鼓燈來自人民群眾中最質樸，最純真的民間藝術，深深地扎根于人民群眾中。[1]在過去，安徽花鼓燈演出活動一般是在年節，集會和冬閑里進行。表演者多數都是樸實貧苦的人民群眾，一些對安徽花鼓燈熱愛的業余愛好者會組成隊伍或班子在自己村里或者附近演出，逐漸成為半職業化的藝人。而花鼓燈的發展是跟隨著人民群眾的生活情況而進行發展。比如抗戰時期，有些地區通過安徽花鼓燈這種人民群眾喜聞樂見的藝術形式進行宣傳，為了更好地進行抗日宣傳，編出來了許多新的花鼓歌，給安徽花鼓燈注入了新的血液。人民用它來表現出喜怒哀樂，對生活的美好渴求以及對廣大社會底層勞動人民的戰天斗地，勤勞勇敢的贊頌。

二、安徽花鼓燈的訓練價值

（一）風格特點

安徽花鼓燈的獨特舞蹈形態是因淮河流域其特有的地理環境。淮河貫穿整安徽的北部，其干流又正好處于中國南方與北方的地理分界線。因此安徽花鼓燈擁有南方舞蹈的靈活，秀麗等優點的同時又包含了北方舞蹈的豪放，粗獷等優點，受到當地風俗與楚文化的影響，后經過人民群眾的不斷完善和創新，形成了具有既有北方的古樸硬朗，又有南方的靈巧細膩的獨特風韻。

（二）音樂形式

安徽花鼓燈的音樂表現形式通常由演員歌唱和鑼鼓伴奏所組成，安徽花鼓燈是具有說唱性質的歌舞，以當地勞動生活中的山歌對唱或當地小調、田歌為基礎，演員通常以“對歌” “敘唱”的方式來表現說明所扮演的角色身份，描繪所處環境，敘述故事情節。鑼鼓伴奏是在民間淮河流域農村生活中不可缺少的娛樂活動中產生的，鑼鼓的聲音給人營造一種熱鬧喜慶的氛圍，給人一種對美好生活的希望和向往。花鼓燈運用鑼鼓伴奏使其更具有淮河地方特色的同時，增加淮河地區人民生活的氣息以及讓人隨著鑼鼓聲一起舞蹈的感染力。

（三）特有的角色

在安徽花鼓燈里其表演者所扮演的形象與表演者所穿著的服飾和其他民族，甚至與其他地區漢族人的都有著特殊的地方。在過去，安徽花鼓燈中不管男女角色都是由男子扮演，服裝也很簡樸，大多由農村青年男女來表現，隨著時代的變化，年輕的婦女們也加入到了花鼓燈中的表演中，隨著婦女們的加入，對服裝、道具的要求也隨著婦女本身的審美變得更加美觀、精致。在安徽花鼓燈中女藝人一般都是以蘭花的角色出現，蘭花也叫“拉花”“花鼓娘子”等，一般穿著花衣服花褲子，著花鞋，頭頂著一個兩邊帶有飄帶的彩綢球花，球花兩邊的飄帶著垂在胸前，手持折扇和手帕進行表演。而現在男藝人多數都是以鼓架的形象進行表演，鼓架又叫“鼓架子”“花鼓橛子”，身著隨身長褲，身系腰帶，上扎頭巾。

（四）花鼓燈的訓練價值

安徽花鼓燈的動作體態多在于它抓住舞蹈對“擰”“傾”的特殊要求，無論是在流動中還是在靜止中都要將這兩個字貫徹到動作中，所追求的“溜得起來，剎得住” “溜起意先行，剎住不斷線”也是安徽花鼓燈的基本特風格[2]，對舞蹈動作的突然發力，通過緊收身體來積蓄力量最后達到突射的動態，周而復始，這是訓練舞蹈演員對于自身身體的控制能力。腳下步伐的快捷流動同時突然使動作停止，訓練其對腳下能力的掌控，還特別強調不同動作本體所產生的不同的情感，并需要準確把握住，通過不同的動作與體態傳遞出各種不同的內心情感。隨著安徽花鼓燈藝術的不斷傳承和發展，由最開始的鄉間自娛自樂的廣場藝術逐漸成為中國民族民間舞蹈教材中重要的組成部分，專業化、藝術化和舞臺化，通過把握住不同的人物塑造感受到安徽花鼓燈自身富有的藝術內涵，更好地了解安徽花鼓燈的文化，體會它獨有的藝術特點和藝術價值，更好地傳承發展安徽花鼓燈。

三、安徽花鼓燈《小和尚》的風格

（一）花鼓燈的魅力所在

1民族性

花鼓燈表演藝術中的第一特性就是民族性，作為中國農耕文化所孕育出來的漢族民間藝術形式之一，民族性是世界上任何一個國家、任何一個民族藝術的生命與靈魂。安徽花鼓燈蘊含著濃郁的漢族文化特征十分明顯，無論是音樂形式還是舞蹈表現手法都將漢民族的文化體現出來，劇目中運用漢族佛教中小和尚的形象將蘊含漢族武術的某些成分以及漢族佛教的服飾裝扮，將其花鼓燈中所蘊含著的漢族特征的風格、韻味、韻律鮮明地展現出來，使觀眾在第一時間就能感受到花鼓燈鮮明的民族性。

2自娛性

花鼓燈來自民間，扎根于社會最底層，是地地道道的民間藝術，又因表演者多數為業余演出者，帶有一定的自娛自樂的性質，編導通過將小和尚這一人物形象的把握將小和尚自己玩耍、練功的場景編排出來，從而在娛樂劇目人物的同時達到娛樂觀眾效果。

（二）人物形象

劇目將花鼓燈作為整個劇目的切入點，通過花鼓燈本身特有的韻味將小和尚從調皮搗蛋到悟透禪機的故事情節表現出來。舞蹈前部分為刻畫小和尚的詼諧俏皮這一特點，在舞蹈中加入安徽花鼓燈的特有動作如“閃身步”“浪子踢球”“腰中盤帶”等，將小和尚活潑、頑皮、機靈的特質展現得淋漓盡致，又因花鼓燈受武術、戲曲的影響，花鼓燈所蘊含的“鼓架子”以及劇目動作中的“打虎式”等動作的展現，將花鼓燈中所吸收武術中短時間的爆發力、戲曲中的身段、身法，使得整個舞蹈所表現的人物形象得到更加形象的刻畫，使小和尚這一人物形象得到充分的展現，使觀眾能更加生動感受到小和尚這一人物形象，通過花鼓燈這一表現形式表現出來在整個劇目的訓練過程中，通過花鼓燈讓自己對于自身身體的掌控能力有所提高，做到前人所說的“溜得起來，剎得住”。前人所追求的溜起意先行，剎住不斷線，一個是體現在體態上的外傾，另一個動態上的延伸。同時也將花鼓燈的風格特點及其花鼓燈自身的審美追求通過劇目排練灌輸到自己的意識中，以達到每個動作都能將花鼓燈的風格性和特點刻畫到自己身體的肌肉中。通過劇目中小和尚頑皮、詼諧、滑稽的特點將花鼓燈中極為重要的 “頑” “逗”等情感特征表現出來。整個劇目表達的情緒、情感和整個劇目的中心思想，都是基于花鼓燈中鼓架子的變化與創新，更好地在表演這個劇目的同時，將劇目中刻畫的人物的情緒情感帶入到自身的情緒情感中，使演員通過情感情緒以及人物特點的把握，將小和尚這一人物形象與自身更好融合。

（三）劇目中花鼓燈的舞臺化

花鼓燈本是淮河流域人民喜聞樂見的一種自娛自樂的并帶有一定競技性的廣場藝術，隨著時間的推移，花鼓燈的內涵得到了不斷的提升，民間藝人與專家們對于花鼓燈內容的整理，在繼承花鼓燈傳統文化的同時融入符合時代的新元素與新素材，使得花鼓燈成為中國民族民間漢族舞蹈中的重要表演形式，加上編導對花鼓燈風格，情感的掌握，并同時加入自己的獨特構思，使《小和尚》不論是在劇目的調度，觀眾的審美還是在于舞臺化動作的編排，進而使《小和尚》這個劇目成為安徽花鼓燈的展現手段，希望能提高舞蹈作品的質量，同時把安徽花鼓燈的元素動作為媒介，為傳播安徽花鼓燈起到積極的作用。這個劇目在繼承花鼓燈的原有風格與元素的同時，加入新的編導處理方式，使傳統花鼓燈的編排得到新的營養，成為觀眾所能接受，理解的作品。使原本扎根于社會最底層勞動人民的花鼓燈通過舞臺再一次回到群眾中去。

在老一輩民間藝術家，專業的舞蹈工作者和業余舞蹈愛好者們的共同努力下，安徽花鼓燈已經成為中國民族民間舞蹈漢族民間舞蹈中的重要舞種，其獨特的藝術魅力與表演形式為現如今的舞蹈工作者和愛好者留下了寶貴的財富。原生態的花鼓燈承載著安徽地區人民對于美好生活的期盼，表達了淮河流域人民的自強不息，勤勞勇敢的人生態度和精神追求。舞臺化的花鼓燈承載著舞蹈工作者們對于原生態花鼓燈的繼承，在融入與時代相符合的審美同時，締造出符合當代人民群眾所喜聞樂見的舞蹈作品，將安徽花鼓燈推向全國，推向世界，讓蘊含著濃郁漢族文化氣息的安徽花鼓燈得到更好傳承與發展。

注釋：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術概論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，2013：58—59.

[2]潘志濤.中國民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001：350.

（責任編輯：崔曉光）