巴爾干山脈的黑羊與灰鷹

賈敏

韋斯特曾說(shuō)，穿越南斯拉夫的旅途，比她生命當(dāng)中任何其他事件的影響都要深刻。自然景觀與文學(xué)想象的交匯聚流，恰恰是今日的眾多專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子所缺失的

在目睹柏林墻坍塌后，茲比格涅夫·布熱津斯基曾經(jīng)如此寫(xiě)道，“今天我們的民主獲得了勝利，我們的自由市場(chǎng)也最終獲得了勝利……在這場(chǎng)東西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所取得的重大勝利之后，我們西方還應(yīng)該信仰些什么？”

在冷戰(zhàn)落下帷幕的時(shí)刻，這位與亨利·基辛格齊名的波蘭裔美國(guó)戰(zhàn)略思想家，提出了一個(gè)至今未有明確答案的問(wèn)題。我們姑且稱(chēng)其為“布熱津斯基追問(wèn)”。

柏林墻坍塌后，西方精英把全球化奉若神明，因?yàn)樽杂擅裰鞯母呀?jīng)打牢，羈絆資本主義發(fā)展的制度與邊界不再可畏。全球化推進(jìn)到哪里，哪里就是新世界的邊疆。信仰全球化，曾是柏林墻坍塌30年后西方精英的最持久熱情。

恰如卡爾·馬克思所曾嘲諷的那般，一切堅(jiān)固的東西，如今都已煙消云散。柏林墻坍塌后的30年，西方精英需要再度尋找失落的信仰。這種信仰需要找尋的不再是貌似宏大、不證自明的歷史敘事，而恰恰是那些散落在邊緣野草地、不為人知，但卻會(huì)在星火之間，以燎原面貌驚駭世人的歷史故事。

尋找故事的過(guò)程，往往就是一段傳奇。

歷史終結(jié)與巴爾干幽靈

就在布熱津斯基發(fā)出他的追問(wèn)后不久，兩位出生于相同年代的西方知識(shí)精英分別用不同的修辭技巧與歷史視野，在相同的時(shí)間段，向西方公眾展現(xiàn)了戰(zhàn)后世界、戰(zhàn)后歐洲所要遭遇的挑戰(zhàn)與任務(wù)，并激起截然不同的思想與政治漣漪。