文化自信視域下小學(xué)語文經(jīng)典閱讀策略

黃肖麗

【摘? 要】在小學(xué)語文教學(xué)開展的過程中，閱讀是重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容之一是豐富學(xué)生認(rèn)知，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。在現(xiàn)階段教學(xué)開展的過程中，我國教育越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而在傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，語文有著得天獨(dú)厚的條件，因此語文教師要以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，提高學(xué)生的文化自信，做到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化自信;小學(xué)語文;經(jīng)典閱讀

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國夢，物質(zhì)財(cái)富要豐富，精神財(cái)富也要豐富，我們只有鍥而不舍地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才能夠?yàn)閲液透髯迦嗣裉峁└訄?jiān)強(qiáng)的思想和精神保障。而小學(xué)生的學(xué)生證是思想成長的關(guān)鍵時(shí)期，通過學(xué)習(xí)的方式來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。在語文教學(xué)過程中，語言文字是文化的重要載體，也是我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化的重要途徑，所以要想更好地傳承，并且發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自信，就必須以語文教學(xué)為基礎(chǔ)。因此在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師要充分地發(fā)揮語文的重要作用，并且融合經(jīng)典閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀的過程中了解傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐的過程中傳承傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自信，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、注重群文閱讀的延伸性

要想更好地體現(xiàn)語文教學(xué)開展的全面性，教師就要積極地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，只有這樣才能夠通過更加豐富的內(nèi)容來開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。但是在以往的教學(xué)開展過程中，部分教師僅僅注重提高學(xué)生的語文成績，過于重視對(duì)教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，忽略了閱讀內(nèi)容的延伸性，也就導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀難以開展。而要想更好地利用語文教學(xué)來提高學(xué)生的文化自信，就必須要注重教學(xué)內(nèi)容的延伸性。因此在教學(xué)過程中，教師要積極地利用群文閱讀的方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，通過教學(xué)內(nèi)容的延伸，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化自信。

例如在《大禹治水》這一篇文章的教學(xué)過程中，教師要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生能夠了解大禹治水的故事，并且體會(huì)大禹做事專心致志、不辭勞苦和無私奉獻(xiàn)的精神。之后要針對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行延伸，通過群文閱讀的方式讓學(xué)生了解更多關(guān)于我國的古代神話故事。例如讓學(xué)生閱讀《精衛(wèi)填海》《后羿射日》《嫦娥奔月》《夸父逐日》等。通過這樣的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀內(nèi)容的延伸，讓學(xué)生了解更多關(guān)于我國的古代神話，也進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。或者是在《難忘的潑水節(jié)》這一篇文章的教學(xué)過程中，教師就要針對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行延伸，讓學(xué)生了解更多我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，了解傳統(tǒng)文化節(jié)日背后的深刻內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化自信。

二、注重教學(xué)方式的拓展性

在教學(xué)開展的過程中，教師發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，更多時(shí)候教師的教學(xué)決定了教學(xué)的效率，甚至影響著學(xué)生的一生。但是在以往的教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法存在著一定的單一性，而且教學(xué)目標(biāo)過于注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也就導(dǎo)致了教學(xué)開展存在著一定的局限性。在文化自信視角之下，教師要想更好地運(yùn)用語文來傳承傳統(tǒng)文化，就必須要注重教學(xué)方式的拓展性。這一拓展性體現(xiàn)在教學(xué)方式的創(chuàng)新之上，同時(shí)也體現(xiàn)在教學(xué)理念的不斷更新之上。因此在提高學(xué)生文化自信的過程中，教師要注重教學(xué)方式的拓展延伸，并且要重視教學(xué)的實(shí)踐性加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的印象，也更好的體現(xiàn)教學(xué)的拓展性。

小學(xué)語文教師在教學(xué)開展的過程中要注重教學(xué)的實(shí)踐性和拓展性，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐拓展中加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的印象，也能夠更好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。例如教師可以開展有關(guān)于傳統(tǒng)文化的誦讀比賽活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)地收集一些有關(guān)于傳統(tǒng)文化的故事或者是文章，然后讓學(xué)生聲情并茂地朗讀出來，其他學(xué)生為其評(píng)分。通過這樣的方式來體現(xiàn)教學(xué)的拓展性和實(shí)踐性，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、注重經(jīng)典閱讀的直觀性

學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠完成的，也不是通過教師的教學(xué)指導(dǎo)就可以獲得的，而是需要學(xué)生日常的積累。但是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，文字性的內(nèi)容較為難以理解，相比之下更加直觀的教學(xué)方式，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高教學(xué)的效率。因此在教學(xué)開展的過程中，教師要注重對(duì)經(jīng)典閱讀的直觀性改革。通過更加豐富的內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的認(rèn)知，同時(shí)也通過更加現(xiàn)代化的教學(xué)方式，通過更加直觀的教學(xué)方法，讓學(xué)生從多個(gè)方面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

小學(xué)語文教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)延伸，并且加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的直觀性，在更加直觀且具有趣味性的教學(xué)當(dāng)中，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。語文教師可以利用信息技術(shù)的方式為學(xué)生講述我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠更加直觀的了解。例如在《夜宿山寺》《敕勒歌》這兩首古詩的教學(xué)過程中，語文教師就要以信息技術(shù)的方式將古詩所表達(dá)的內(nèi)容以更加直觀的方式展現(xiàn)給學(xué)生，并且對(duì)古詩的背景和內(nèi)涵進(jìn)行延伸。讓學(xué)生了解古詩在我國傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的重要地位。之后教師要讓學(xué)生背誦古詩，并且要有感情的誦讀古詩。通過這樣的方式來做到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

通過經(jīng)典閱讀，我們能夠運(yùn)用中國文字傳播中華理念，弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠在新時(shí)代的呼喚之下，更好的傳承傳統(tǒng)文化，提高文化自信。經(jīng)典閱讀是我們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，而中華民族的獨(dú)特文化是我們民族的精神標(biāo)識(shí)，更是我們賴以生存的根基。只有不斷的傳承并且發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能使得中華民族能夠屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉珍.延續(xù)文化根脈堅(jiān)守文化自信——淺談傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的開展[J].課程教育研究，2017（38）.

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（作者單位：陽江市南恩學(xué)校）