教育與生活的三個立場

萬瑋

2020年年初的這場新冠肺炎疫情，來勢洶涌，令人猝不及防。

全國人民的注意力都在疫情之中，同時間發(fā)生的其他國際大事諸如澳洲的山火、泰國的槍擊事件、非洲的蝗災(zāi)、敘利亞戰(zhàn)爭則少有關(guān)注。人實際生活在一個信息世界里。關(guān)于疫情的各種信息很多，有時真假不辨，對錯難分。我們終究會取得這場抗擊疫情的勝利，然而一個小小的病毒，卻測出了社會運轉(zhuǎn)的諸多漏洞，測出了人性，也測出了不同人的立場。

哲學(xué)家把人類看待萬事萬物的立場分為三類：意向立場、設(shè)計立場與物理立場。

意向立場即“我沒有問題，問題在你”。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于疫情產(chǎn)生原因的分析，不乏陰謀論者，各種“甩鍋”層出不窮。疫情結(jié)束后，問責(zé)是少不了的，搞清楚各方應(yīng)負(fù)的責(zé)任也是必需的。但在知曉真相之前，還是應(yīng)保持一點耐心為好。現(xiàn)實生活中，大部分人大部分時候都會持意向立場，他們習(xí)慣說“你應(yīng)當(dāng)怎樣”，或者問“你為什么做不到”，這是一種先天本能。

設(shè)計立場即“你沒有問題，問題在我”。這種立場的人有強(qiáng)烈的同理心，他們遇事首先會自我反思，而不是簡單指責(zé)他人。面對疫情，他們會問：我能做什么？面對不幸，他們會說，萬物皆有裂縫，那是光照進(jìn)來的地方。他們把自己的命運和民族、社會緊緊聯(lián)系在一起，他們的信念是“你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗”。

物理立場即“你有你的計劃，世界另有計劃”。老子曰：“天地不仁，以萬物為芻狗。”在宇宙的眼中，萬物平等。持物理立場的人理性客觀，他們會仔細(xì)思考宇宙的規(guī)律，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。病毒善于變異，傳染性強(qiáng)，但并非罪大惡極。病毒與宿主是共生關(guān)系，新型冠狀病毒原本低調(diào)繁殖，并沒有想把事情搞這么大。現(xiàn)在好了，全世界都在研制對抗它的藥物，這可不是什么好事。

人生無非三件事：你的事，我的事，老天的事。人這一輩子，能把這三件事分清楚就不錯了。

“三”這個數(shù)字值得說一下，它非常神奇。我們都知道紅黃藍(lán)三原色、文學(xué)三部曲，還有自我、本我、超我三種人格，本能腦、情感腦、邏輯腦組成的人類大腦等——“三”是宇宙的規(guī)律。

《道德經(jīng)》里有一段話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”很久以來我一直在琢磨，為什么不是二生萬物，或者一生二，二生四，四生萬物？在《易經(jīng)》里，一是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。怎么會出來一個“三”？

當(dāng)代物理學(xué)家在研究物質(zhì)構(gòu)成的時候，總共發(fā)現(xiàn)有十二種基本物質(zhì)粒子，分為三代，每一代有四種基本粒子，各為兩種夸克與兩種輕子。物理學(xué)家也很納悶，為什么只有三代，沒有第四代了？我覺得他們應(yīng)該學(xué)習(xí)一下《道德經(jīng)》，因為“三生萬物”。

“一生二”是必需的，《易經(jīng)》解釋得很清楚：“一陰一陽之謂道。”那么，“三”究竟是什么？我比較認(rèn)同《淮南子》的解釋。《淮南子》說，“二”是陰陽，“三”是陰陽合和。

在陰與陽之間有廣闊的世界。一個人說，我是對的。另一個人說，我才是對的。第三個人說，你倆都是對的。這就是“灰度理論”。世界是黑的，也是白的，更是灰的。有了灰，世界才豐富而完整。

德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾的理論精髓也在于此，他用的表述是正反合，就好似三個分別叫正、反、合的人玩擊鼓傳花游戲一樣，萬事萬物就這樣發(fā)展變化。

德國哲學(xué)家馬克斯·韋伯說，當(dāng)你做出判斷的時刻，意味著思考結(jié)束了。在家庭教育當(dāng)中，當(dāng)我們下結(jié)論時，不妨有意識地思考一下所持的立場到底是什么。

前一段時間，各種輔導(dǎo)孩子作業(yè)的視頻在網(wǎng)上流傳。所謂：輔導(dǎo)作業(yè)一時氣，一直輔導(dǎo)一直氣。被誰氣？當(dāng)然是被孩子氣。上海有一位媽媽輔導(dǎo)女兒做作業(yè)氣得抓狂，外公卻不慌不忙拿出一封信。這封信寫于23年前，媽媽當(dāng)時還是一個學(xué)生，外公外婆輔導(dǎo)她做作業(yè)也是生氣，就寫下這封信。真是世道輪回啊！如果一個人為人處世總是持意向立場，那么，那些對別人的指責(zé)就像回旋鏢一樣，遲早有一天會飛回來，扎到自己身上。

我認(rèn)識一些年輕的家長，他們不是單純用自己的尺度去衡量孩子，而是會持兒童立場，也就是站在兒童的角度去理解他們。他們知道，成人可能是長大的兒童，兒童卻不是尚未長大的成人。遇到問題，他們常常會反思：我該怎么說，怎么做，才能更好地幫助孩子成長？美國前總統(tǒng)里根有一句名言：政府不能解決我們的問題，政府本身才是問題。俄國革命家赫爾岑說，我們不是醫(yī)生，是疾病。這就是看待問題的設(shè)計立場。家長也好，教師也好，不要總以為自己在幫助孩子解決問題，問題的根源究竟在哪兒，尚未可知。

我認(rèn)識一對夫妻，是大學(xué)數(shù)學(xué)系的同班同學(xué)，兒子數(shù)學(xué)成績并不突出，相反，在文學(xué)與藝術(shù)方面很有天賦。他們有些苦惱，我勸導(dǎo)說，你們其實是被數(shù)學(xué)耽誤了，孩子在展示你們未發(fā)揮出來的天賦。如果完全不帶感情色彩看待這類現(xiàn)象，一句話就可以概括：天才的孩子通常都不是天才。人的一生本來就應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)現(xiàn)世界的真相，并且抱著一種敬畏的態(tài)度，尊重與接受那些客觀規(guī)律。我們每個人都是一滴水，際遇各有不同，千千萬萬個我們構(gòu)成了時代的洪流，洪流往什么地方去，并不需要征求每個水滴的意見。

物理立場就是宇宙立場，宇宙無殤無悅，無喜無悲，站在宇宙角度來看待這場疫情，很多事情就很好理解了。

《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利說，人類有三大敵人：戰(zhàn)爭、饑荒與瘟疫。在歷史上，它們曾奪走過成千上萬人的性命。進(jìn)入21世紀(jì)，人類宣稱戰(zhàn)勝了這三大敵人。但是且慢，病毒說，傲慢自大的人類已經(jīng)宣布勝利，那就給他們一點顏色看看。赫拉利說，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢。德國哲學(xué)家黑格爾說，人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)！

從2003年的非典至今，17年并不算短，我們吃了一大塹，但是連一點小智都沒有長。

我們既生活在媒介的世界里，也生活在自己的世界里。縱觀人類發(fā)展史，無數(shù)次災(zāi)難深重，無數(shù)次涅槃重生。換一種立場，心情自會不同。此刻，推薦大家讀蘇軾的《定風(fēng)波》。下雨是老天的事，同行的人都覺狼狽，但詩人卻“余獨不覺，已而遂晴”——

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

（責(zé) 編 曉 月）