山東方言里的“待詔”

郭曄旻

山東方言屬于北方（官話）方言，在具體的方言分區上，整個山東省境內的方言被一分為三：中部、西部屬于北方（冀魯）官話，南部屬于中原官話，膠東半島所在的東部則屬于膠遼官話。雖說有不同方言分區，但山東各地的方言并非涇渭分明，特別是在詞匯上，更是水乳交融，難分彼此。

山東境內偏西的濟南市與最東端的榮成市相距甚遠，卻都有“坐紅椅子”的說法，形容考試得了倒數第一。而“待詔”一詞的流傳范圍，同樣不局限于一個地方。例如平度、膠南、日照、諸城、濰坊一帶，雖然地跨中原官話與膠遼官話的分界線，但都用“待詔”來指“剃頭匠”。

“待詔”是個歷史悠久的文言詞匯，本意是“等待詔命”。在漢代后期，“待詔”成了一個官名。唐朝的朝廷里設有翰林“待詔”，負責四方表疏批答、應和文章等事務。直到明清之時，翰林院的屬官里仍有待詔，掌校對章疏文史，為低級事務官。

這樣一個天天與文章為伴的官職，怎么會跟剃頭匠扯上關系呢？究其原因，還與唐朝開明的社會環境有關。當時不僅文詞、經學之士，即便醫、卜技術之流，但凡有一技之長，都可供職于內廷別院，以待詔命，因此就有“醫待詔”“畫待詔”“棋待詔”等名稱。

以此看來，這些供奉內廷的技藝人必須技術超群。于是乎，宋元以后，民間就把“待詔”當作各種技藝人的尊稱。這樣的用法，在文學作品里比比皆是。譬如《京本通俗小說·碾玉觀音》里：“這個女子不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。”這里的“待詔”是治玉藝人。……