《獻給愛米麗的玫瑰》中的空間邊界及跨越

王卓霞

內容摘要：邊界是空間敘事中的研究重點之一。作為邊緣，邊界分隔不同的空間;作為結合部，邊界又起著連接溝通的作用。本文以福克納的短篇小說《獻給愛米麗的玫瑰》為研究文本，簡要解讀了其中空間邊界的存在和跨越。愛米麗的屋子呈現出有形的邊界，父親與鎮上的人們為愛米麗劃定了無形的邊界，這些邊界實則展現了美國戰后南北方文明之間的沖突，反映了福克納對現代文明的排斥和對傳統文明的留戀。而跨越這些邊界所帶來的顛覆，也表明了時代發展的不可逆轉，北方文明最終戰勝了舊南方傳統的社會秩序和價值觀。

關鍵詞：敘事 空間 邊界 福克納 南方文學

福克納是公認的美國南方文學的領袖，《獻給愛米麗的玫瑰》作為其著名的短篇小說，講述了南方沒落貴族格里爾生家族中愛米麗小姐的悲慘一生，既表達了作者對南方文明的深切思念和緬懷，也展現了他對腐敗的南方舊制度舊觀念的深刻揭露和批判，將新舊價值觀下的矛盾與沖突刻畫地深入人心。關于該小說的敘事藝術手法，已有不少論述，包括敘事視角、敘述者和時間倒錯的轉換。但小說中的巧妙之處遠不止于此，本文試圖將該小說置于空間敘事中加以研究，以期對小說的主題和內涵有更深的體會。

一.邊界的劃分

邊界是空間中特殊的存在，既是空間的邊緣，又分隔并連接不同空間。事實上，只要屬于不同文化、種族、階級的人相接觸，邊界就很真實的存在了。索亞將后殖民主義理解為他者化的產物，進一步闡釋了第一世界與第三世界，中心與邊緣的內在關聯，提出邊界空間是一種開放的第三空間，充滿解構和顛覆的力量。[1]161-173德賽托也指出了關于邊界的悖論，“產生于互相之間接觸的、兩個身體之間的不同點，同時也是相同點。其中相接與斷開是不可分離的。”因而，邊界是一個過道，它不屬于任何一方，而是一種“兩者之間的空間”，“在創造鴻溝的同時，也創造了同樣多的交流。”[2]210由于空間具有不同維度，所以不同空間的邊界也有所不同，“不僅有看得見的邊界，還有看不見的邊界。”[3]

二.邊界的阻隔

文學作品中常常出現對各類建筑物的描寫，它們所分割或連接的往往不只是肉眼所見的物理空間，還涉及背后文化、種族、權力之間的沖突。小說開篇，福克納便花大量筆墨描述了愛米麗小姐居住的那幢破敗屋子。造型別致的大木屋原本坐落在考究的街道，卻逐漸在工業化進程的沖擊下，顯得與周邊環境格格不入。[4]39這座房子是愛米麗的父親留給她的全部財產，也映射出愛米麗所受到的父權壓迫。在愛米麗小姐年輕的時候，父親趕跑了追求她的年輕男子，而愛米麗對此也只能保持沉默。關于愛米麗與她父親的關系，小說曾以鎮上他人心中的畫面來展現：在溫婉柔弱的愛米麗小姐身前，她的父親以不容忽視的強勢形象手執馬鞭，兩人的身影就這樣嵌在門內。

門，是房屋的邊界中尤為特殊的一種，既將房屋與外界相區分隔絕，又是打破兩者獨立完整性的連接點。畫中的那扇門，實則是美國內戰后，南北方之間存在的差異和沖突的縮影。立于門中的愛米麗與父親，正處于社會時代更迭的交匯點，他們秉持著舊南方慣有的社會秩序和價值觀，卻沒有意識到戰敗后的南方早已不如昔日煊赫，原有的思想觀念也在北方文明的沖擊下變得不堪一擊。柔弱的愛米麗接受著父親的保護，而愛米麗的父親作為家中的權威，在保護著女兒的同時也完全忽略了女兒追求幸福的權利。父親手中的馬鞭和從小接受的南方淑女教育，使得愛米麗不敢輕易踏出禁錮她的“這扇門”，為她之后悲慘的一生埋下了隱患。這也就解釋了愛米麗難以接受父親過世的原因，她在父親離開后，不知該如何面對這早已為她圈劃下的牢籠。

命運并未善待愛米麗。父親去世的那年夏天，她遇到了北方工人荷默并迅速陷入愛河。在愛米麗追求自己愛情之時，鎮上的人請來牧師和堂姐妹加以干預，阻止愛米麗與荷默的交往。因為在鎮上的人們看來，愛米麗若與代表著北方新興資產階級的荷默相結合，以她為象征的南方文明可謂是受到了直面沖擊與威脅。所以當他們看到愛米麗從藥店買了砒霜之后，竟認為她要自殺“是再好沒有的事”。[4]46為了維護南方文明的完整性，鎮上的人們甚至不惜以愛米麗的生命為代價，在南北方文化的交流間劃出邊界，阻隔北方文明對南方文明的影響。

美國內戰后社會經歷了巨大的變化，南方傳統的社會秩序和價值觀在北方工業資本的入侵下日益沒落。面對巨大的現實落差，南方的貴族們一邊懷念著往昔的光輝歲月，一邊開始與現實頑強抵抗。作為沒落貴族的世家小姐，愛米麗自然而然的成為了人們眼中“傳統的化身，義務的象征”。[4]39她就像是一塊紀念碑，象征著過去光榮的南方。人們總是尊敬地稱呼她為“愛米麗小姐”，可是他們的這種尊敬卻與愛米麗保持一定的距離。人們無意識中將愛米麗劃分在他們之外，或者說，愛米麗“被”人們圈定在一定的范圍內，她的周邊有了不看見的邊界。愛米麗被無形地孤立了。

在經歷了失去父親和愛人的雙重打擊后，愛米麗開始了離群索居的生活。周圍群體對她過于嚴苛的要求使她與外界斷絕往來，將自己完全封閉在一個陰暗沉悶的空間，最終成為人們眼中“神龕中的一個偶像”。[4]48這時的愛米麗不但接受了自己作為南方文化象征這一現實，甚至還成為了南方傳統的維護者。在第二代人成為小鎮的領導者后，她一直傲慢地拒絕納稅。當全鎮實行免費郵遞制度后，惟獨她一人拒絕使用郵箱，拒絕來自北方的現代文明。這一系列行為都表明，愛米麗仿佛將自己定格在了舊日的世界里，任憑時代如何變遷，都頑固地維護著自己在舊時代享有的特權和生活方式。不同于父親與鎮上的人們為她劃定的邊界，深入骨血的南方價值觀，使得愛米麗在后期親手為自己劃定了神圣不容侵犯的邊界。這是她對現實的逃避，也是她與現實的對抗。

三.跨越邊界后的顛覆

小說中最明顯的邊界便是愛米麗居住的房屋，與愛米麗一起代表了南方的傳統。三十年前的氣味事件更為這幢房屋添加了一絲詭異。在屋子散發出令人難以忍受的氣味時，老成員居多的參議員卻出于身份的考慮選擇妥協。最終，人們只能私下在屋子周圍撒上石灰，甚至放棄進屋詢問愛米麗事情的來龍去脈。此時的南方舊勢力仍占據主導地位，年老的一代將愛米麗視作南方的象征，他們關注她，遷就她，富有人情味。但此時已出現了不同的聲音，新一代成員直接提議通知愛米麗打掃屋子。這樣高效務實的思想，與北方資本主義的發展密切相關，并隨著時代的發展逐漸成為主流。