略論草書創(chuàng)作的節(jié)奏因素

艾紹鴻

節(jié)奏在藝術(shù)上可解釋為一種有規(guī)律的、連續(xù)進(jìn)行的，用反復(fù)、對應(yīng)等形式把各種變化因素排列組合，以形成前后連貫的有序整體。通常在人們印象中，覺得節(jié)奏是來自音樂概念，也多用于形容音樂的起伏變化，而且還比較直觀。其實(shí)在視覺藝術(shù)中也有節(jié)奏，這種節(jié)奏是通過線條、色彩、形體、方向等因素形成有規(guī)律的運(yùn)動變化，使人們產(chǎn)生的一種心理感受。如繪畫、雕塑、書法、舞蹈等都有像音樂一樣的節(jié)奏感，特別是書法藝術(shù)，被公認(rèn)為“無聲的音樂”“凝固的音樂”。

在書法的歷史形成過程中，草書的實(shí)用價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于藝術(shù)價值，因此也較早完成了其相對的藝術(shù)獨(dú)立性。在書法各種書體中，草書的藝術(shù)含量最高，書家在創(chuàng)作時表現(xiàn)和發(fā)揮的空間豐富、自由，同時創(chuàng)作難度也比其他書體大的多。

“一切藝術(shù)的問題都是韻律問題。所以，要弄懂中國的藝術(shù)，我們必須從中國的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。”（林語堂《中國人》）節(jié)奏賦予某種有趣味的情調(diào)便產(chǎn)生韻律，而韻律是構(gòu)成形式美的重要因素。在藝術(shù)審美中我們經(jīng)常會看到節(jié)奏和韻律伴隨在一起出現(xiàn)，有了韻律，節(jié)奏才會更具藝術(shù)魅力和感染力。反過來節(jié)奏的個性化和趣味性逾加豐富多變，就逾能產(chǎn)生美妙的韻律，因此朱光潛認(rèn)為：“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。”那么，節(jié)奏在草書創(chuàng)作中會起到哪些靈魂作用呢？

首先，掌握了筆墨的節(jié)奏變化，能使草書創(chuàng)作在點(diǎn)線質(zhì)量上得到保證。所謂筆墨節(jié)奏包括用筆上的點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)產(chǎn)生的線和墨色的千變?nèi)f化。點(diǎn)畫與線在草書創(chuàng)作中本是有生命的東西，我們從中可以體悟到物性的存在，關(guān)于這一點(diǎn)古人有精辟的論述。孫過庭《書譜》說：“一畫之間變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”“或重若崩云，或輕若蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。”這種在行筆過程中點(diǎn)線的力度和提按、使轉(zhuǎn)變化，正體現(xiàn)了書家在草書創(chuàng)作中的心理變化，它是書家的心跡流露，同時也是點(diǎn)畫線條的生命律動，把人的情感完全體驗(yàn)在書寫點(diǎn)畫與線條上。一點(diǎn)一畫，變化無窮，圓潤堅實(shí)，直中見曲，粗細(xì)輕重，剛?cè)徇m中，這種用筆自然會凸顯出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。當(dāng)然，這里所說的用筆節(jié)奏，不單單是我們在草書作品上所看到線條的視覺節(jié)奏，它包含了整個創(chuàng)作過程中每一個點(diǎn)畫用筆和行筆節(jié)奏，以及創(chuàng)作者的心理變化節(jié)奏。

墨色變化的節(jié)奏，往往容易被人忽略。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代書家遠(yuǎn)沒有古人對墨色那么敏感。因?yàn)椋湃怂媚亲约河H手磨出來的，自然能分出墨的五色來；而今人用的墨汁是從商店里買來的，因此也就對墨分五色的概念有些模糊。其實(shí)，墨色的節(jié)奏變化對草書有非常重要的意義，明代董其昌說：“字之巧處在用筆，尤在用墨。”墨色的輕重、濃淡、干濕、厚薄等變化能夠強(qiáng)化和豐富點(diǎn)畫與線條表現(xiàn)力，使其產(chǎn)生有趣味的生命活力，同時，墨色的韻味通過點(diǎn)線得以淋漓盡致地發(fā)揮。正因?yàn)橛辛斯P墨的節(jié)奏，才能使草書創(chuàng)作在點(diǎn)畫和線條上產(chǎn)生行云流水般的韻律，也能使草書創(chuàng)作點(diǎn)畫的運(yùn)行、線條的使轉(zhuǎn)以及墨色的變化更加合理、更加完善，從而保證草書的創(chuàng)作質(zhì)量。

把握好結(jié)字和章法布局的節(jié)奏使草書創(chuàng)作趨于完美。我們知道，字的結(jié)體安排，是書法節(jié)奏感產(chǎn)生的重要手段。從古代到今天，產(chǎn)生那么多草書大師，如張芝、“二王”、張旭、懷素、黃庭堅、王鐸、林散之等等，他們的作品面目各異，其主要原因就在于他們的結(jié)字各不相同，也就是字的結(jié)體安排在節(jié)奏上不同。孫過庭《書譜》中說：“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)排列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。”其實(shí)，在每個人心目中對字的結(jié)體安排，都有自己書寫節(jié)奏的處理方法。上下、左右、長短、寬窄、輕重、疏密、曲直、方圓、欹正以及取法的不同，使字的形態(tài)多姿多彩，極富于節(jié)奏感。

在草書創(chuàng)作中能夠真正體現(xiàn)出節(jié)奏感來的還是章法布局。草書的章法布局就像音樂的譜曲，所不同的是音樂家借助不同音符，再加以輕重音搭配、音節(jié)、節(jié)拍等藝術(shù)手法，使曲調(diào)產(chǎn)生起伏跌宕，委婉動聽的音樂旋律；而書法家在草書創(chuàng)作時，將筆下的點(diǎn)畫與線條按草法在很短時間內(nèi)快速組合成字，同時要在筆的快慢運(yùn)行中，處理字與字之間的關(guān)系、行與行之間的呼應(yīng)，使草書作品產(chǎn)生錯落有致，疏密得當(dāng)，變化有節(jié)，趣味無窮的藝術(shù)韻律。當(dāng)然，音樂旋律和書法韻律的產(chǎn)生都需要藝術(shù)家情感的投入，一個是聽覺藝術(shù)，一個是視覺藝術(shù)，在藝術(shù)上是相通的，因?yàn)樗鼈兊墓?jié)奏感是相同的。相較于真、行、隸、篆等書體，草書在章法布局上的節(jié)奏感就像音樂一樣更加流美。因此，草書的章法布局也不同于其它書體，從節(jié)奏感來講，更具創(chuàng)造性和表現(xiàn)自由。

只要我們牢牢掌握草書創(chuàng)作中筆墨、結(jié)構(gòu)與章法布局的節(jié)奏規(guī)律，就能夠在草書創(chuàng)作時順利解決一些技術(shù)層面的問題。當(dāng)然，這需要一個長期苦練基本功的臨摹學(xué)習(xí)過程。但是，僅有這些，對于草書創(chuàng)作來講還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槟芙o草書作品以藝術(shù)生命的是藝術(shù)家的審美情趣和真實(shí)情感。

情感的節(jié)奏變化對草書創(chuàng)作具有重要的調(diào)節(jié)作用。草書創(chuàng)作如果沒有情感的投入，就不可能產(chǎn)生完美的藝術(shù)節(jié)奏和韻律，因此有人說：情感是一切藝術(shù)形式最根本來源。書法的藝術(shù)情感主要包括情緒、感覺以及創(chuàng)作心理等因素，孫過庭在其《書譜》中有：“又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏。略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。”張芝則有“匆匆不暇草書”的感嘆。這充分說明了草書創(chuàng)作受情緒、感覺、創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作心理等情感因素影響較大。古人的總結(jié)不無道理，我們在草書創(chuàng)作時也時常能體驗(yàn)到這種感受。雖然這與書家自身的性格、心理和心態(tài)有密切關(guān)系，但筆者認(rèn)為除以上因素外，還有時代氣息、環(huán)境感染和文化氛圍等影響。前面說過草書創(chuàng)作較其它書體，藝術(shù)素質(zhì)高而難度大，這就要求書家通過學(xué)習(xí)，具備較高的文化素養(yǎng)與藝術(shù)素質(zhì)，把握住草書創(chuàng)作沖動的情感節(jié)奏，對草書的筆墨、結(jié)字和章法布局節(jié)奏感應(yīng)運(yùn)能胸有成竹，使筆下千變?nèi)f化，姿態(tài)百媚，若行若藏，從而達(dá)到心手雙暢的藝術(shù)境界。

總之，節(jié)奏感是草書創(chuàng)作的靈魂。通過字里行間流露出來節(jié)奏變化，感染和牽動欣賞者的心緒節(jié)奏變化，從而產(chǎn)生美的共鳴，使本來沒有生命特征的筆墨點(diǎn)畫產(chǎn)生藝術(shù)趣味和生命意義，這一點(diǎn)在古人草書法帖中展現(xiàn)的淋漓盡致。如張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》等，其筆墨運(yùn)行過程的提按頓挫、使轉(zhuǎn)引帶以及墨色輕重變化，使作品中的筆墨線條產(chǎn)生行云流水、奔騰豪邁、飛動流暢、變化無窮的視覺效果；字體結(jié)構(gòu)的夸張變形與章法布白的顧盼呼應(yīng)，使作品產(chǎn)生跌宕起伏、錯落有致、千姿百態(tài)的藝術(shù)魅力。“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書尚青而厚，清厚要必本于心行。”（清.劉熙載《藝概》）這種產(chǎn)生于欣賞者感官上奇妙的節(jié)奏變化，當(dāng)然來源于作者書寫時情感的投入。

如果沒有行筆的節(jié)奏、墨色變化的節(jié)奏、章法布局時整體調(diào)控的節(jié)奏以及創(chuàng)作者自身素養(yǎng)和情感變化節(jié)奏，就不能喚起欣賞者情緒節(jié)奏的起伏，沒有了書寫者與欣賞者之間心靈上的交流與共鳴，也就失去了草書的藝術(shù)生命。南朝.齊王僧虔《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”在形質(zhì)和神采方面，草書更注重于神采的體現(xiàn)，神采又反映了作品的情趣與韻味。因此，書家通過對草書的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作時充分調(diào)動各種書寫與情感變化節(jié)奏，使作品具有點(diǎn)線精彩、意氣飛揚(yáng)的藝術(shù)境界。誠然草書的學(xué)習(xí)途徑有很多種，但是草書藝術(shù)的靈魂只有一個，那就是草書創(chuàng)作中處處存在節(jié)奏感。