論家庭教育現(xiàn)代化（下）

朱丹

三、家庭教育現(xiàn)代化的問(wèn)題和思考

在傳統(tǒng)文化中，許多關(guān)于家庭教育的真知灼見(jiàn)至今都有指導(dǎo)意義。然而，科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化給家庭教育提出了新的課題：1.養(yǎng)育子女的生計(jì)問(wèn)題解決以后，怎樣進(jìn)行家庭的新文化建設(shè)，以滿足日益多元的家庭教育需求？2.怎樣面對(duì)由于家庭少子化結(jié)構(gòu)及其他因素出現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭瓦解局面？3.怎樣緩解在困窘生活中成長(zhǎng)起來(lái)的父母與在衣食無(wú)憂中長(zhǎng)大的子女之間的代際關(guān)系？4.在家庭教育現(xiàn)代化過(guò)程中，怎樣規(guī)范受利益驅(qū)動(dòng)的商業(yè)化行為？5.如何建立現(xiàn)代化的家庭教育體系，使其普及化？

有資料統(tǒng)計(jì)顯示，城市家庭對(duì)子女教育的投入占家庭收入的1/2甚至2/3。我們這里不是討論投入的合理性，而是想指出家庭教育在中國(guó)家庭中占有多么重要的地位！父母為生計(jì)而奔波的歲月已經(jīng)過(guò)去，而為子女讀書(shū)而操心、為教育而苦惱、為成才而不安、為成功而焦慮的年代已經(jīng)到來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)……”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。良好的家庭教育就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要;家庭教育現(xiàn)代化就是解決發(fā)展矛盾的良方。

家庭教育現(xiàn)代化初期，家庭教育的管理機(jī)制還不成熟，學(xué)術(shù)力量和專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍還很薄弱，家庭、學(xué)校、社會(huì)三種教育的力量還需要學(xué)校這個(gè)平臺(tái)來(lái)凝聚。目前，家庭教育指導(dǎo)師多是由中小學(xué)校的心理教師兼任。心理教師是離家庭教育專(zhuān)業(yè)最近的學(xué)科教師，加強(qiáng)對(duì)心理教師的家庭教育專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，應(yīng)該是一段時(shí)間內(nèi)建立家庭教育教師專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍的最好舉措。

除了對(duì)心理教師的培訓(xùn)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)全體教師的相關(guān)理論培訓(xùn)，引導(dǎo)教師營(yíng)造親密的信賴關(guān)系。弗洛伊德的教育思想中有一個(gè)“同一化”原則，如果把父母和教師的同一化程度看作一個(gè)指標(biāo)的話，那么同一化程度越高，教育教學(xué)效果越趨向最大化。

不少人愛(ài)講，人的命，天注定。其實(shí)，“天”不是虛無(wú)的，它包括父母遺傳的DNA，也包括父母營(yíng)造的家庭文化，這個(gè)文化對(duì)于人的一生所受的教育來(lái)講，起著難以替代的作用。通過(guò)改變自己，來(lái)成就孩子——父母的修身之法就是最好的家庭教育之法，修身才能教子，教子才能齊家，齊家才能治國(guó)平天下。現(xiàn)在家庭教育的最大問(wèn)題，不僅關(guān)乎父母是否掌握家庭教育知識(shí)和技能，更關(guān)乎父母自身人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確，還有自省能力、意志力的強(qiáng)弱等。

少子化的家庭結(jié)構(gòu)、城市化的新鄰里關(guān)系、民主化的庶民意識(shí)使傳統(tǒng)家庭解構(gòu)，也瓦解了父母和子女之間原有的教育關(guān)系。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“可以肯定地說(shuō)，教育獨(dú)生子或獨(dú)生女要比教育幾個(gè)孩子困難得多。”“獨(dú)生子女成為家庭的中心，集中到這一個(gè)孩子身上的父親和母親的關(guān)懷，往往會(huì)超出有益的范圍，在這種情況下，父母的愛(ài)在一定程度上帶有神經(jīng)質(zhì)。”這幾年出現(xiàn)的“富二代”“巨嬰癥”現(xiàn)象，多是發(fā)生在獨(dú)生子女家庭。人需要愛(ài)，也需要愛(ài)別人、愛(ài)社會(huì)。所謂的悲憫之心即出于此。在少子家庭中，父母表現(xiàn)出不由自主的無(wú)意識(shí)性。陳建翔教授提出了中國(guó)家庭教育的“復(fù)歸”問(wèn)題：家庭教育要?dú)w位，教育要?dú)w本，愛(ài)要?dú)w真，家庭要?dú)w和，孩子要?dú)w自己，人心要?dú)w道。防止放縱和溺愛(ài)與防止嚴(yán)苛和疏離一樣重要，它是家庭教育的重要原則。

現(xiàn)在家庭中的代際關(guān)系是千百年來(lái)最特殊的代際關(guān)系，自古以來(lái)，家庭里兩代人甚至三四代人都生活在相似的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境中（盡管這樣仍然存在著代際沖突）?，F(xiàn)在的家庭卻是父母成長(zhǎng)在一個(gè)艱苦、困難的時(shí)代，而子女是在衣食無(wú)憂的小康之家甚至富裕之家長(zhǎng)大，這造就了世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥異的兩代人。因?yàn)闆](méi)有共同的話語(yǔ)體系，產(chǎn)生的沖突和矛盾可想而知。所以，讓父母學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)交流、懂得自省、懂得尊重至關(guān)重要。

都說(shuō)家庭教育重要，但很多人并沒(méi)有重視它。從古至今，人們?cè)诓欢橐鰰r(shí)走進(jìn)了家庭，不懂教育時(shí)擁有了孩子，不懂處世時(shí)走入了社會(huì)，結(jié)婚、生孩子、當(dāng)爸媽?zhuān)坪跆旖?jīng)地義。這種慣性，常會(huì)讓人們忽視司空見(jiàn)慣的東西。

蘇霍姆林斯基早就指出：“家長(zhǎng)教育學(xué)，即父母關(guān)于怎樣培養(yǎng)子女成人的初步認(rèn)識(shí)，是整個(gè)教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。”今天，到了開(kāi)發(fā)“家長(zhǎng)教育學(xué)”（整個(gè)教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)）的時(shí)候了，這是家庭教育工作者必須完成的使命。

實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化要把注重家庭建設(shè)放在首要位置，互相尊重、互相幫助的夫妻關(guān)系，充滿歡樂(lè)、充滿愛(ài)的日常生活，是實(shí)施家庭教育的出發(fā)點(diǎn)。家庭建設(shè)是家庭教育的基礎(chǔ)，家庭建設(shè)好了，孩子不會(huì)差到哪里去;家庭沒(méi)有建設(shè)好，即便接受好的教育，孩子的成長(zhǎng)也會(huì)受“天花板”所限。日本教育家鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)孩子能力的最重要條件就是要有一個(gè)好的家庭。他認(rèn)為良好的家庭環(huán)境不僅能培養(yǎng)孩子的善良，更能培養(yǎng)孩子的敏銳感覺(jué)。

四、家庭教育現(xiàn)代化的構(gòu)想

其一，家庭教育現(xiàn)代化要設(shè)置專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)。最近教育部把家庭教育歸口于基礎(chǔ)教育司，北京師范大學(xué)教授陳建翔對(duì)此表示：“由基礎(chǔ)教育司出面來(lái)做家庭教育，來(lái)管家庭教育，這里面有沒(méi)有問(wèn)題？學(xué)校教育和家庭教育，各有各的價(jià)值、規(guī)律和使命，此教育非彼教育?！奔彝ソ逃纫R抓共管，又不能政出多門(mén)。家庭、學(xué)校、社會(huì)齊抓共管可以凝聚社會(huì)共識(shí)，形成強(qiáng)大的社會(huì)力量，但若沒(méi)有專(zhuān)門(mén)化的管理部門(mén)聚精會(huì)神地專(zhuān)注于這份事業(yè)，齊抓共管就會(huì)出現(xiàn)“管流于形式，管限于淺表，管重于知識(shí)，管浮于聲勢(shì)”的弊端，一定要避免都來(lái)管又都不管的情形。建議教育部設(shè)立家庭教育司主管這項(xiàng)工作，國(guó)家文明辦、婦聯(lián)、關(guān)工委等多個(gè)部門(mén)分工配合，在一抓多管的機(jī)制下，齊抓共管，迎來(lái)家庭教育的繁榮局面。

其二，建議集中全國(guó)優(yōu)秀相關(guān)學(xué)者，成立家庭教育學(xué)術(shù)委員會(huì)。家庭教育不僅要建立一支具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，還要有強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)學(xué)者和科研隊(duì)伍。幾十年來(lái)，國(guó)外家庭教育研究在腦科學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科有諸多進(jìn)展，取得了讓人興奮的研究成果。華東交通大學(xué)母親研究所所長(zhǎng)王東華先生的《發(fā)現(xiàn)母親》一書(shū)打破了中國(guó)家庭教育領(lǐng)域的沉寂，受到了讀者和學(xué)者的廣泛好評(píng)，出版十余年暢銷(xiāo)不衰。王東華先生代表了正在走強(qiáng)的中國(guó)家庭教育學(xué)術(shù)群體。家庭教育學(xué)術(shù)委員會(huì)為家庭教育提供理論指導(dǎo)，集合學(xué)術(shù)力量，繁榮學(xué)術(shù)局面，為推動(dòng)家庭教育現(xiàn)代化發(fā)揮重要作用。

其三，建議把“家庭教育”設(shè)置為二級(jí)學(xué)科，形成“家庭教育”課程體系。近十年來(lái)，雖然不少大學(xué)的教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)了家庭教育學(xué)課程，但因?yàn)槿鄙偻暾恼n程體系支撐（多為選修課），缺少教育的影響力和學(xué)科的吸引力，對(duì)家庭教育的縱深發(fā)展推動(dòng)不大。家庭教育必須作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，形成較為完整的課程群，例如：嬰幼兒心理學(xué)、青少年心理學(xué)、腦科學(xué)等。

其四，開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)教育學(xué)。家長(zhǎng)教育學(xué)不同于家庭教育學(xué)，雖然只有一字之差，內(nèi)涵卻大相徑庭。家長(zhǎng)教育學(xué)的教育指向是家長(zhǎng)，家庭教育學(xué)的教育指向是孩子。后者是教育，前者是再教育，用馬卡連柯的話說(shuō)“再教育和改造——這項(xiàng)工作非但更困難，而且是痛苦的”。蘇霍姆林斯基早在半個(gè)世紀(jì)前就提出了“家長(zhǎng)教育學(xué)”這個(gè)概念，并且在他終其一生的巴甫雷什中學(xué)進(jìn)行了成功的實(shí)踐。他提出的家長(zhǎng)教育原則，可以分為三類(lèi)：1.了解兒童各年齡階段的身心發(fā)展特征。2.了解兒童的認(rèn)知、情趣、情感、道德特征。3.父母和孩子的教育關(guān)系及教育藝術(shù)。

其五，在大學(xué)開(kāi)設(shè)家庭教育專(zhuān)業(yè)，中小學(xué)開(kāi)設(shè)家庭教育選修課程，社會(huì)開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)教育學(xué)校、母育學(xué)校、婚姻學(xué)校，把終身教育的“大戲”放在家庭教育的戲臺(tái)上去唱，從而帶動(dòng)全民終身教育。

其六，要把早期教育作為家庭教育的重頭戲來(lái)抓。許多學(xué)者都傾向于這樣的觀點(diǎn)：如果孩子在6歲前接受了正確的教育，培養(yǎng)出一定的積極性和克制的習(xí)慣，再進(jìn)入學(xué)校教育，就會(huì)少出現(xiàn)問(wèn)題。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：兒童之品行在6歲入學(xué)前，已大部分完成。胡適也說(shuō)：一個(gè)人小的時(shí)候是最要緊的，將來(lái)成就大圣大杰，或是成就一個(gè)大奸大盜、小竊偷兒，都在家庭教育這四個(gè)字分別上來(lái)。研究胡適的專(zhuān)門(mén)學(xué)者唐德剛就說(shuō)：胡適晚年的思想與他中少年時(shí)期的思想簡(jiǎn)直沒(méi)有什么出入。要把0—6歲的早期教育劃入正規(guī)教育體系，變?yōu)閲?guó)家承認(rèn)的母育學(xué)段，母親（或其他撫養(yǎng)人）享受應(yīng)有的工作待遇。

其七，對(duì)父母進(jìn)行40歲之前的類(lèi)職業(yè)化教育，糾正千百年來(lái)“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也”的錯(cuò)誤觀念，讓父母?jìng)兓榍坝袦?zhǔn)備、婚后有研究，讓家庭教育成為英國(guó)著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞先生所說(shuō)的“不能忽視這個(gè)最主要的教育”。

美國(guó)心理教育學(xué)家布魯納認(rèn)為，決定一個(gè)社會(huì)優(yōu)越性的基準(zhǔn)是“這代人對(duì)下代人的關(guān)心程度。從這個(gè)基準(zhǔn)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)自我的國(guó)家，即英國(guó)和美國(guó)是這些被調(diào)查的國(guó)家中最次的”。按照布魯納的觀點(diǎn)，中國(guó)的家庭教育有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們當(dāng)揚(yáng)己所長(zhǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化之時(shí)，就是這個(gè)和睦、幸福、文明的優(yōu)越性社會(huì)的到來(lái)之日。

（作者系國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

（責(zé) 編 帕 拉）