岡倉天心的茶心

夏煒

中國的茶人，應該看看岡倉先生所著的《茶之書》。正如林語堂先生致力于向西方展示《吾國與吾民》，《茶之書》是岡倉先生用英文寫就，1906年面市于美國紐約，致力于向西方展示東方的文化魅力。其中不可磨滅的意義在于，在西方文明的沖擊下，一個東方知識分子重新發現與探索東方的價值：亞洲文明的“愛與和平”。

一個有意思的事是：盡管法譯本和德譯本也已經出版，23年后，此書的日文單行本才出現。那時，距離岡倉天心離世已有16年。

《茶之書》，介紹了茶從飲茶到茶道，茶的演變三個時期：煎茶、抹茶和淹（沖泡）茶。細讀下去，其實分別代表了中國唐代、宋代和明代的精神以及三個朝代茶的理想，詩意的古典、升華的浪漫與純真自然，從而顯示出東方美學思想的特質。

《茶之書》里有一句話值得玩味：“在很長一段時間里，日本與世界隔絕。這不但有助于自省，而且還極其有利于茶道的發展。”岡倉認為，正是中國茶的禪與道，東渡扶桑，在15世紀的日本，發展成了茶道。而中國在元代失去了唐宋以來對茶的文化態度和精神。明以后又退為僅僅是一種可口飲料，而非理想。失去了古人永遠年輕和生機勃勃的冀望的崇高信念。

岡倉天心認為，茶，成為人們生活藝術里的宗教。不但彌漫于日本貴族高雅的廳堂，也更多地滲透于百姓之家。它的表現在于：平常百姓，也知道插花；走卒苦力，也懂得敬仰山水。這一切，似乎和中國久遠的一個朝代相似：

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

宋代詩人雷震的這首小詩，充分表現出這種美的意境和特質。兩個“滿”加上一個“銜”一個“浸”，把池塘、山與落日三者有機地融合起來，并擬出了人類的情感。而小牧童的“橫”騎牛背，則是天籟一般的無邪與自在。自然的色彩、優美的畫面，無論景與人，都表現出舒快自然、恬靜自在的美好。

岡倉天心是著名的思想家和美術家，他把茶這種微小的植物，提高到了藝術品的高度。但這件藝術品，不是高不可及的。因為他深知，在人間，有質量高的茶和質量低的茶，而與我們普通大眾相遇的，往往是后者。那么，關鍵在于，我們用什么樣的心，來對待這一款茶。

所有的生活方式，在無意識中會暴露我們最為隱秘的思想。行為和行為導致的結果，其實就是我們內心所希望和追逐的東西，無論結果的成敗。

岡倉天心追求的，是茶的內在之美，在現實荒漠中存有精神綠洲。他提出：“只有和美一起生活的人才能死得美麗。”

但是，現代人類的天空，實是毀于為了財富和權力而進行的爭斗。

（作者系廈門市作家協會副主席）